平媛硯

【摘要】 文學(xué)的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的重要反映，受到社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。任何一個(gè)國(guó)家的文學(xué)作品，都會(huì)具備本國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)，反映本國(guó)的社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，同時(shí)也或多或少受到外來元素的影響。本文以泰國(guó)文學(xué)為研究主體，分析泰國(guó)文學(xué)作品中的外來元素，全面了解泰國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程。

【關(guān)鍵詞】 泰國(guó)文學(xué);外來元素;分析;歷程

【中圖分類號(hào)】I336? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）18-0028-02

從泰國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程來看，泰國(guó)近代文學(xué)是其發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，表現(xiàn)泰國(guó)古代文學(xué)向現(xiàn)代文化逐漸過渡。泰國(guó)文學(xué)的發(fā)展不僅與本國(guó)自身的文化底蘊(yùn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)建設(shè)等因素相關(guān)，同時(shí)也會(huì)受到別國(guó)文學(xué)作品的影響。外來元素對(duì)泰國(guó)文學(xué)產(chǎn)生著重要的影響，其中中國(guó)文學(xué)和印度文學(xué)與泰國(guó)文學(xué)具有十分緊密的關(guān)系。內(nèi)部因素和外來元素直接影響著泰國(guó)文學(xué)的發(fā)展，泰國(guó)文學(xué)形式呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，直接反映著外部因素和內(nèi)部因素的綜合作用。根據(jù)泰國(guó)文學(xué)發(fā)展歷程來看，它主要經(jīng)歷了翻譯、模仿、吸收和創(chuàng)作四個(gè)主要的階段，在每一個(gè)階段，泰國(guó)文學(xué)呈現(xiàn)出不同的發(fā)展特點(diǎn)，并為泰國(guó)文學(xué)的獨(dú)特性發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，促進(jìn)泰國(guó)文學(xué)的逐步穩(wěn)定繁榮發(fā)展。

一、泰國(guó)文學(xué)作品中的外來元素

泰國(guó)文學(xué)直接反映著泰國(guó)的本土文化，由于泰國(guó)的詩(shī)歌比較興盛，因此詩(shī)歌和戲劇是泰國(guó)文學(xué)作品的重要內(nèi)容，它們構(gòu)成了泰國(guó)文學(xué)的主要框架。泰國(guó)社會(huì)生活的變化直接影響到泰國(guó)文學(xué)形式的改變，隨著泰國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人民的生活水平逐漸提高，這促進(jìn)了泰國(guó)文學(xué)的發(fā)展。同時(shí)，由于泰國(guó)人民的意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)變，對(duì)泰國(guó)文學(xué)提出了更高的要求，加之外來元素促使泰國(guó)文學(xué)形式呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展趨勢(shì)，泰國(guó)文學(xué)發(fā)展進(jìn)程逐步加快。泰國(guó)文學(xué)的外來元素主要有三個(gè)方面：西方文化、印度文化和中國(guó)文化。

（一）西方文化對(duì)泰國(guó)文學(xué)作品的影響

從泰國(guó)文學(xué)的起源來看，西方文化對(duì)泰國(guó)文學(xué)作品起著重要的影響作用。泰國(guó)歷史上赴西方留學(xué)歸來的人帶來了西方文學(xué)作品，泰國(guó)文學(xué)對(duì)西方文學(xué)作品進(jìn)行翻譯和模仿，吸取了西方文學(xué)作品的精髓和優(yōu)點(diǎn)，并結(jié)合了泰國(guó)本土的文化發(fā)展和社會(huì)生活，通過模仿的文學(xué)創(chuàng)作手法逐步創(chuàng)作了泰國(guó)本土文學(xué)作品，并促成了泰國(guó)本土文學(xué)作品的生成。根據(jù)泰國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程可知，泰國(guó)文學(xué)發(fā)展與西方文化是密不可分的，但是泰國(guó)文學(xué)并沒有采取完全吸收的態(tài)度，而是在維護(hù)本國(guó)民族文化特點(diǎn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作具有本土化的文學(xué)作品，選擇性的吸收西方文化，堅(jiān)定地維護(hù)了泰國(guó)文化的自尊。

