【摘要】李白曾有詩(shī)這樣寫道：“腳著謝公屐，身登青云梯?！眲?chuàng)作者孫穎老師根據(jù)李白的這首詩(shī)的描寫從中獲得創(chuàng)作的靈感，依據(jù)謝公屐這個(gè)歷史故事，以漢代貴族的“以舞相屬”這個(gè)舞蹈形式從而創(chuàng)作了《謝公屐》這個(gè)舞蹈作品。縱觀整個(gè)作品最大的亮點(diǎn)就是演員們腳上穿的鞋子—— “木屐”，發(fā)明“木屐”的人是魏晉南北朝詩(shī)人謝靈運(yùn)，他喜歡穿梭于山林之間，而穿在腳上的木屐輕巧靈活便于山林間的行走，在上山的過(guò)程中取下前齒，下山的過(guò)程中脫掉后齒，于是那時(shí)的人們稱它為“謝公屐”。作品中舞者腳踏木屐而舞意在表現(xiàn)文人墨客醉心山水的生活態(tài)度以及面對(duì)世俗坎坷之后所展現(xiàn)出來(lái)的瀟灑、狂放的處世之態(tài)。

【關(guān)鍵詞】舞蹈;漢唐舞;《謝公屐》

【中圖分類號(hào)】J722? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）45-0057-02

一、舞蹈身體語(yǔ)言的分析

（一）動(dòng)作形態(tài)中展男子游山玩水之態(tài)

1.上肢

漢唐古典舞追求歷史形式傳統(tǒng)中的屈曲之形，最具代表性的體態(tài)是“斜塔造型”“半月造型”以及“拉腿造型”。在舞蹈《謝公屐》中，手袖的“揚(yáng)”“抽”“繞”等動(dòng)作與“斜塔”之形態(tài)相結(jié)合，形成了瀟灑俊逸的體態(tài)和行云流水般的動(dòng)感。在舞蹈動(dòng)作上編導(dǎo)選擇了戲曲里水袖中的“疊袖”技法，特別是在手臂的抓袖與拋袖的動(dòng)作節(jié)奏編排上，伴隨著漢唐古典舞獨(dú)特的“斜塔”造型，大大增強(qiáng)了動(dòng)作幅度的延展，舞者一個(gè)上步、并步斜塔動(dòng)作流露出如癡如醉、爽朗清舉的舞蹈風(fēng)格，在袖與袖的揮舞中揮灑著對(duì)自然山水的喜愛(ài)。在上肢運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，舞者的頭部伴隨身體俯仰搖晃，頭部的搖晃瞬間擴(kuò)大了身體動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)力，生動(dòng)地把魏晉時(shí)期的文人墨客對(duì)大自然山水的迷戀之情表現(xiàn)出來(lái)，面對(duì)世事無(wú)常的變化，人們只能追求一時(shí)的安逸，寄托自己的情懷于山水之間。魏晉時(shí)期人們醉情于自然山水，在游山玩水之間傾訴心中的憤懣不平，對(duì)人生命運(yùn)的重新思考對(duì)生命于生活的透徹領(lǐng)悟，虛實(shí)之間，超入玄境。

2.下肢

唐代詩(shī)人李白在詩(shī)中寫到腳上穿著謝靈運(yùn)當(dāng)年制作的木鞋，攀爬如同青云梯似的險(xiǎn)峻石梯。作品中演員因?yàn)槟_上穿著特別制作的木屐，所以舞蹈難度大大增大，動(dòng)作幅度瀟灑而內(nèi)斂、奔放且柔和。《謝公屐》的下肢動(dòng)作主要以“踏”“悠”“蕩”等動(dòng)作為主，“踏”是整個(gè)作品中腳下最明顯的動(dòng)作，配合著歌聲以足踏地，踏出鮮明有力的節(jié)拍，伴隨著舞者的內(nèi)心情緒的不斷變化，激發(fā)心中的情感。舞者腳上的木屐下系有鈴鐺，這是編導(dǎo)孫穎老師從“西施響廊”的故事中獲取的創(chuàng)作靈感。當(dāng)舞者的腳下步伐根據(jù)身體的律動(dòng)形成不同的節(jié)奏時(shí)，鞋子上的一串串小鈴鐺也隨之發(fā)出不一樣的聲響，起到了意想不到的效果。舞者在上并步斜塔后緊接倒身斜塔，整個(gè)下肢猶如松柏的根莖一樣穩(wěn)健有力，舞者的腳下輕輕一跺、一顫抖之間，流露出狂放、瀟灑、俊逸的姿態(tài)。腳下的步伐跟隨隊(duì)形的調(diào)度在舞臺(tái)空間中進(jìn)行變換，小碎步、大跨步等等一系列的腳下動(dòng)作凸顯了文人墨客超脫的動(dòng)態(tài)形象。作品中突出表現(xiàn)了魏晉時(shí)期的君子雅士以及文人墨客鮮活、生動(dòng)、瀟灑的人物形象。

