【摘要】本文介紹了江西省非遺項目“南昌諧謔故事”的概況，以傳承人口述史的視角，分析了南昌諧謔故事的傳承歷程和發(fā)展現(xiàn)狀，并針對南昌諧謔故事傳承、保護和發(fā)展中存在的問題提出了保護建議并指明了發(fā)展方向。

【關(guān)鍵詞】南昌諧謔故事;傳承人;口述史;保護和發(fā)展

【中圖分類號】J528? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）38-0055-02

基金項目：本項目系2020年江西省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目《筱貴林南昌戲謔故事傳承人》階段性研究成果。

一、南昌諧謔故事概況

南昌諧謔故事是一種獨具特色的南昌曲藝表演藝術(shù)，以民間傳說、地名故事、民風(fēng)民俗、歷史名著和民間笑話等五個方面作為故事題材和表演內(nèi)容，將老百姓的市井生活巧妙地運用夸張、諷刺、比喻等手法編成幽默詼諧的故事，通過評書、相聲、順口溜等表演形式，以南昌方言俚語為表演語言，生動形象地表現(xiàn)給觀眾欣賞，是南昌民間文化的典型代表，具有極高的文化藝術(shù)價值和學(xué)術(shù)研究價值。

南昌諧謔故事于2008年被列為江西省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。其創(chuàng)始人萬笑玲，藝名筱貴林，是江西近代民間文化史上著名的滑稽評書藝人，他的語言功底深厚，常常運用簡練生動、幽默詼諧、富有表現(xiàn)力的語言，把聽眾帶入情節(jié)之中，能讓聽眾捧腹大笑，寓教于樂。1986年，萬笑玲先生過世，南昌諧謔故事現(xiàn)第二代傳承人萬新明，藝名小筱貴林，是知名的南昌方言相聲表演藝術(shù)家。他于2011年創(chuàng)辦了“貴林社”，代表作有《說句心里話》《地名串》《一對懶夫妻》等。

二、南昌諧謔故事的傳承現(xiàn)狀分析

（一）南昌諧謔故事的傳承過程

在社會大環(huán)境的背景下，根據(jù)小筱貴林的記憶，南昌諧謔故事的傳承大致可以分為四個階段。

第一個階段是在20世紀(jì)50年代到60年代初期，在黨的“百花齊放，推陳出新”文藝方針的影響下，南昌諧謔故事的演藝發(fā)展也迎來了一小段黃金期。

“上世紀(jì)六十年代，我的父親（筱貴林）就一直在說評書了，我從小天天聽，他總是扛著一只凳子，走到空曠的地方就把凳子一放，站在上面開始說滑稽笑話，每次他在表演滑稽戲的時候，場子都被圍得里三層外三層，印象最深的就是有一次我父親在八一公園說評書《鶴驚昆侖》，當(dāng)天來了上萬人?！保喜C謔故事傳承人小筱貴林口述史內(nèi)容）

第二個階段是在20世紀(jì)60年代中期到70年代初期，由于一些原因，民間藝術(shù)的發(fā)展受到了巨大沖擊，南昌諧謔故事的發(fā)展也經(jīng)歷了漫長的低谷期。

“1968年，我們一家人被下放到了靖安縣，我和父親一起在農(nóng)村待了五年，期間除了種田基本無事可做，也不允許藝人在街頭表演。我當(dāng)時還小，只能幫著父親放牛，放牛時父親就給我書看，有時是《三國演義》，有時是《大明英烈傳》，但是我看不懂，在這期間他就會教導(dǎo)我。就這樣一直到1975年，民間漸漸開始有了文藝類的活動，父親就帶著我回到南昌，繼續(xù)開始說評書?！?（南昌諧謔故事傳承人小筱貴林口述史內(nèi)容）

第三個階段是在20世紀(jì)80年代到90年代，在改革開放的浪潮下，老百姓在生活水平不斷提高的同時，對藝術(shù)文化生活的追求也不斷提高，民間藝術(shù)的發(fā)展隨之進入一片新天地，各類文藝匯演、節(jié)慶活動、常駐演出層出不窮，南昌諧謔故事也綻放出了強大的生命力。

