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        戰(zhàn)時邊地憂國殤

        2020-09-10 07:22:44何俊
        今古文創(chuàng) 2020年22期

        【摘要】 抗戰(zhàn)背景下的昆明,隨著戰(zhàn)事的發(fā)展,逐漸成了文化中心。以《戰(zhàn)國策》派為代表的各路思潮,在祖國的邊疆,爭論這中國何去何從這個歷史性的命題。沈從文在昆明時期,于《戰(zhàn)國策》上發(fā)表過雜文九篇,涉及文學、教育、婦女等若干問題。本文將以沈從文在《戰(zhàn)國策》刊物上發(fā)表的雜文為例,歸納這一時期沈從文對社會與時代的反思,一探沈從文的憂國之思。

        【關鍵詞】 戰(zhàn)國策派;沈從文;抗戰(zhàn);雜文

        【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2020)22-0006-02

        基金項目: 云南大學滇池學院校級科研項目《抗戰(zhàn)背景下云南的戰(zhàn)國策派文學創(chuàng)作》(2017XZC06)。

        四十年代,因抗戰(zhàn)的全面爆發(fā),大批作家、學者顛沛流離,倉惶南下,昆明成了大后方。1940年4月,云大和西南聯(lián)大的一些學者教授,如:林同濟、雷海宗、陳銓等人在昆明創(chuàng)辦《戰(zhàn)國策》雜志。《戰(zhàn)國策》雜志的創(chuàng)辦,按照主編林同濟先生的觀點,是因為當時的國際國內形勢,是一個處于“戰(zhàn)于力”的混亂時代,當下“國勢危殆,非提倡及研討戰(zhàn)國時代之‘大政治’無以自存自強?!?/p>

        然而,鮮明的政治觀點一時間引發(fā)了文藝界的激烈討論,以茅盾為代表的左翼文藝理論家們,將之視為毒草。

        本文將從沈從文在《戰(zhàn)國策》期刊發(fā)表的雜文入手,分析其雜文的思想內涵,闡釋其抗戰(zhàn)背景下對于時代和社會的反思。

        一、《戰(zhàn)國策》時期沈從文發(fā)文概覽

        《戰(zhàn)國策》于1940年4月在昆明創(chuàng)刊,41年7月20日第17期后???。1942年4月4日,刊出??瘑⑹拢碓谥貞c《大公報》開辟戰(zhàn)國策副刊,于42年7月1日戰(zhàn)國副刊第31期止。累計發(fā)行正刊17期,副刊31期,共48期。另學術結集若干。

        在發(fā)行的48期中,沈從文共計發(fā)表文章9篇(其中一篇筆名為:上官碧)。其中,在昆明時期的《戰(zhàn)國策》正刊發(fā)表了8篇雜文,在重慶《大公報》戰(zhàn)國策副刊發(fā)表了1篇。特別是雜志初期,連續(xù)三期都刊登了沈從文的文章。

        在這9篇雜文中,沈從文分別探討了教育問題、婦女教育及男女平等問題、進化論與人性問題及參與論爭“英雄崇拜”等問題;而大部分篇目,則還是從文學家的角度,展開了對時代、對社會的思考:

        1.《燭虛(一)》(正刊第1期,1940年4月1日);2.《白話文問題——過去當前和未來檢視》(正刊第2期,1940年4月15日);3.《續(xù)廢郵存底》(正刊第3期,1940年5月1日);4. 《談英雄崇拜》 (正刊第5期,1940年6月1日);5.《燭虛(二)》(署名:上官碧,正刊第8期,1940年7月25日);6.《新的文學運動與新的文學觀》(正刊第9期,1940年8月5日);7.《小說作者和讀者》(正刊第10期,1940年8月15日);8.《談家庭》(正刊第13期,1940年10月1日);9.《對作家和文運的一點感想》(《大公報》戰(zhàn)國策副刊第11期,1942年2月11日)。

