張玉新 田耀

【摘要】 魏愛蓮（Ellen Widmer， 1939—）是現(xiàn)當(dāng)代研究中國文學(xué)的少數(shù)漢學(xué)家之一，現(xiàn)任美國衛(wèi)斯理學(xué)院東亞語言與文學(xué)系教授，主要從事明清文學(xué)，特別是晚清時(shí)期婦女文學(xué)研究。1985年以后，魏愛蓮教授的研究方向從整體的明清文學(xué)轉(zhuǎn)向了具體的女性文學(xué)，尤其是女性小說體裁。她認(rèn)為與男性文學(xué)不同的是女性文學(xué)的萌芽和發(fā)展都異常艱辛，而且除了圍繞明清文學(xué)整體趨勢的各種因素及變化外，婦女文學(xué)更具有特殊性。

【關(guān)鍵詞】 魏愛蓮;明清文學(xué);女性小說

【中圖分類號】I206? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）10-0038-02

一、人物簡介

魏愛蓮1939年出生于美國明尼蘇達(dá)州，先后在衛(wèi)斯理學(xué)院和塔夫茨大學(xué)獲得學(xué)士學(xué)位和碩士學(xué)位;她又于1974年和1981年在哈佛大學(xué)東亞語言與文明系獲得碩士和博士學(xué)位。2007年，她重返麻省衛(wèi)斯理學(xué)院，任宋美齡專任中國研究講座教授、東亞語言與文學(xué)系教授以及哈佛大學(xué)費(fèi)正清研究中心教授。

魏愛蓮作為韓南教授的高足，繼承了導(dǎo)師的研究路徑，致力于探討古典小說的新變，但她的明清小說的研究時(shí)期發(fā)生了從明清到晚清的轉(zhuǎn)變。魏愛蓮的第一部專著《烏托邦的邊緣：〈水滸后傳〉與明遺民文學(xué)》便是在她的博士論文《17世紀(jì)中國小說評注背景中的<水滸后傳>》的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善著成的，緣起南潯作家陳忱《水滸后傳》。1985年胡文楷（1899-1988）的《歷代婦女著作考》修訂本問世，以此為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，魏愛蓮的研究重點(diǎn)便從整體的明清文學(xué)轉(zhuǎn)向明清女性小說研究， 2006年出版的《美人與書：19世紀(jì)中國的女性與小說》便是這一時(shí)期的研究成果。魏愛蓮的研究領(lǐng)域也擴(kuò)展到書籍出版?zhèn)鞑ナ?、傳教史、明清家族史等。關(guān)于這一主題的論文確有部分已被譯為中文發(fā)表，其書籍代表作為《小說家族：詹熙、詹塏與晚清女性問題》。

除此之外，她還與其他學(xué)者合編過關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代女性、清代文學(xué)、中國教會學(xué)院的幾部論文選集，并發(fā)表過關(guān)于印刷業(yè)和傳教士的論文，例如，與裴士丹合作編輯的《中國基督教學(xué)院》、與孫康宜合作編輯的《明清女作家》等諸多著作文章。

二、明清小說研究

1985年以前，魏愛蓮的研究重點(diǎn)為整體的明清文學(xué)，其中以明清小說最為典型。在這一時(shí)期的主要代表作品便是《烏托邦的邊緣》，此書的研究對象是南潯陳忱（1615-1670）的《水滸后傳》。魏愛蓮的明文學(xué)和清文學(xué)研究內(nèi)容略微不同，前者作者注重明遺文學(xué)和小說評注.而后者多集中研究女性小說。

（一）小說評注。魏愛蓮關(guān)于小說評注的見解主要針對金圣嘆（1601-1661）的評注手法在陳忱的《水滸后傳》應(yīng)用。據(jù)她本人介紹：“當(dāng)討論中國小說批評在金圣嘆等人影響下是如何形成的時(shí)，這部小說具有作為例證的價(jià)值”。 關(guān)于小說評注的內(nèi)容主要出現(xiàn)在第四章節(jié)和第五章節(jié)。第四章節(jié)主要研究的是：小說評注對不同的《水滸傳》評論家是怎樣作為一種小說分析法體現(xiàn)其作用的，特別是金圣嘆。金圣嘆非常肯定“評書”的重要性，意在“通作者之意，開覽者之心”。這也解釋了陳在文中創(chuàng)造“評論家”這一角色的目的所在。 但她并不認(rèn)為陳完全繼承了金的“分析”手法，因?yàn)殛愒谧髌分械脑u注手法增添了一種“自省”。這種“自省”穿插在文章情節(jié)和作者評注中。這種自我意識的添加，或許是陳逃避社會現(xiàn)實(shí)的一種方式和對他心目中理想的國度的希冀。魏愛蓮本人也提出了文學(xué)創(chuàng)作中的這一新現(xiàn)象很有可能在十七世紀(jì)的中國達(dá)到了一定程度。

