蔡勝凱

中圖分類(lèi)號(hào)：G853? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A? ? ?文章編號(hào)：1009-9328（2020）07-028-02

摘? 要? 新時(shí)代背景下，通過(guò)發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和目前發(fā)展現(xiàn)狀，探索武術(shù)文化傳承和發(fā)展的創(chuàng)新性，揭示了傳統(tǒng)武術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)背景下的傳承和發(fā)展的新模式以及武術(shù)融合創(chuàng)新性發(fā)展。基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在世界武術(shù)傳播過(guò)程中找到了新途徑。新時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的廣泛傳播，不僅提升了國(guó)家軟實(shí)力，還為全世界貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

關(guān)鍵詞? 新時(shí)代? 武術(shù)文化? 傳承? 創(chuàng)新

習(xí)近平總書(shū)記指出：“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！眲?chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展和進(jìn)步的不竭動(dòng)力，文化創(chuàng)新，就是要在繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的基礎(chǔ)上，不斷吸收世界先進(jìn)的文化資源，從而創(chuàng)造出嶄新的，適合時(shí)代發(fā)展需要的新的文化產(chǎn)品。武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，同時(shí)還是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化成果，具有深厚的文化積淀，植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化精神之中，具有強(qiáng)大的生命力和發(fā)展?jié)摿?。因此，我們?yīng)該秉持開(kāi)放包容的理念和心態(tài)，積極學(xué)習(xí)并借鑒國(guó)際先進(jìn)優(yōu)秀文化資源，學(xué)人之長(zhǎng)，提升自我，不斷拓展傳統(tǒng)武術(shù)文化的內(nèi)涵和精神價(jià)值。具體而言，通過(guò)借鑒國(guó)際上發(fā)展成熟的各種搏擊技術(shù)和科學(xué)的現(xiàn)代訓(xùn)練方法，提升武術(shù)訓(xùn)練的科學(xué)性。

一、傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承方法的創(chuàng)新

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶貴資源的典型代表，其深厚的文化底蘊(yùn)促進(jìn)了武術(shù)文化的繼承和發(fā)展。然而，隨著時(shí)間的推移，傳統(tǒng)武術(shù)的傳承問(wèn)題也漸漸受到武術(shù)界甚至學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。傳統(tǒng)武術(shù)文化的繼承和發(fā)展問(wèn)題日益凸顯。新時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的迅速發(fā)展，文化傳承的方式也出現(xiàn)了很多手段和方式，武術(shù)文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也應(yīng)該采納新的方式進(jìn)行保護(hù)和傳承。

（一）互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代創(chuàng)新型傳承方式

數(shù)字化傳承傳統(tǒng)武術(shù)文化?，F(xiàn)代社會(huì)隨著人工智能和大數(shù)據(jù)技術(shù)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)文化可以采用這種高科技的手段對(duì)其進(jìn)行數(shù)據(jù)化的處理。通過(guò)大數(shù)據(jù)信息處理技術(shù)可以對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的文字、音像和視頻資料進(jìn)行記錄、整理和存儲(chǔ)。這樣就可以使散落在民間的發(fā)展千年之久的武術(shù)文化成果通過(guò)現(xiàn)代化科技手段得以保存，為傳統(tǒng)武術(shù)的傳承提供了一個(gè)嶄新的方式。

（二）活體傳承與數(shù)字化傳承相結(jié)合;

傳統(tǒng)武術(shù)文化最初講究的是活體傳承。由于時(shí)代的發(fā)展變化，傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承和發(fā)展受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。活體傳承不能作為唯一的傳承方式來(lái)繼承和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)文化?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)雖然為傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承提供了一個(gè)新的途徑，但是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)永遠(yuǎn)都不能取代活體傳承。因?yàn)榛铙w傳承的存在有著其現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。例如，傳統(tǒng)武術(shù)文化的活體傳承在健身、養(yǎng)生、體育、娛樂(lè)、旅游等方面發(fā)揮著不可替代的作用?；铙w傳承和數(shù)字化傳承相結(jié)合，可以有效發(fā)揮各自傳承優(yōu)勢(shì)，更好地保護(hù)和繼承傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)。