在泰國(guó)的曼谷王朝時(shí)期，泰國(guó)文學(xué)作品逐步呈現(xiàn)出多元化，泰國(guó)小說發(fā)展趨勢(shì)一片大好。在19世紀(jì)中后期，泰國(guó)文學(xué)發(fā)展受到了西方印刷術(shù)的影響，加之留學(xué)生歸國(guó)帶來了大量的西方文學(xué)作品，為泰國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)西方文化并翻譯模仿西方文學(xué)作品提供了豐富的素材。由此，泰國(guó)文學(xué)作品的語言辭藻多樣，文學(xué)作品的表現(xiàn)形式也推陳出新，為泰國(guó)文學(xué)作品的繁榮發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。隨著西方印刷術(shù)在泰國(guó)使用范圍的不斷擴(kuò)大，泰國(guó)文學(xué)作品的創(chuàng)作條件和創(chuàng)作手段都隨之發(fā)生了改變，提高了泰國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的效率。泰國(guó)拉瑪五世積極借鑒了西方文化，并加強(qiáng)了與西方各個(gè)國(guó)家的文化交流與溝通，在泰國(guó)國(guó)內(nèi)有效推行了社會(huì)改革，更新了泰國(guó)行政管理制度，改善了泰國(guó)國(guó)內(nèi)的交通運(yùn)輸條件，加強(qiáng)了泰國(guó)國(guó)內(nèi)的文化交流，為文學(xué)作品創(chuàng)造提供了必要的外部條件。同時(shí)，拉瑪五世還修繕?biāo)?，積極建設(shè)水利項(xiàng)目，拓寬了泰國(guó)郵政地域范圍，打通了國(guó)內(nèi)外的郵政遞送渠道，并積極開展電信改革，全面提升了泰國(guó)本國(guó)的物質(zhì)生產(chǎn)條件，而泰國(guó)文明與物質(zhì)生產(chǎn)息息相關(guān)，因此該系列改革措施有力的改進(jìn)了泰國(guó)文明水平。

在這樣的時(shí)代背景下，泰國(guó)的統(tǒng)治者逐步意識(shí)到西方先進(jìn)技術(shù)的重要性，積極普及西方印刷技術(shù)，允許西方傳教士在泰國(guó)創(chuàng)辦出版社，逐步引進(jìn)西方文學(xué)作品。西方人創(chuàng)辦的出版社主要出版散文體和韻文體文學(xué)作品，不同的報(bào)社出版的文學(xué)作品類型是不同的。在泰國(guó)，散文體文學(xué)作品受到了泰國(guó)民眾和知識(shí)階層的青睞，西方散文體文學(xué)作品得到了廣泛的認(rèn)可和接受。泰國(guó)拉瑪五世鼓勵(lì)泰國(guó)文學(xué)加強(qiáng)對(duì)西方作品的研究，并以西方文學(xué)作品為基礎(chǔ)積極開展翻譯和借鑒工作，以便以西方文學(xué)作品為基礎(chǔ)開展泰國(guó)文學(xué)作品的創(chuàng)作活動(dòng)。

在泰國(guó)文學(xué)發(fā)展過程中，西方文學(xué)作品扮演著非常重要的角色，1902年西方文學(xué)作品《仇敵》在泰國(guó)國(guó)內(nèi)的創(chuàng)辦的刊物上刊登，該文學(xué)作品由泰國(guó)本國(guó)留學(xué)歸國(guó)人員在西方文學(xué)《復(fù)仇》基礎(chǔ)上進(jìn)行翻譯并出版。隨后，泰國(guó)本國(guó)的文學(xué)作者以西方文學(xué)作品為基礎(chǔ)進(jìn)行文學(xué)改編，并形成了新的文學(xué)作品，創(chuàng)新了文學(xué)形式。根據(jù)當(dāng)時(shí)泰國(guó)的文學(xué)發(fā)展情況來看，泰國(guó)文學(xué)作品中的詞匯和句子結(jié)構(gòu)深受西方文學(xué)作品的影響，但是泰國(guó)文學(xué)作品在吸取了西方文學(xué)作品的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了更加豐富的文學(xué)形式，文學(xué)主題更加多元，反映著泰國(guó)本土的社會(huì)問題和文化。此外，泰國(guó)文學(xué)作品的創(chuàng)作主體更加分散，接受過西方文化教育的各個(gè)階層的民眾都是泰國(guó)文學(xué)作品的創(chuàng)作者。

