【摘要】贛州，古稱虔州，自古以來便是江南重鎮(zhèn)，歷朝歷代的名人大家歷經(jīng)此處，留下眾多佳作，尤其是北宋的周敦頤、蘇軾。周敦頤主政贛州，傳授理學，與好友詩酒酬唱，蘇軾受邀為《虔州八境圖》作詩，數(shù)次游覽贛州，皆為贛州留下了傳世名篇。以周、蘇二人為代表的名人在贛州的活動及作品對贛州文化產(chǎn)生了深刻的影響。

【關鍵詞】贛州;周敦頤;蘇軾;文化影響

【中圖分類號】I209? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）45-0027-02

基金項目：贛州市社會科學研究課題“歷代名人對贛州文化的影響研究”（編號20200545）。

贛州，位于江西省南部，屬江西南道，自古以來為江西南部中心，簡稱“虔”，別稱“虔城”。贛州山清水秀，人杰地靈，歷史文化底蘊深厚。歷代名人或主政贛州，或游歷贛州，以周敦頤、蘇軾二人為例，周敦頤曾主政贛州，留有佳作，蘇軾結交好友，作《虔州八境圖八首并序》，后游覽贛州，更添詩篇。作為江南重鎮(zhèn)、文化古城，以周、蘇為代表的名人對贛州文化有著深刻影響。

一、予獨愛蓮之出淤泥而不染

周敦頤，原名周敦實，字茂叔，謚號元公，北宋五子之一，是宋朝著名理學家、文學家，世稱濂溪先生。周敦頤曾主政贛州，他在贛州開設學院，教授理學;結友出游，詩酒酬唱。

慶歷四年，周敦頤在南安（今江西省大余縣南安鎮(zhèn)）授業(yè)二程。嘉佑六年，周敦頤遷國子監(jiān)博士，通判虔州。時周敦頤為虔州通判，趙抃則為虔州知州。趙抃，字閱道，別名趙清獻，北宋名臣，稱為“鐵面御史”，趙抃因他人言論誤會周敦頤，二人解開誤會后，結交甚篤，同講學于贛縣，其講學處即清溪書院，后人重建其為濂溪書院。

周敦頤曾與趙抃一同出游，詩酒唱和。趙抃有詩《同周敦頤國博游馬祖山》，其二人泛舟登高，游覽贛州河山，撫琴論辯，好不自在！此外，趙抃還有《次韻周敦頤國博見贈》《次韻周敦頤國博重陽節(jié)近見菊周敦頤》《次韻周國博不赴重九飲會見寄二首》等詩。而周敦頤則有詩《萬安香城寺別虔守趙公》，周敦頤與趙抃在閑暇之余怡情山水，滌蕩心懷，高談闊論，撫今追昔。在贛州任職期間，二人寄情山水，詩興大發(fā)，為贛州留下了數(shù)首佳作。

嘉祐八年，周敦頤遷虞部員外郎，仍任虔州通判，在這一年，周敦頤在贛州愛蓮池寫下了千古名篇《愛蓮說》，尤其 “予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”一句，無人不知，無人不曉，皆能脫口而出。據(jù)鄧顯鶴《周子全書》《年譜》記載：“八年癸卯。先生四十七，正月七日，行縣至于都，邀余杭錢建侯（拓）、四明沈希顏游巖題石，并有詩刻石。五月，作《愛蓮說》，沈希顏書，五摶篆額。錢拓上石，即十五日事也?！?①周敦頤與友人詩酒過從，觀愛蓮池，有感而發(fā)，成傳世之篇《愛蓮說》?！囤M州府志》載：“愛蓮書院在城北，其地原為督學試院，有周茂叔蓮池遺跡?！睈凵彸赜袃商?，一處為濂溪書院，一處為愛蓮書院，二者與陽明書院并為贛州三大書院。后人游覽愛蓮池時皆有所感，北宋著名詩人黃庭堅到贛州游愛蓮池并食蓮子，有詩《贛上食蓮有感》：“蓮生淤泥中，不與泥同調(diào)。食蓮誰不甘，知味良獨少。吾家雙井塘，十里秋風香。安得同袍子，歸制芙蓉裳。”化用“予獨愛蓮之出淤泥而不染”之句，贊賞之情，不言而喻。此外，清人陳士枚刻《濂溪先生愛蓮說》碑于愛蓮池旁，王式言作《愛蓮池懷周元公》。