“在1980年的第一個春節(jié)，我代表社區(qū)進行文藝演出，和單位的一個同事一起說了一段相聲，深受大家的喜愛，當(dāng)時的歌舞團團長看中了我，邀請我和他們一起走穴（跑場子）。到了1985年，我瞞著父親正式參加了南昌文化宮工人藝術(shù)團，那時文化宮開設(shè)了一個名叫‘夏夜之友’的演出場子，我每天都去表演，雖然辛苦，但是我卻樂在其中。從1990年到1998年，文化宮開設(shè)了一個名叫‘歡樂之夜’的場子，我和一個同事一起，自編自演南昌諧謔故事，受到了大家的熱烈歡迎，我也漸漸地開始在南昌有了名氣。” （南昌諧謔故事傳承人小筱貴林口述史內(nèi)容）

第四個階段是在21世紀(jì)，隨著“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念的提出和廣泛推廣，無論是從國際上還是國家政策方面對“非遺”的關(guān)注度都不斷上升，南昌諧謔故事也隨之進入“非遺”時代。

“南昌諧謔故事雖然是一種草根藝術(shù)，但是草根也要傳承。因為這種藝術(shù)不但能夠給大家?guī)須g樂，還能夠宣傳我們本土的特色文化，所以我一直堅信會受到政府的重視。后來到2008年，南昌諧謔故事成功被列為江西省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，我就想趁這個機會搭建一個表演平臺。經(jīng)過努力，最終在有關(guān)部門批復(fù)后于2011年正式成立了“貴林社”，并在2016年搭建了‘貴林社老南昌茶館’這一個政府購買公共文化服務(wù)項目，作為‘非遺’南昌諧謔故事的傳承基地?！?（南昌諧謔故事傳承人小筱貴林口述史內(nèi)容）

（二）南昌諧謔故事的傳承模式

南昌諧謔故事的現(xiàn)有的傳承模式主要分為兩種，一種是傳統(tǒng)的家族傳承模式，通過家傳、口傳等自然形式傳承技藝和內(nèi)容，另一種是新型的師徒傳承模式，通過拜師學(xué)藝的形式進行系統(tǒng)的指導(dǎo)、鍛煉和傳承。隨著新時代的發(fā)展，面對傳承人極度缺乏的新形勢，南昌諧謔故事也開創(chuàng)了師徒傳承這一新型傳承模式。

（三）傳承過程中存在的問題

南昌諧謔故事作為獨具特色的民間語言表演藝術(shù)，在長期的傳承發(fā)展中已經(jīng)形成了鮮明的藝術(shù)特色，無論是在內(nèi)容、形式、傳承方式等多個方面均帶有鮮明的地域特色和人文色彩，但同時伴隨著的就是陳陳相因。

受此影響，南昌諧謔故事在傳承與發(fā)展的過程中形成了一系列的問題，通過對傳承現(xiàn)狀的分析，南昌諧謔故事在當(dāng)前的傳承中主要存在傳承思維固化，傳承人老齡化嚴(yán)重;經(jīng)濟來源匱乏，難以傳承發(fā)展;傳承氛圍低迷，技術(shù)價值弱化三方面的問題。

1.傳承思維固化，傳承人老齡化嚴(yán)重

“以前南昌的評書藝人最多的時候有上百個，但大多都沒有傳人，最終導(dǎo)致一身的技藝白白失傳了。這些老藝術(shù)家思想普遍都比較保守，技藝都傳承自父輩，父輩又傳承自爺爺那一輩，閉門造車不愿意傳承給外人。但是許多老藝人的子孫都不愿意傳承這項技藝，從事說評書的工作，最終就導(dǎo)致了技藝的流失和傳承的斷層?！?（南昌諧謔故事傳承人小筱貴林口述史內(nèi)容）

2.經(jīng)濟來源匱乏，難以傳承發(fā)展

“事實上貴林社的成員基本都不是專門以說南昌諧謔故事為職業(yè)的，他們有的是電臺主持人，有的是老師，包括我自己也經(jīng)常受邀在各類宴席上主持或者表演，通過出場費來補貼貴林社的運營管理，盡管建立貴林社老南昌茶館的費用基本是由政府負擔(dān)，但是門票錢也僅僅能負擔(dān)茶館里日常的開銷，但是水電費、維護費以及改裝費用都需要我自己負擔(dān)的?！?（南昌諧謔故事傳承人小筱貴林口述史內(nèi)容）