在第五章中，魏愛蓮逐一分析了金圣嘆的15個敘事技巧是否為陳所借用，其中之一是對未遵循母本按照時(shí)間順序敘事手法的分析，魏認(rèn)為這種敘事方式打破了章回小說各個章節(jié)之間的獨(dú)立性。 在這一章節(jié)的最后，作者又深入討論了陳是用了“反語”的方式將小說以“建業(yè)暹羅，成家立業(yè)”的方式終結(jié)。她認(rèn)為陳心目中的英雄應(yīng)該有為祖國鞠躬盡瘁的覺悟，而非有“娶妻生子”的想法。這也正好符合了陳在小說中具備的“作者”與“評論家”的雙重身份。

（二）不足之處。在此書中，魏愛蓮幾乎做到了“面面俱到”，幾乎所有的細(xì)節(jié)都被賦予了重大意義。然而，這樣的分析也難免會有“過度解讀”的嫌疑，尤其是她對陳忱思想的詮釋就難免有些牽強(qiáng)。另外一點(diǎn)便是書中細(xì)節(jié)贅述，重復(fù)說明反倒有損文章，比如，魏愛蓮多次用“轉(zhuǎn)折”的方式來解釋清朝統(tǒng)治者的壓力是導(dǎo)致陳忱在創(chuàng)作《水滸后傳》時(shí)反復(fù)斟酌小說內(nèi)容的原因。實(shí)際上，這里只需告知讀者小說的創(chuàng)作環(huán)境與故事背景不一致即可。拋去這些遺憾，此書依舊是一本新穎的發(fā)人深省的文學(xué)研究作品。

三、女性小說研究

在20世紀(jì)初的思想家看來，明清女作家的作品無足輕重。等到1985年，胡文楷的《歷代婦女著作考》出版后，這一領(lǐng)域便受到了廣泛關(guān)注，魏爰蓮借此機(jī)會便將研究方向從以男性文學(xué)為主的明清文學(xué)轉(zhuǎn)向了女性文學(xué)。

（一）研究伊始。在女性研究冷門的時(shí)期，魏愛蓮將研究重點(diǎn)放在了與小說有關(guān)的婦女文學(xué)上。在中國傳統(tǒng)的文學(xué)領(lǐng)域，“小說” 從來都是“難登大雅之堂”的文學(xué)形式，而處于弱勢的女性文學(xué)中關(guān)于小說的閱讀創(chuàng)作更是避之唯恐不及。另一阻力是閨閣禮數(shù)與傳統(tǒng)觀念，閨秀大家自然不愿被白話小說這類文體玷污自己的高貴聲譽(yù)，而普通的封建女性也一直被“三從四德”這樣的行為準(zhǔn)則道德規(guī)范所約束。即便是在小說發(fā)展高潮期，女性作家也多以“聯(lián)合寫作”，“銷毀著作”“贈送版權(quán)”等形式，竭力隱藏自己與小說的聯(lián)系。

在她看來，女性小說的出現(xiàn)并不是穩(wěn)步推進(jìn)。她也曾解釋過在十七世紀(jì)中國女性文學(xué)發(fā)展起來的原因：一是女性從家塾中獲得教育;二是女性通過書信和其他方式彼此聯(lián)系;三是時(shí)尚的影響。而這些因素在經(jīng)歷過朝代變化和帝王更替后卻有了變化。除了女性之間保持密切聯(lián)系這一因素外，19世紀(jì)時(shí)取而代之的是：出版市場與印刷文化的發(fā)展，男性文人袁枚、陳文述的鼓勵與倡導(dǎo)，乃至郵驛制度的發(fā)展。