周敦頤為一代理學大家，其理學思想影響了一代又一代的理學家，二程受教于他，王陽明是其理學繼承者，二人先后在贛州創(chuàng)辦學院，傳道授業(yè)，贛州鄉(xiāng)賢曾文清與其過從，更不論歷代多少名人曾游舊地，吟詩作詞。贛州此成為理學勝地，文化古城，供后人觀瞻。周敦頤與贛州結下不可割舍的牽絆，贏得贛州人民的尊敬。后人為紀念周敦頤建周元公祠，以受世人瞻仰。明人歐陽德作《謁周元公祠》，清人李元鼎作《謁周元公祠》。贛州市區(qū)有“濂溪”路，亦是為紀念周敦頤所建。時至今日，周敦頤在贛州人民心中仍有著至高的地位。

二、八境見圖畫，郁孤如舊游

同為北宋著名文學家，蘇軾與贛州亦有著不解之緣。蘇軾，字子瞻，號東坡居士，“唐宋八大家”之一。其父蘇洵，早年游歷贛州。《贛州府志》載：“眉山蘇洵，字明允。嘗南游至虔。與贛人鐘友善。洵不喜飲酒，每為設醴。其后洵子軾、轍過虔，必造訪;又與子志仁、志行、志遠游，敦通家之好?！庇纱丝芍粌H其父蘇洵在此結交好友，此后，蘇軾與其弟蘇轍亦游至此地。而蘇軾在贛州亦有知己好友，也因著這段友誼他為贛州留下了數(shù)篇佳作。

蘇軾作《虔州八境圖八首》，其并序：“《南康八境圖》者，太守孔君之所作也，君既作石城，即其城上樓觀臺榭之所見而作是圖也?！笔拙浣淮売?，蘇軾之所以做此組詩，是受孔君之邀?？拙纯鬃诤?，“宗翰字周翰。登進士第，知仙源縣，而為治有條理，遇族人有恩，不以私故骫法。王珪、司馬光皆上章論薦，由通判陵州為夔峽轉運判官，提點京東刑獄、知虔州。城濱章、貢兩江，歲為水嚙。宗翰伐石為址，冶鐵錮之，由是屹然，詔書褒美。歷陜、揚、洪、兗州，皆以治聞。哲宗初立求言，吏民上書以千數(shù)，詔司馬光采閱其可用者十五人，獨稱獎其二，乃宗翰與王鞏也?！?②孔宗翰時任虔州知州，以石筑城，繪虔州八圖于其上，故而蘇軾作《虔州八境圖八首》?！皷|望七閩，南望五嶺，覽群山之參差，俯章貢之奔流，云煙出沒，草木蕃麗，邑屋相望，雞犬之聲相聞?！贝司涫翘K軾依圖描繪虔州風景：重巖疊嶂，下有大江奔流，上見云煙繚繞，城中草木繁盛，綠蔭如蓋，房屋鱗次櫛比，百姓安居樂業(yè)?！坝^此圖也，可以茫然而思，粲然而笑，嘅然而嘆矣。蘇子曰：此南康之一境也，何従而八乎？所自觀之者異也。且子不見夫日乎，其旦如盤，其中如珠，其夕如破璧，此豈三日也哉。茍知夫境之為八也，則凡寒暑、朝夕、雨旸、晦冥之異，坐作、行立、哀樂、喜怒之變，接于吾目而感于吾心者，有不可勝數(shù)者矣，豈特八乎。”最后以日之旦夕變化為例解釋何為八境圖：南康雖一境，然暑往寒來，朝夕陰晴，行為之異，心緒之變，種種因素，所見之風景便有萬千變化。蘇軾有感于此，“乃作詩八章，題之圖上”。觀其《虔州八境圖八首》：