3.傳承氛圍低迷，技術(shù)價值弱化

“南方和北方有差異，南方觀眾對相聲的理解還不夠透徹，但是在天津這些北方區(qū)域的觀眾都很欣賞相聲，傳承也專業(yè)化、系統(tǒng)化，對傳人的基本功要求高，注重《報菜名》等傳統(tǒng)相聲的學(xué)習(xí)，但我們南方的孩子大都嬌生慣養(yǎng)著，不愿意吃苦，喜歡學(xué)習(xí)新快板，對傳統(tǒng)相聲的基本功卻掌握的一般。需要曉之以情動之以理地和他們解釋傳承南昌諧謔故事的重要性，還要捧著他們說，不能隨便生氣，也不能批評教育，他們一生氣就不來了，之前就有兩三個孩子學(xué)到一半就這么離開了的?！?（南昌諧謔故事傳承人小筱貴林口述史內(nèi)容）

三、南昌諧謔故事保護發(fā)展研究

（一）既存的保護措施及保護內(nèi)容

近年來，江西省人民政府按照“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，采取各類舉措積極推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。2008年，南昌諧謔故事被列為江西省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，將南昌諧謔故事納入保護和重點扶持范圍，鼓勵傳承人進行表演。南昌諧謔故事傳承人小筱貴林也立足弘揚民族文化的基石，在2011年創(chuàng)辦了貴林社，以南昌劇場為媒介向大眾傳播本土傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)。2016年，“貴林社老南昌茶館”作為政府購買公共文化服務(wù)項目順利開張，成為南昌方言的傳承基地。采用“演、幫、教”等方式，由老藝人傳授，培養(yǎng)一批年輕的南昌諧謔故事表演藝人，使這一藝術(shù)形式得以更好地傳承。為了探索文化宣傳的新形式，貴林社在2018年搭建了抖音平臺，以南昌諧謔故事表演視頻節(jié)選為主要內(nèi)容，不斷進行推廣，提升其知名度。

（二）保護和發(fā)展的方向

首先，非遺傳承人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的核心主體，是傳承發(fā)展的關(guān)鍵所在。但是從事非遺工作，尤其是南昌諧謔故事這種語言表演藝術(shù)工作的收入過低，迫使傳承人無法在傳承和發(fā)展中投入過多的時間和精力，這就需要政府部門提高對非遺傳承人的生活補助，解決其生存問題，加強政策扶持，從而使其將更多精力投入到南昌諧謔故事的傳承發(fā)展事業(yè)中來。

其次，盡管南昌諧謔故事順應(yīng)了時代潮流，依托于當(dāng)下新媒體宣傳形勢，開設(shè)了以南昌諧謔故事舞臺表演為主要內(nèi)容的抖音平臺，取得了良好成效。但基于全媒體網(wǎng)絡(luò)宣傳的新形勢，可以以線上線下結(jié)合的方式，嘗試開拓更多的宣傳渠道，例如：紙質(zhì)媒體、粘貼海報、開設(shè)B站、強化公眾號運營等，構(gòu)建在社會范圍內(nèi)建設(shè)傳承環(huán)境的新渠道，讓南昌諧謔故事這一傳統(tǒng)的民間藝術(shù)依托時下最火熱的流量擴大影響力和知名度。

最后，守舊出新才是民間傳統(tǒng)表演藝術(shù)的發(fā)展之道，非遺傳承人要在改編作品和創(chuàng)新作品的過程中發(fā)揮主觀能動性和帶頭作用，南昌諧謔故事的發(fā)展除了要堅守評書改編、傳統(tǒng)相聲等傳統(tǒng)表演內(nèi)容之外，應(yīng)當(dāng)實時結(jié)合時代社會熱點，推陳出新，編寫新型曲目、段子、劇本，對表演內(nèi)容和形式進行創(chuàng)新性和適應(yīng)性改編，以提升南昌諧謔故事的舞臺的趣味性和多元性。

參考文獻：

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[2]王子毓.口述史語境下山東淄博地區(qū)非遺舞蹈“踩寸子”的傳承與發(fā)展研究[D].濟南：山東大學(xué)，2019.

作者簡介：

黃薇娜，女，漢族，江西南昌人，在職研究生，南昌市文化館，職稱：館員（群眾文化），研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。