（二）印度文化對(duì)泰國(guó)文學(xué)作品的影響

根據(jù)泰國(guó)文學(xué)作品的發(fā)展情況來看，印度文化對(duì)泰國(guó)文學(xué)作品的影響主要變現(xiàn)在詩(shī)學(xué)中。印度作為東方文化的重要組成部分，它對(duì)泰國(guó)文學(xué)作品的影響是深遠(yuǎn)而又直接的。由于泰國(guó)文化傳統(tǒng)與印度文化傳統(tǒng)具有一定的相似性，因此泰國(guó)民眾對(duì)印度文化的接受程度更高，對(duì)印度的文學(xué)作品更加認(rèn)可，印度文化在泰國(guó)得到了廣泛的廣播，其中印度巴利文詩(shī)學(xué)理論構(gòu)成了泰國(guó)詩(shī)學(xué)的核心，成為泰國(guó)文學(xué)作品中的精髓之一。印度文化對(duì)泰國(guó)文學(xué)作品的影響是非常悠久的，由于印度文學(xué)作品往往是傳播宗教的重要媒介，比如印度文學(xué)作品《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》等，因此泰國(guó)的文學(xué)作品中或多或少存在著宗教文化的影子。泰國(guó)文學(xué)作品以本國(guó)的語言習(xí)慣和社會(huì)生活為基礎(chǔ)，對(duì)印度文學(xué)作品進(jìn)行再次創(chuàng)作和重構(gòu)，不同的泰國(guó)文化語境可以采用不同的印度文學(xué)文本，印度文學(xué)作品已經(jīng)成為泰國(guó)文學(xué)作品創(chuàng)作和發(fā)展過程中的重要外來元素。

印度文化中的梵文元素構(gòu)成的詩(shī)學(xué)在泰國(guó)文學(xué)中留有重要的痕跡，泰國(guó)文學(xué)作品對(duì)印度文化中的梵文元素進(jìn)行吸收與融合，并以此為基礎(chǔ)融合了泰國(guó)本土的民族文化，使得泰國(guó)文學(xué)作品帶有明顯的印度文化印記。泰國(guó)文化以印度文化基礎(chǔ)，提高了泰國(guó)詩(shī)學(xué)形式的多樣化，豐富了文學(xué)作品的形象，轉(zhuǎn)變了文學(xué)作品的創(chuàng)作風(fēng)格，提升了泰國(guó)文學(xué)作品的價(jià)值取向。在文學(xué)形象方面，泰國(guó)文學(xué)作品中含有明顯的印度文化元素。比如，泰國(guó)文學(xué)作品《誓水賦》等系列作品都以印度文化中的宗教元素創(chuàng)作文學(xué)人物，并將文學(xué)作品中的人物神化，這直接反映了印度文化宗教神魔的元素。同時(shí)，泰國(guó)文學(xué)作品《律律阮敗》中的人物形象也帶有明顯的宗教色彩，將作品中的人物視為佛祖的化身，并以此為創(chuàng)作基礎(chǔ)開展文學(xué)作品創(chuàng)作。由此可見，泰國(guó)文學(xué)作品中帶有明顯的印度文化元素。在文學(xué)風(fēng)格和文學(xué)價(jià)值方面，泰國(guó)文學(xué)作品雖然加入了本國(guó)的傳統(tǒng)文化和社會(huì)文化，但是依舊帶有明顯的印度文化元素。