二、新時(shí)代傳統(tǒng)武術(shù)文化的融合創(chuàng)新

（一）傳統(tǒng)武術(shù)文化與互聯(lián)網(wǎng)的融合

現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為信息交流提供了便利。很多志同道合的武術(shù)愛(ài)好者可以通過(guò)武術(shù)社群或“武術(shù)圈子”聚在一起進(jìn)行交流武術(shù)心得或切磋技藝?，F(xiàn)代交流工具微信，QQ和微博等多媒體加速了武術(shù)的交流與傳播，同時(shí)也促進(jìn)了武術(shù)文化與現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的融合。

武術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)的融合發(fā)展不能僅僅局限于社交媒體的交流與傳播，兩者之間的深度創(chuàng)新融合方式也值得武術(shù)界人士進(jìn)行探索和摸索。隨著軟件的廣泛應(yīng)用，專(zhuān)業(yè)的武術(shù)學(xué)習(xí)軟件也應(yīng)成為武術(shù)傳播的一種工具，通過(guò)把武術(shù)動(dòng)作圖片、短視頻融入到一個(gè)武術(shù)學(xué)習(xí)軟件中，武術(shù)愛(ài)好者可以不受時(shí)間、空間的限制，靈活地學(xué)習(xí)武術(shù)，豐富了武術(shù)學(xué)習(xí)的途徑。這種線上學(xué)習(xí)的方式促進(jìn)了武術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)的深度融合。

（二）傳統(tǒng)武術(shù)文化與保健養(yǎng)生的融合

武術(shù)作為體育運(yùn)動(dòng)的健身保健功能。21世紀(jì)是生產(chǎn)力高度發(fā)展的時(shí)代，人民的物質(zhì)生活水平得以極大提高，生活質(zhì)量發(fā)生了很大的變化。在生活富足的今天，健康日益成為我們關(guān)注的問(wèn)題，“三高”，肥胖等諸如此類(lèi)的富貴病給我們的身體健康帶了巨大威脅。武術(shù)作為傳統(tǒng)武術(shù)體育項(xiàng)目不受年齡、性別、時(shí)間和場(chǎng)地的限制，并且具有強(qiáng)身健體的實(shí)用性，所以武術(shù)作為體育健身項(xiàng)目準(zhǔn)備被公眾所接納，并且與中醫(yī)養(yǎng)生等現(xiàn)代健身養(yǎng)身理念結(jié)合起來(lái)。于是，武術(shù)健身觀念應(yīng)運(yùn)而生。

（三）傳統(tǒng)武術(shù)文化與美學(xué)鑒賞的融合

傳統(tǒng)武術(shù)在其傳承發(fā)展過(guò)程中融合了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想。武術(shù)之美不僅武術(shù)動(dòng)作瀟灑流暢，其文化也蘊(yùn)含著內(nèi)涵之美。

1.武術(shù)的靜態(tài)美。武術(shù)套路中的武術(shù)動(dòng)作是動(dòng)靜結(jié)合的產(chǎn)物。動(dòng)靜結(jié)合，和諧統(tǒng)一，相得益彰。武術(shù)動(dòng)作注重肢體的舒展靈活，身體的協(xié)調(diào)和收放自如，無(wú)論是單個(gè)動(dòng)作還是連貫套路練起來(lái)都流暢自然，舒展自如，每個(gè)招式都給人以美的感受。武術(shù)動(dòng)作名稱(chēng)也盡體現(xiàn)武術(shù)之美，泰山壓頂、大鵬展翅、童子拜佛、金雞獨(dú)立等，既有剛健威猛之美，也有流暢瀟灑之美。站如松，坐如鐘，手眼身法步，處處洋溢著武術(shù)動(dòng)作和諧之美。

