【摘要】 我國民族聲樂一直以來都是我國音樂文化的一個(gè)重要組成部分，其獨(dú)特的民族風(fēng)情和歌曲唱法受到廣大聲樂愛好者的喜愛。全球化時(shí)代，我國與周邊國家的經(jīng)濟(jì)、文化各方面的往來都日益密切，在此契機(jī)下，我國民族聲樂的文化特征將會(huì)受到哪些影響，對外傳播又有哪些新的發(fā)展方向，本文著重探究這兩個(gè)問題。

【關(guān)鍵詞】 民族聲樂;文化交流;對外傳播;發(fā)展方向

【中圖分類號】J616? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）35-0060-02

文化全球化是繼經(jīng)濟(jì)全球化以后另一個(gè)受到人們廣泛關(guān)注的話題。我國是一個(gè)民族文化極其繁榮的國家，如此絢麗多彩的多民族文化為源遠(yuǎn)流長的少數(shù)民族聲樂提供了成長的搖籃。對我國民族音樂文化的研究與傳播能夠使得世界各國更加受到我國燦爛的多民族文化風(fēng)情的感染[1]。文化全球化時(shí)代多元音樂文化的沖擊對我國民族聲樂文化的傳播造成了一定影響，因此，對于我國民族聲樂文化的文化特征研究和傳播方式探索很有必要。

一、全球化我國民族聲樂傳播的影響

文化全球化時(shí)代我國民族聲樂的傳播受到了很大的影響，尤其是在對周邊國家的傳播上，傳播主體上日益呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)，由以往的專業(yè)聲樂藝術(shù)表演家的傳播轉(zhuǎn)變成為有大量聲樂學(xué)院學(xué)生以及業(yè)余的民族聲樂愛好者加入，受眾上逐漸不再局限于某一個(gè)國家，而是面向全球眾多國家進(jìn)行傳播。

隨著我國精神文明建設(shè)進(jìn)程的不斷發(fā)展和完善，人民群眾也越來越多地參與到文化建設(shè)當(dāng)中來。全球化時(shí)代，我國人民在文化傳播進(jìn)程中的主人翁意識日益增強(qiáng)，很多民間演出團(tuán)體對我國民族聲樂的對外傳播與交流做出了重要貢獻(xiàn)，還有一些類似于玖月奇跡的專業(yè)民族聲樂組合也在各種各樣的舞臺上將我國優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的民族聲樂傳播向世界各地。從傳播受眾角度來看，以前我國民族聲樂的傳播較多的還是面向國內(nèi)觀眾。近年來，我國聲樂類高校在外國的交流生陸陸續(xù)續(xù)舉辦了多場民族聲樂音樂會(huì)，我國民族聲樂的傳播受眾業(yè)已遍及世界各地。

二、我國民族聲樂文化特征分析

（一）唱詞優(yōu)美，反映民族文化

詩詞文化在我國有著悠久的歷史，《詩經(jīng)》是我國古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。我國民族聲樂在唱詞上也表現(xiàn)出含蓄雋永、耐人尋味的特點(diǎn)，尤其是一些極為經(jīng)典的民族聲樂歌曲，像《茉莉花》《月之故鄉(xiāng)》等歌曲，即使沒有旋律，僅憑歌詞也可以稱得上是一首優(yōu)美的詩了[2]。這些令人久久回味的優(yōu)美唱詞是在漫長的歷史進(jìn)程中，隨著我國社會(huì)文化的不斷變遷，我國勞動(dòng)人民在生產(chǎn)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)中創(chuàng)作出來的，既貼近現(xiàn)實(shí)，又具有極高的藝術(shù)價(jià)值，反映了不同時(shí)期不同地區(qū)我國人民的風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)等。

（二）曲調(diào)動(dòng)人，蘊(yùn)含當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗

民族聲樂區(qū)別于其他音樂的一個(gè)重要特征還在于它的曲調(diào)婉轉(zhuǎn)。現(xiàn)代的民族聲樂唱法很大程度上汲取了我國戲曲唱腔的演唱技巧，又融入了各個(gè)民族的風(fēng)格特點(diǎn)而形成的一種獨(dú)特的演唱方法。尤其是在真假音的結(jié)合方面，我國戲曲旦角在演唱時(shí)多使用“小嗓”，也就是人們俗稱的假音，這種唱法使得曲調(diào)在變化之間將歌詞中所賦予的感情變化展現(xiàn)得淋漓盡致。飽含戲曲元素的民族聲樂也因?yàn)檫@種唱法更能展現(xiàn)地方特色。