（二）一俯一仰中露悠然自得之感

作品《謝公屐》中舞者對(duì)于肩胸的運(yùn)用可謂是細(xì)節(jié)處見(jiàn)真章。漢唐古典舞基本功教學(xué)中把肩胸的表現(xiàn)能力作為特殊的環(huán)節(jié)進(jìn)行訓(xùn)練，叫做“解放肩胸”。肩胸部位的關(guān)節(jié)活動(dòng)幅度不大，但是在表達(dá)情感時(shí)卻有著豐富的動(dòng)作方式和細(xì)膩的節(jié)奏變化。作品中舞者肩部隨手臂小幅度的晃動(dòng)以及胸部在舞動(dòng)時(shí)帶動(dòng)頭部進(jìn)行俯仰的變化，都能體現(xiàn)出作品里想表達(dá)的人物形象，桀驁不馴、風(fēng)流灑脫、隨心所欲的君子形象。這一“解放肩胸”的訓(xùn)練化解了舞者上肢因?yàn)槲鑴?dòng)起來(lái)而產(chǎn)生僵硬的問(wèn)題，使舞者全身氣韻得以打通，在動(dòng)作的切分節(jié)奏中以及輕重、頓挫的長(zhǎng)短變化之中表現(xiàn)出來(lái)。俯仰的動(dòng)作姿態(tài)主要出現(xiàn)在動(dòng)作與動(dòng)作的連接過(guò)程當(dāng)中，使整個(gè)舞蹈在氣質(zhì)上突顯一種文人君子獨(dú)立于世的傲然品格。情感含蓄舒展、頓挫有質(zhì)，形象的突出了魏晉時(shí)期人們癡迷于山水之間悠然自得之情。

二、舞蹈調(diào)度中顯行云流水之美

《謝公屐》中編導(dǎo)大量使用了橫線以及斜線的舞蹈調(diào)度，而這些調(diào)度則是由線、面的組合形成的，使舞蹈調(diào)度在舞臺(tái)空間有限的情況下流動(dòng)變化。如舞蹈開始后，一群著淡藍(lán)色衣附長(zhǎng)袖的男子緩慢排成一橫排出現(xiàn)在舞臺(tái)后方，在山水背景的映襯下慢慢地移動(dòng)成兩橫排，隨著手上甩袖揚(yáng)袖與旋轉(zhuǎn)之后最后變成三角形。慢板結(jié)束后，快板音樂(lè)進(jìn)入，動(dòng)作幅度也隨之變強(qiáng)，大幅度的揚(yáng)袖后上步、并步成斜塔造型，這時(shí)隊(duì)形變化已經(jīng)成三橫排，隨著動(dòng)作的發(fā)展逐漸形成斜線方向并分成五人一組和三人一組。在舞蹈快板處，舞者聚成三角形，跟隨音樂(lè)在舞臺(tái)上向左向右快速移動(dòng)，逐漸形成兩個(gè)隊(duì)形，一動(dòng)一靜的對(duì)比把舞者腳下步伐的輕、快、穩(wěn)表現(xiàn)出來(lái)，舞臺(tái)調(diào)度的變化也給舞蹈增添了別具一格的魅力。由此可見(jiàn)，《謝公屐》在調(diào)度中有著兩大特點(diǎn)：一是舞蹈調(diào)度大多是在舞蹈的連接動(dòng)作中進(jìn)行，如甩袖舞姿、旋轉(zhuǎn)和雙揚(yáng)袖“斜塔”動(dòng)作等;二是在變換隊(duì)形中沒(méi)有主角，出現(xiàn)了較多對(duì)稱的調(diào)度，在對(duì)稱中求和諧和美感。因此，《謝公屐》通過(guò)上肢不斷變換的動(dòng)作和腳下行云流水的步伐，體現(xiàn)了舞蹈調(diào)度的行云流水之美。

三、舞蹈形象塑造中的灑脫之風(fēng)

作為漢唐古典舞里唯一的男子群舞，《謝公屐》的出現(xiàn)讓人們看到漢唐古典舞不僅可以把女子表現(xiàn)的柔美動(dòng)人，也可以將男子表現(xiàn)得飄逸灑脫。在作品中，舞者昂首挺胸，氣宇軒昂，在一動(dòng)一靜的對(duì)比之中將魏晉時(shí)期文人墨客醉情山水的情景表現(xiàn)得淋漓盡致。在快板處，舞者腳下穿著木屐跺出緊密的節(jié)奏，雙臂一甩一抽帶動(dòng)身體隨著搖晃怡然自得地向舞臺(tái)后方跑去，漸漸地聚在一起，隨著音樂(lè)節(jié)奏的突然變強(qiáng)，身體向空中跳起，腳下一點(diǎn)一跺，在俯仰之間將游玩山水的快樂(lè)之情流露出來(lái)，內(nèi)心不在有所羈絆，只在乎此情此景的放達(dá)之感。面對(duì)世事的無(wú)常變化，魏晉時(shí)期的人們只追求此時(shí)此刻的短暫歡愉，所以在短時(shí)間的游山玩水的過(guò)程中他們把自己對(duì)人生對(duì)生命的熱愛(ài)都盡情地表達(dá)出來(lái)，人物形象的灑脫、飄逸之風(fēng)也就在這山水之間的穿梭中隨一縷清風(fēng)飄然而起。