2.武術(shù)的動(dòng)態(tài)美。從哲學(xué)辯證法的角度講，靜為動(dòng)之始也，動(dòng)為靜之體也。靜是動(dòng)作的準(zhǔn)備起始階段，動(dòng)才是武術(shù)動(dòng)作的主體。武術(shù)之所以活靈活現(xiàn)，有動(dòng)態(tài)美感，就在于動(dòng)賦予了武術(shù)鮮活的生命力。武術(shù)動(dòng)作高低起伏，動(dòng)靜結(jié)合，錯(cuò)落有致。時(shí)而行云流水，優(yōu)雅壯美;時(shí)而山崩海嘯，壯麗異常。如太極拳中上下、左右對(duì)稱(chēng)均衡的動(dòng)作之美，緩而有度，慢而不滯，舒展大方，圓潤(rùn)流暢，太極之美淋漓盡致。另外，武術(shù)動(dòng)作中有的迅急如閃電，有的緩慢如鷹翔。散打中要求“學(xué)有定數(shù)，用無(wú)定法，忽高忽下，左右閃打，多變主動(dòng)，少變換打”。有快有慢，剛?cè)嵯酀?jì)，充分體現(xiàn)了武術(shù)動(dòng)作的陰柔陽(yáng)剛之美。

三、傳統(tǒng)武術(shù)文化國(guó)際化傳播方式的創(chuàng)新

科技的進(jìn)步進(jìn)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展兩者相輔相成，互相促進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)還不斷影響著中國(guó)武術(shù)的生存環(huán)境和傳播環(huán)境。互聯(lián)網(wǎng)為中國(guó)武術(shù)的發(fā)展插上了想象的翅膀，為中國(guó)武術(shù)傳播插上了飛翔的翅膀。

（一）傳統(tǒng)武術(shù)文化國(guó)際化傳播方式的多元化

武術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代被賦予了數(shù)字化的特點(diǎn)。武術(shù)數(shù)字化傳播融入了很多高科技手段，比如大數(shù)據(jù)技術(shù)、云計(jì)算技術(shù)、無(wú)線通信技術(shù)、多模式終端無(wú)縫對(duì)接技術(shù)、各種聲光電融合技術(shù)、以及先進(jìn)的人工智能技術(shù)。目前國(guó)內(nèi)少林寺承辦的《禪宗少林》大型武術(shù)文化舞臺(tái)劇，就是通過(guò)數(shù)字化的手段、各種聲光電等數(shù)字化技術(shù)把武術(shù)之美和舞臺(tái)實(shí)景之美充分融合，完美呈現(xiàn)的結(jié)果。真實(shí)的演員結(jié)合虛擬的武術(shù)環(huán)境，讓觀眾置身于虛幻的場(chǎng)景中，增強(qiáng)了觀眾對(duì)武術(shù)的體驗(yàn)感受。

（二）傳統(tǒng)武術(shù)文化國(guó)際化傳播就是向世界貢獻(xiàn)中國(guó)哲學(xué)智慧

中國(guó)武術(shù)講究“以德服人”，講究“武德”而非“匹夫之勇”。中國(guó)武術(shù)處事之道孕育了武德?！拔洹本褪峭Ｖ垢筛辏苊鉀_突的能力;“德”是一種德行，是一種為人處世的原則。中國(guó)習(xí)武之人必須具備武德，憑武德高尚而不是靠技術(shù)或蠻力戰(zhàn)勝對(duì)手?！拔涞隆钡闹匾獌?nèi)容為仁愛(ài)和正義，展現(xiàn)的是“習(xí)武者絕不是持強(qiáng)凌弱，而是懷著悲天憫人的心態(tài)，對(duì)弱者施以援手，對(duì)強(qiáng)暴施以壓制，還世界以清平和公正”。“武德”是評(píng)判習(xí)武者武術(shù)境界的高低?！拔湟缘铝?，德為藝先”乃為武術(shù)學(xué)習(xí)的最高境界，同時(shí)也是武術(shù)文化的精髓與內(nèi)涵。

在實(shí)施全民健身計(jì)劃的今天，凝集著中華民族智慧瑰寶的傳統(tǒng)武術(shù)，將在新時(shí)代綻放出絢麗的光彩，中華傳統(tǒng)武術(shù)這個(gè)“東方文化的代表”將以其更完美的姿態(tài)走向世界。

四、結(jié)語(yǔ)

在體育現(xiàn)代化的大背景下，武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)體育的特色文化，傳統(tǒng)武術(shù)文化繼承、發(fā)展與創(chuàng)新不僅能夠弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化、提升國(guó)家文化自覺(jué)與文化自信、提升民族文化認(rèn)同感和國(guó)家文化軟實(shí)力，而且還可以提高世界人類(lèi)身體素質(zhì)和促進(jìn)全球文化多元化和多樣性。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的全球推廣為世界人民貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

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