（三）字正腔圓，極富感染力

民族聲樂在吐字方面十分講究字正腔圓，對演唱者普通話標(biāo)準(zhǔn)與否要求極高，不像流行音樂在唱法上很多時(shí)候?qū)ν伦譀]有那么高的要求，很多知名的港臺流行音樂歌手在演唱時(shí)不那么標(biāo)準(zhǔn)的普通話反而成為他們的舞臺特點(diǎn)。而我國知名的民族聲樂歌唱家如彭麗媛、閻維文、宋祖英等則都在吐字上十分清晰，演唱的歌曲也很能引起聽眾的共鳴，比如閻維文演唱的《過雪山草地》極富感染力[3]。

三、我國民族聲樂的對外傳播策略

（一）充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)新媒體優(yōu)勢進(jìn)行線上傳播

2003年，我國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民正式突破一億大關(guān)，代表平均每兩戶居民當(dāng)中就有一人每天使用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)間在一小時(shí)以上。進(jìn)入2010年以后，智能手機(jī)、平板電腦等一系列智能終端的飛速發(fā)展帶動(dòng)了我國移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的崛起。從此，整個(gè)社會(huì)的文化傳播、信息交流都在進(jìn)行一場翻天覆地的巨大變革，網(wǎng)絡(luò)逐漸成為文化傳播最有效的途徑之一[4]。

我國民族聲樂因其專業(yè)性強(qiáng)，理解難度較高導(dǎo)致一直以來對外傳播都處在一個(gè)十分尷尬的境地，首先是對于傳播力度難以把控，面對當(dāng)前多元文化沖擊的時(shí)代大環(huán)境，國外音樂如爵士樂、搖滾樂的涌入對我國民族聲樂的發(fā)展造成了巨大影響。更加豐富的音樂文化對于我國民族聲樂如何既能吸收其他音樂優(yōu)點(diǎn)又能繼續(xù)保持自身特色是一個(gè)巨大挑戰(zhàn)。其次由于其地域特征明顯，一直以來我國民族聲樂對外傳播的開放性力度都不夠。我國與沿線國家的經(jīng)濟(jì)往來、文化交流日益密切，民族音樂文化作為我國傳統(tǒng)文化之林中的一顆明珠，自然也離不開與其他國家音樂文化的傳播和交流。于是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代尋求新的傳播途徑便成了我們必須思考的問題。有效利用好互聯(lián)網(wǎng)新媒體，加強(qiáng)專業(yè)性民族音樂網(wǎng)站的建設(shè)是一個(gè)很好的辦法。我國極具特色的音樂交流與傳播網(wǎng)站“落”網(wǎng)的發(fā)展歷程對于未來民族聲樂網(wǎng)站的建設(shè)與發(fā)展有很強(qiáng)的借鑒作用，“落”網(wǎng)建設(shè)的初衷是為了向廣大熱愛音樂的網(wǎng)友提供國內(nèi)外優(yōu)秀獨(dú)立音樂制作人，后來逐漸發(fā)展成為一個(gè)各式音樂傳播、交流的平臺。建設(shè)富有民族特色的專一化的聲樂網(wǎng)站，匯聚世界各地對中國民族聲樂文化感興趣的網(wǎng)友，不僅有利于民族聲樂的傳承與保護(hù)，更能夠展現(xiàn)我國悠久的音樂歷史與繁榮的音樂文化。

（二）強(qiáng)化與外國交流，舉辦民族音樂節(jié)活動(dòng)

我國與國外眾多國家如蒙古、俄羅斯、塞爾維亞、哈薩克斯坦等的貿(mào)易往來和文化交流活動(dòng)越來越多。每年也有越來越多的海外留學(xué)生來到我國高校學(xué)習(xí)、交流，他們當(dāng)中的很多人都對源遠(yuǎn)流長的中國文化產(chǎn)生了極大的興趣，成為我國與其他國家文化往來的使者。

在此條件下，另一個(gè)能夠有效地將我國民族聲樂對外傳播的渠道就是舉辦繽紛的民族音樂節(jié)活動(dòng)。尤其是北京、上海等地的高校，每年的留學(xué)生數(shù)量非常龐大，而北京又有中央音樂學(xué)院、中央民族大學(xué)等集多民族音樂文化于一身的高等學(xué)府。在一些我國少數(shù)民族的紀(jì)念日、特色節(jié)日，學(xué)校負(fù)責(zé)學(xué)生工作的部門應(yīng)當(dāng)積極行動(dòng)起來，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和學(xué)校優(yōu)勢，組織學(xué)生舉辦民族音樂節(jié)活動(dòng)，吸引校內(nèi)外人士參加?；顒?dòng)中可以由本校民族聲樂專業(yè)學(xué)生進(jìn)行表演，傳播我國民族音樂文化，達(dá)到一舉多得的目的。