四、《謝公屐》的美學(xué)價(jià)值

在宗白華先生的《美學(xué)散步》這本書中曾對(duì)魏晉時(shí)期有過(guò)這樣的評(píng)價(jià)，魏晉時(shí)期是中國(guó)歷史上最混亂、社會(huì)上最痛苦的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代。在魏晉時(shí)期的人們則傾向簡(jiǎn)約玄澹，超然絕俗的哲學(xué)的美。因此漢唐古典舞《謝公屐》生動(dòng)地表達(dá)了魏晉風(fēng)度所蘊(yùn)含的審美價(jià)值，編導(dǎo)以魏晉時(shí)期作為舞蹈作品的背景，刻畫出中國(guó)古代社會(huì)中文人墨客君子雅士的人物形象。舞蹈中演員的表演張弛有力，氣韻卻運(yùn)藏于身體之內(nèi)，流露出魏晉時(shí)期的讀書人在飽讀詩(shī)書之后卻無(wú)用武之地和敢于與世俗命運(yùn)對(duì)抗的不妥協(xié)的傲骨。作品中偏向于“瀟灑不羈，放浪形骸” 的實(shí)質(zhì)并非作品表面上所顯現(xiàn)的“憤世”“消極”“悲觀”，而是當(dāng)時(shí)的文人們面對(duì)坎坷的命運(yùn)、人生境況的不如意、探索和追求新的人生價(jià)值，把自己對(duì)人生的思考寄托于在這山水之間，欲求在大自然中找到自己與這個(gè)世界和平共處的人生心態(tài)。

魏晉時(shí)期的政治是十分的黑暗的，但是這也造就了魏晉時(shí)期燦爛的文學(xué)藝術(shù)，在宗白華先生的《世說(shuō)新語(yǔ)和晉人的美》中就提到“魏晉人以狂狷來(lái)反抗這鄉(xiāng)原的社會(huì)，反抗這桎梏性靈的禮教和士大夫階層的庸俗，向自己的真性情、真血性里掘發(fā)人生的真意義、真道德。他們不惜拿自己的性命、地位、名譽(yù)來(lái)冒犯統(tǒng)治階級(jí)的奸雄假借禮教以維持權(quán)位的惡勢(shì)力?！币虼耍谝晕簳x時(shí)期為創(chuàng)作背景的《謝公屐》所表達(dá)的也就在文人墨客們對(duì)世俗的厭惡，把自己放置在美麗的山水之中，情感隨著天地得以盡情揮灑。

《謝公屐》最標(biāo)新立異的點(diǎn)睛之筆還在于編導(dǎo)對(duì)“木屐”的創(chuàng)意。如何才能使腳上的鞋既有實(shí)用性又具有審美性。編導(dǎo)謝穎甚至從“西施響廊”的典故中受到了啟發(fā)，自制木屐。這制作“木屐”的歷程，真可謂歷盡千辛萬(wàn)苦，在三番五次的實(shí)驗(yàn)中，最終決定以櫸木為主料，數(shù)顆小鈴鐺作為木屐的響底。當(dāng)演員腳下隨著舞蹈節(jié)拍跺出不同的節(jié)奏時(shí)，鞋上的鈴鐺也晃動(dòng)出與眾不同，意想不到的效果。這一方面大大提高了舞蹈的技術(shù)難度，另一方面還把舞臺(tái)效果和藝術(shù)效果完美地結(jié)合在了一起。并且在演員那微微一跺、一顫、一抖的不經(jīng)意間，流露出“仰臥自得、游心太玄”的魏晉風(fēng)度，這使得《謝公屐》的舞蹈形象中的文人氣質(zhì)更加鮮活、濃厚。

綜上所述，漢唐古典舞《謝公屐》以中國(guó)的歷史文化為創(chuàng)作背景，把歷史中遺留下來(lái)的動(dòng)作形象，運(yùn)用現(xiàn)代人的眼光和創(chuàng)作視角，重新建構(gòu)起漢唐舞蹈所具有的獨(dú)特體態(tài)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史長(zhǎng)河中，展現(xiàn)了中華民族的身體形態(tài)的審美風(fēng)格。面對(duì)擁有悠久歷史的中華文化，我們無(wú)法復(fù)原出一模一樣的古代舞蹈，所以作為當(dāng)代的我們只能把握古代人的思想精神，用我們的身體傳達(dá)出屬于我們心中的中國(guó)古典舞。孫穎先生的作品在中國(guó)古典舞創(chuàng)作史中如同明珠一般存在著，他以自己豐富的知識(shí)和獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作才華為我們留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。

作者簡(jiǎn)介：

呂敬秋，男，漢族，研究生，助教，西安音樂(lè)學(xué)院，研究方向：民間舞教學(xué)。