坐看奔湍繞石樓，使君高會百無憂。三犀竊鄙秦太守，八詠聊同沈隱侯。（其一）

濤頭寂寞打城還，章貢臺前暮靄寒。倦客登臨無限思，孤云落日是長安。（其二）

白鵲樓前翠作堆，縈云嶺路若為開。故人應在千山外，不寄梅花遠信來。（其三）

朱樓深處日微明，皂蓋歸時酒半醒。薄暮漁樵人去盡，碧溪青嶂繞螺亭。（其四）

使君那暇日參禪，一望叢林一悵然。成佛莫教靈運后，著鞭従使祖生先。（其五）

卻従塵外望塵中，無限樓臺煙雨濛。山水照人迷向背，只尋孤塔認西東。（其六）

煙云縹緲郁孤臺，積翠浮空雨半開。想見之罘觀海市，絳宮明滅是蓬萊。（其七）

回峰亂嶂郁參差，云外高人世得知。誰向空山弄明月，山中木客解吟詩。（其八）

其一先寫石樓—八鏡臺，石樓處于高地，又有章貢兩江環(huán)繞，再言二人相會，夸贊孔宗翰頗有政績。其二寫章貢臺，臺下江水蕩漾，臺前暮靄沉沉，詩人觸景深情，引發(fā)無限思念故都之意。其三寫白鵲樓，《贛州府志》載：“八鏡臺北，舊傳有白鵲鳴于此，故名?！卑座o樓前郁郁蔥蔥，遠望山路遙遙，思友之情油然而生。其四寫皂蓋樓，夕陽西下，太守酒酣半醒，從官邸而歸，漁樵日落而歸，風景寧靜怡人，一片和樂景象。其五寫佛寺禪院—馬祖巖，贛州是佛道勝地，八境圖自然少不了此景，此詩既有憾于無暇事佛，又慨嘆自身壯志難酬。其六寫塵外亭，亭外樓臺重重，煙雨蒙蒙，只可憑孤塔辨明方向，亦有為塵世中人指點迷津之意。其七寫郁孤臺，煙云縹緲，山色空蒙，草木蔥翠，如海市蜃樓一般。其八寫峰山，回峰疊嶂，有世外高人居于此，不知何人空山弄月，卻有木客吟詩誦詞。八首詩各寫一景，景色殊異?！厄莅司硤D八首》既是因蘇孔二人的友誼所作，亦令蘇軾期待來虔州一游。蘇軾后來兩次過虔州，詩中所涉之地亦有參觀，前次游覽郁孤臺、塵外亭等地，正如其詩《過虔州登郁孤臺》所言：“八境見圖畫，郁孤如舊游。”后又與陽孝本等人詩酒酬唱，飽覽虔州風光，留下眾多詩作，如《獨秀峰》《詠八境臺》《廉泉》等等。

蘇軾筆下的贛州山明水秀，景色獨特，令人神往?？梢哉f，贛州在蘇軾的詩作中留有濃墨重彩的一筆，而贛州因為蘇軾聲名遠揚，增添了濃厚的文化底蘊，尤其是《虔州八境圖八首》，世人皆因此慕名而來。“虔州八境”也成為了贛州的文化名片。因為一段友誼，一組詩作，兩次游覽，蘇軾與贛州從此有了不可剝離的緣分。世人因蘇軾而知贛州，贛州因蘇軾而有美名，蘇軾于贛州之影響可謂深遠。

除周敦頤、蘇軾外，亦有無數(shù)名人贛州文化產(chǎn)生了深刻的影響。他們曾在贛州活動，亦作品傳世。贛州是佛、道教圣地，“晉光孝寺、隋唐間寶華寺、天竺寺、慈云寺、紫極宮觀、真如寺、五代壽量寺、宋玉虛觀、明佛嶺、楊仙嶺均極一時之勝” ③，吸引了歷朝歷代的名人，白居易作天竺詩，權德輿為大寶光塔碑書丹，黃庭堅留題于慈云寺，上文亦曾提及黃庭堅曾游贛州亦有作品。王陽明曾主政贛州，重建并主講濂溪書院，繼承元公之志，傳授理學。文天祥于咸淳十年任贛州知州，治理贛州。以周敦頤、蘇軾為代表的歷代名人，無論是游覽，還是主政。他們在贛州活動期間，所思所作所行皆對贛州文化有著深刻的影響，他們?yōu)楹裰糙M州文化底蘊，堅定贛州文化自信，傳播贛州文化美名，打造贛州文化名片作了突出貢獻。

注釋：

①（清）鄧顯鶴、彭洋中：《周子全書》，《年譜》道光二十七年刻。

②（元）脫脫：《宋史》卷二百九十七，列傳第五十六。

③李根：《贛州的歷史與文化》，《南方文物》1993年版第1期。

參考文獻：

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[3]李根，贛州的歷史與文化[J]，南方文物，1993.

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[5]周建華，劉信波.周敦頤在贛州的理學活動和遺跡考釋[J]，南昌教育學院學報，2002.

[6]楊雪騁，鄭曉江.周敦頤在江西若干史跡考[J].江西教育學院學報（社會科學），2002.

作者簡介：

黎瑋琛，女，文學碩士，主要從事江西文化與文學研究。