        二、對現(xiàn)代教育的關注與反思

        沈從文投身教育行業(yè)自吳淞中國公學始,之后執(zhí)教國立青島大學(后改建國立山東大學),自38年春,因時代的車輪轉動了,漂流到這山國來,在西南聯(lián)大中文系擔任教師,可算是一生跟教育有了不解之緣。特別是,在昆明期間,沈從文與楊振聲積極選編中小學國文課本,對于現(xiàn)代教育的關注,促使了他在《戰(zhàn)國策》寫了許多反思教育的雜文。

        其中,《白話文問題——過去當前和未來檢視》一文集中探討了過去二十年來語體文(白話文)教育的得失??吹搅俗园自捨倪\動以來,雖然中學語文中白話文有了一席之地,而大學課堂中,白話文卻邊緣至極。這種有目標卻無計劃的格局,使得近年來,學生的白話文寫作不僅沒有進步,連基本的白話文知識也不完備,甚至白話文欣賞的能力也不好。沈從文看到,這背后的問題根源在于,沒有把白話文教育看作是一個完整的體系,而只是粗淺的工具化教育。所以,讓大學期間不學習白話文的畢業(yè)生去執(zhí)教白話文占到十之七八中學語文,其背后的邏輯就是:白話文是不學而能教的粗淺功夫。

        由此痛心現(xiàn)狀的沈從文,借《戰(zhàn)國策》呼吁教育部門要三個補救:

        1.加大白話文課程,在大學開設現(xiàn)代中國文學一課;2.限制學生的“工具性”寫作,提倡“文學性”寫作;3.培養(yǎng)具備語體文(白話文)學術能力的師資。

        沈從文借此文懷念蔡元培先生及轟轟烈烈的文化運動,算是對現(xiàn)代教育的一種痛定思痛。而在《續(xù)廢郵存底》中,沈從文以書信的形式直接對話大學生、對話青年作家及中學教員,談到學校、社會、生活、國家及戰(zhàn)亂,對文學教育的影響。

        三、對婦女問題及男女平等的理解

        婦女、家庭、男女平等基本問題的探討,早在二十年代新文學運動伊始,就已經(jīng)轟轟烈烈的興起。

        沈從文在《戰(zhàn)國策》第一期(1940年4月1日)發(fā)表的《燭虛(一)》中,批判了現(xiàn)代教育的誤區(qū),特別是現(xiàn)代教育過于激進的女性教育。使得女性并沒有得到實質性的解放,相反,倒解放了很多吃喝玩樂的精神,塑造了一些所謂的摩登女郎。而這些摩登女郎也好,貴婦也罷,在離開學校,組建了家庭之后,很容易變?yōu)樽砸暽醺?,愛慕虛榮的軟體動物。那么究竟他們解放了什么?作為現(xiàn)代教育,其目的和意義究竟在哪里?沈從文在《燭虛》一文中提出了很多質疑。

        而有意思的是,六個月以后,在《戰(zhàn)國策》第13期(1940年10月1日),沈從文發(fā)表了一篇《談家庭》,在這篇雜文中,談到了一對因“婦女問題”而在報刊上文斗不休的男女,后來機緣巧合見面之后,竟然結為了模范伉儷。其中,《燭虛》一文中談到知識女性的淺薄好虛榮,在此篇雜文中,正是男方反對婦女運動所述的種種罪狀。文中此事真假待考,但是沈從文從中看到了婦女運動有一個關鍵問題,就是如何把一切抽象的力量引導到事實上面來。他說,討論或運動不宜與事實相去太遠,方可望得到解決。在文中這一對男女被沈從文戲稱為“抽象婦女解放論者”和“抽象反對婦女解放論者”。由此可見,對于沈從文而言,解決男女平等、家庭婚姻等一系列婦女問題的關鍵點在于:如何把運動、討論的落腳點由抽象回到具象中來。把一切面上的虛無的抽象知識落實到具體的家庭當中。用想象對待想象,用抽象回復抽象這種觀念和主義層面的婦女運動,無法解決實際家庭問題。不應該單純地用文章來把問題擴大,糾紛增多,而卻不知道如何解決,而應該從社會實際問題出發(fā),家庭實際層面的要求出發(fā),回歸到婦女自由、男女平等,這一系列活動的本質意義當中來。