（三）中國(guó)文化對(duì)泰國(guó)文學(xué)作品的影響

中國(guó)和泰國(guó)一直以來處于友好往來的緊密關(guān)系，中國(guó)文化和泰國(guó)文化也具有千絲萬縷的聯(lián)系。中國(guó)和泰國(guó)政治上友好往來，經(jīng)濟(jì)上互通有無，文化上互相借鑒并頻繁交流，泰國(guó)文學(xué)作品的發(fā)展離不開中國(guó)文化的促進(jìn)作用。泰國(guó)對(duì)中國(guó)文化持有的態(tài)度不是一成不變的，在中國(guó)文化和泰國(guó)文化交流過程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過兩個(gè)交流階段，即泰國(guó)主動(dòng)全面接納并吸收中國(guó)文化;中國(guó)移民泰國(guó)帶來的文化輸出，這兩個(gè)交流階段都直接影響泰國(guó)文學(xué)作品的發(fā)展，為泰國(guó)文學(xué)作品創(chuàng)作提供了更加多元的文化素材和基礎(chǔ)。

目前學(xué)者們對(duì)中國(guó)文化在泰國(guó)文學(xué)中的地位問題持有不同的態(tài)度，但是學(xué)者們一致同意中國(guó)文化對(duì)泰國(guó)文學(xué)作品創(chuàng)作的促進(jìn)作用。中泰友好交流加強(qiáng)了中國(guó)文化的輸出力度，中國(guó)文學(xué)作品隨著兩國(guó)的友好往來逐步進(jìn)入泰國(guó)。1802年泰國(guó)翻譯了我國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》，并以此作為政治軍事學(xué)科的重要作品。泰國(guó)學(xué)者對(duì)《三國(guó)演義》進(jìn)行翻譯，并以此為基礎(chǔ)發(fā)展泰國(guó)散文并創(chuàng)作具有泰國(guó)特色的文學(xué)作品，隨后我國(guó)大量的古代文學(xué)名著被翻譯成泰文，并為泰國(guó)文學(xué)小說作品的創(chuàng)作與發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，促進(jìn)了泰國(guó)小說作品的發(fā)展。《三國(guó)演義》在泰國(guó)的傳播為泰國(guó)文學(xué)作品的創(chuàng)作題材提供了更豐富的素材，改變了泰國(guó)文學(xué)作品以故事詩(shī)為主體的創(chuàng)作方式，引導(dǎo)泰國(guó)民眾在思想、政府、軍事和道德方面的思考，為泰國(guó)小說等文學(xué)作品開拓了新的局面。

除了我國(guó)古代文學(xué)名著，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品也是影響泰國(guó)文學(xué)作品發(fā)展的外來元素之一。我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品在20世紀(jì)50年代被翻譯成泰文，并作為社會(huì)主義思想的傳播媒介引入泰國(guó)文壇，比如《阿Q正傳》《家》《射雕英雄傳》等作品為泰國(guó)文壇提供了新的發(fā)展血液。由于泰國(guó)人民對(duì)中國(guó)文化具有一定的了解，兩國(guó)文化中具有相似的傳統(tǒng)文化，而且在中國(guó)文學(xué)作品傳播過程中，泰國(guó)提供了廣發(fā)的傳播途徑，采用更加多樣化的傳播方式，這為中國(guó)文化在泰國(guó)文學(xué)作品中的傳播提供了較好的條件。泰國(guó)《文學(xué)信》刊登了泰文翻譯版《阿Q正傳》，《射雕英雄傳》被翻譯成了泰國(guó)文學(xué)作品《玉龍》，其中的名句和成語已經(jīng)深入泰國(guó)民眾的日常生活和工作，這也引領(lǐng)了泰國(guó)文學(xué)作品模仿中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品的潮流。

二、結(jié)語

文學(xué)作品反映著社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文化的側(cè)寫。文學(xué)作品的創(chuàng)作和發(fā)展不僅會(huì)受到國(guó)內(nèi)元素的影響，同時(shí)也會(huì)受到外來元素的影響。泰國(guó)文學(xué)作品的外來元素是多樣的，主要受到西方文化、印度和中國(guó)文化的影響，在不同的時(shí)期，泰國(guó)文學(xué)作品的外來元素的影響的也是不同的，直接反映了泰國(guó)發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)文化。

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