四、我國民族聲樂的發(fā)展方向

（一）融多元文化入民族聲樂

本身我國的民族聲樂的母親就是民族戲劇，戲曲作為我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，基本各個(gè)省市都有它獨(dú)特的曲目，特點(diǎn)著名地向我國五大戲劇劇種京劇、豫劇、越劇、評劇、黃梅戲，就分布于不同的省市地區(qū)。在此基礎(chǔ)上，中國民族聲樂集眾家之長，成為音樂叢林里的一朵奇葩。

近幾年來，我國民族音樂未來的發(fā)展也有了新的方向，尤其是在我國周邊國家聯(lián)系越來越密切的基礎(chǔ)上，更加多元的音樂不斷涌入我國，就連戲曲都受到了很大程度的影響，更遑論民族聲樂了。傳統(tǒng)民族聲樂演唱的基本是我國人民的生產(chǎn)生活經(jīng)歷，如《草原之夜》，而在時(shí)代不斷變遷的當(dāng)下，我們必須意識到吸收其他國家人民文化生活中的有益因素的必要性，尤其是在歌曲內(nèi)容上，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)作一些更貼近時(shí)代發(fā)展趨勢的歌曲。要做到這一點(diǎn)就要求高校在民族聲樂創(chuàng)作的教學(xué)上進(jìn)行大幅度的改革與創(chuàng)新，對于青年教師隊(duì)伍的建設(shè)必須加大投入才能夠?yàn)槲覈魳肥聵I(yè)做出更大貢獻(xiàn)。

（二）努力構(gòu)建多元化民族聲樂教學(xué)體系

我國民族唱法扎根于豐富的戲劇唱法的沃土，一直以來，它都是我國民族藝術(shù)的有力展示途徑，優(yōu)秀的民族音樂還具有極高的審美價(jià)值，因此在高校民族音樂教學(xué)上，對于教師的要求也是非常高的。許多年以來，我國民族聲樂曲庫日益豐富，高校教學(xué)一般都選擇那些非常經(jīng)典的曲目進(jìn)行教學(xué)，如《半個(gè)月亮》因其獨(dú)特的演唱技法一般是我國各個(gè)高等院校民族聲樂教學(xué)必定要選擇的入門歌曲。但是由于固定思維，我國高校在民族聲樂的教學(xué)體系上一直沒有較大的變革。未來，我國高校在民族聲樂教學(xué)上要努力構(gòu)建多元化民族聲樂教學(xué)體系，在最大程度上接受其他國家和地區(qū)的民族音樂的特點(diǎn)。盡管我國民族音樂文化已經(jīng)十分多樣，但卻由于傳承的都是我國文化而不具有較高的復(fù)雜性，我國各個(gè)音樂學(xué)院在民族聲樂的教學(xué)上，要更加積極主動(dòng)去吸收沿線國家更先進(jìn)的音樂創(chuàng)作方式和表演手段。只有不斷為我國民族聲樂注入新的生機(jī)與活力，才能夠符合我國民族聲樂的發(fā)展要求。

五、結(jié)語

文化全球化、多元化的發(fā)展趨勢對我國民族聲樂而言，既是有史以來一次難得的發(fā)展機(jī)會(huì)，又是巨大的挑戰(zhàn)。但是隨著我國移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)對人們生活的不斷滲透，只要抓住移動(dòng)互聯(lián)這一有力的傳播平臺，未來我國民族音樂的對外傳播還是有非常多的途徑。尤其是現(xiàn)在業(yè)余的聲樂文化愛好者也能通過自己的微信公眾號傳播我國民族聲樂文化，人們接觸傳播媒介的門檻已經(jīng)變得基本不存在。只要我們在加大對周邊國家的傳播力度的基礎(chǔ)上注意對我國民族聲樂的最精髓的特質(zhì)的保護(hù)，伴隨著我國高校在聲樂教學(xué)上的改革與發(fā)展，未來我國民族聲樂一定能走上可持續(xù)發(fā)展并穩(wěn)定上升的道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪麗萍.淺析中國民族聲樂的現(xiàn)代傳承與傳播[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008，26（06）：35-37.

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[3]王齲晶.中國民族聲樂藝術(shù)的文化特征研究[J].芒種：下半月，2013，（10）：235-236.

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作者簡介：

羅娟，女，廣西玉林人，碩士，玉林師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院副教授。研究方向：聲樂表演與教學(xué)研究。