        在《燭虛》文章最后,他指出這一系列問題解決的根源在于讓女性回歸到一個“健全的人”的本質中來,在新的社會形勢下建立新的人格標準,“放大她們的生命與人格,從書本上吸收,同時也創(chuàng)造,在生活上學習,同時也就享受……也許我們需要的倒是一種哲學,一種表現(xiàn)這個真正新的優(yōu)美理想的人生哲學,用它來做土壤,培植中國的未來新女性?!?/p>

        四、對文學及文化運動的檢視與展望

        從1915年新文化運動,1917年新文學運動,1919年五四運動,到沈從文四十年代在《戰(zhàn)國策》發(fā)表《白話文問題——過去當前和未來檢視》《新的文學運動與新的文學觀》《對作家和文運的一點感想》,二十余年時代大震動、大變革、大陣痛。這個1923年來到北京,投靠燕京大學國文班未果的青年,經(jīng)歷了中國現(xiàn)代文學發(fā)生發(fā)展最喧鬧的二十年,年近四十的沈從文,是否也陷入了“荷戟獨彷徨”的無奈中呢?

        沈從文在1941年2月3日寫給施蟄存的信中提道:“刊物純文學辦不了,曾與林同濟辦一《戰(zhàn)國策》已到15期,還不十分壞,希望重建一觀念。”那么,沈從文希望在《戰(zhàn)國策》中,重建什么觀念呢?從幾篇雜文中,可以總結如下:1.保護新文學運動的成果,加大新文學在各個時期、特別是大學中的授課比例,培養(yǎng)新文學人才;2.文學應該遠離商業(yè),遠離政治,保護作家的自由品格,保持文學的獨立性;3.文學運動應該回到學校、回到教育,讓學生在時代的脈搏中審視文學。

        沈從文在《白話文問題——過去當前和未來檢視》一文中說,文學革命雖起始僅僅是個口號,可是在這口號下,產生過許多作家,無數(shù)作品。這些作品一部分不特影響到青年人生活觀念,且成為社會變遷主力之一種。在這個口號下,二十年來的活動雖得失互見,對未來社會變動無疑的還是一種巨大力量。

        五、結語

        20世紀40年代中國在生死存亡之際,從晚清末年洋務運動開啟的“中國未來何去何從”的出路問題,到了這個時間節(jié)點,有了更為具體的命題。在這樣的背景下,長期關注“民族品德的消失與重造,可能從什么方面著手”的沈從文,以一個知識分子的視角,以一個文學家的視角,以一個教育者的視角,同時,也是以一個中國人的視角,在給這樣一個時代的命題前苦苦思考。

        經(jīng)過兩年的《戰(zhàn)國策》時期,1942年,沈從文在《對作家和文運的一點感想》一文中呼喊:“不在其位者尚有少許熱忱,且明知在習慣中托混不是了局的。自然便覺得是痛苦,也令人恐怖,實在沉默不下時,就免不了大聲叫喊幾聲。想使多數(shù)中的少數(shù)知道僥幸的人生觀,絕對應付不了明天。這個民族若不甘心滅亡,想要掙扎得有勇氣,先從‘因循’習慣中掙扎出來。這個國家方可望有個轉機。” 或許,這就是沈從文給出的答卷。

        參考文獻:

        [1]袁繼鋒.戰(zhàn)國策派研究述評[J].重慶大學學報(社會科學版),2010,16(05):102-106.

        [2]張昌山主編.戰(zhàn)國策派文存[M].昆明:云南人民出版社,2012:28-29.

        [3]張昌山主編.戰(zhàn)國策派文存[M].昆明:云南人民出版社,2012:645.

        作者簡介:

        何俊,男,漢族,云南昆明人,副教授,研究方向:中國現(xiàn)當代文學。

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