另外，女性受眾群體也出現(xiàn)了上升的趨勢。魏認(rèn)為作者和刊刻者越來越努力地把女性包含在預(yù)期的讀者中。證據(jù)之一是《紅樓夢》及其續(xù)作，《紅樓夢》中細(xì)致的女性刻畫和一系列續(xù)書中對女性閱讀方式特殊性的認(rèn)可都使得女性讀者的地位變得越來越重要。作者甚至考慮到了傳教士起到的作用，但傳教士針對的讀者是上層社會中擁有相當(dāng)文化水平的女性。

（二）《美人與書》?！睹廊伺c書》一經(jīng)出版便有意略去其他形式的女性文學(xué)，這也與作者在女性文學(xué)上的研究時(shí)間跨度大題材廣有關(guān)。此書將女性文學(xué)的重點(diǎn)放在19世紀(jì)女性章回小說。

該著作分為兩個部分，共八個章節(jié)。在第一部分魏從 “共時(shí)性”的角度對19時(shí)期早期女性和小說關(guān)系的一個面向進(jìn)行解釋，透露了19世紀(jì)才女與小說“結(jié)緣”過程中的種種艱辛和復(fù)雜圖景。第二部分以《紅樓夢》的續(xù)作為中心，從“歷時(shí)性”角度講述女性寫作。在這兩部分中，有關(guān)于小說作家的研究，魏都給予了單獨(dú)的闡述，而且關(guān)于第二部分《紅樓夢》續(xù)書研究，魏愛蓮在《1769年的曹雪芹、高鶚與〈后紅樓夢〉》（周健強(qiáng)譯）中也給出過特殊說明。從著作中可以看出，她對顧太清的《紅樓夢影》做出了很高評價(jià)，也將它作為女性小說高潮期的典型。作者也注意到該作的時(shí)效性，在與王妙如（1900-1936）的《女獄花》民族情緒對比上，魏認(rèn)為《紅樓夢影》和其他為其鋪墊的續(xù)作都是自娛自樂，而非倡導(dǎo)某種變革，多是基于傳統(tǒng)閨秀文化的理念，而且這兩者在美學(xué)特征和出版方式上也因時(shí)代的變化而相距甚遠(yuǎn)。

（三）著作不足?！睹廊伺c書》是首次對中國女性與小說的關(guān)系做出全面分析考察的著作，具備豐富的學(xué)術(shù)價(jià)值。然而從此書到一系列研究作品，不難看出其中摻雜了作者在不同情況下的眾多推測與“想象”。當(dāng)然，在明清時(shí)代，無論是白話小說還是女性文學(xué)都不曾公然流傳于世，這也就造成了文獻(xiàn)資料缺失和不足，要想串聯(lián)起這樣的歷史并加以分析，的確有賴于推測想象。然而，成敗皆蕭何，這也造成了對文章的質(zhì)疑，比如，盡管魏愛蓮發(fā)現(xiàn)不少才女互通書信的資料，但依然無法證明她們是否真正組成了寫作團(tuán)體，形成一個影響廣泛的閨秀文學(xué)網(wǎng)絡(luò)。但這并沒有降低此書的研究價(jià)值，相反卻推動了下一階段的研究方向。

四、結(jié)語

魏愛蓮在明清文學(xué)上的研究重點(diǎn)保持在有關(guān)小說題材的研究上，尤其是在女性小說的研究上卓有成就。在她研究伊始，就顯現(xiàn)出對文學(xué)小說的興趣，比如在處女作《烏托邦的邊緣》中對“小說評注”的研究。魏愛蓮的作品暗示了她反對對明清女作家的貶低，現(xiàn)存的明清女作家的作品中有強(qiáng)大的意志力和適應(yīng)力。1985年《歷代婦女著作考》出版，她就此轉(zhuǎn)向有關(guān)性別的小說研究，《美人與書》就此問世。雖然書中不少地方有“想象歷史”的嫌疑，但是在小說與婦女史這兩個領(lǐng)域上，《美人與書》稱得上是開山之作，而她井然有序的研究必然也會給我們帶來更多方向的作品。

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作者簡介：

張玉新，女，漢族，山東人，天津外國語大學(xué)，美國社會與文化方向，在讀研究生。

田耀，男，漢族，天津人，教授，天津外國語大學(xué)，美國社會與文化方向，碩士生導(dǎo)師。