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        “七子”與“三曹”鄴下交游及其詩(shī)文創(chuàng)作

        2020-09-10 07:22:44謝其泉
        今古文創(chuàng) 2020年38期
        關(guān)鍵詞:交游

        【摘要】以三曹、七子為代表的鄴下文人交游影響了他們的文學(xué)創(chuàng)作,從內(nèi)容上來(lái)說(shuō),他們的詩(shī)文創(chuàng)作主要體現(xiàn)在三方面:一是以儒家文化為底色的應(yīng)制之作;二是以南皮之游、西園之游為代表的寄托幽思、抒發(fā)情志的宴游之作;三是在東閣講堂創(chuàng)作的以小見(jiàn)大的“箴規(guī)”之作。其中,寄托幽思、抒發(fā)情志的宴游之作在建安文學(xué)中價(jià)值最高,且在文學(xué)史上具有承上啟下的作用。

        【關(guān)鍵詞】鄴下;交游;詩(shī)文創(chuàng)作

        【中圖分類號(hào)】I107? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264(2020)38-0004-03

        基金項(xiàng)目:河南省教育廳2019年度人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“建安七子鄴下交游探究”(項(xiàng)目編號(hào):2019-ZDJH-689)。

        《武紀(jì)》:“(建安十六年)春正月,天子命公世子丕為五官中郎將,置官署為丞相副?!迸嶙⒁段簳?shū)》:“封植為平原侯,邑五千戶。”《魏志·邢颙傳》:“是時(shí),太祖諸子高選官屬?!?①建安十六年曹操假天子之名封曹丕為五官中郎將兼副丞相,封曹丕為平原侯并為二子“高選官屬”,這就為建安時(shí)期鄴下文人集團(tuán)開(kāi)展相關(guān)文學(xué)活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。鐘嶸《詩(shī)品》云:“降及建安,曹公父子,篤好斯文;平原兄弟,郁為文棟;劉楨、王粲,為其羽翼。次有攀龍托鳳,自致于屬車者,蓋將百計(jì)。彬彬之盛,大備于時(shí)矣?!贝藭r(shí),至少曹氏父子與劉楨、王粲等已經(jīng)在鄴下開(kāi)展文學(xué)活動(dòng)。鄴下文人究竟何時(shí)開(kāi)始文學(xué)活動(dòng),學(xué)界對(duì)此尚無(wú)定論。②但毋庸置疑的是,鄴下文人在建安年間文學(xué)活動(dòng)較多,且他們之間交往頻繁,而建安十六年曹丕、曹丕封侯則為他們提供了一個(gè)集中活動(dòng)的契機(jī)與舞臺(tái)。以劉楨、王粲為代表的鄴下文人與三曹游處融洽,曹丕兄弟甚至與其“行則連輿,止則接席”。鄴下文人積極參與了詩(shī)賦唱和、切磋詩(shī)文等交游創(chuàng)作活動(dòng),或借物興嘆,或即興賦詩(shī),或唱和抒懷,或集體創(chuàng)作,亦形成了建安文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)高潮。本文擬通過(guò)考察鄴下文人的文學(xué)創(chuàng)作,歸納其文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容,探討其與當(dāng)時(shí)政治生態(tài)的關(guān)系。

        一、銅雀臺(tái)賦與政治命題

        三曹七子作為特殊時(shí)期的文人集團(tuán),其政治性是不可避免的,其文學(xué)創(chuàng)作也必然要為政治需要服務(wù)。在曹操的倡導(dǎo)下,以《銅雀臺(tái)》賦為代表的政治命題作文蔚然成風(fēng)。建安十三年(公元208年)秋,曹操南征孫劉,曹丕、陳琳、阮瑀、徐干應(yīng)瑒等人隨行,初期戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)展順利,但他們都對(duì)赤壁之役投以關(guān)注,他們創(chuàng)作了《述征賦》(曹丕)、《紀(jì)征賦》(阮瑀)、《序征賦》(徐干)等詩(shī)賦并預(yù)知曹軍赤壁之?dāng)?。如徐干的《序征賦》:

        “余因茲以從邁兮,聊暢目乎所經(jīng)。觀庶士之繆殊,察風(fēng)流之濁清。浴江浦以左轉(zhuǎn),涉云夢(mèng)之無(wú)陂。從青冥以極望,上連薄乎天維。刊梗林以廣涂,填沮洳以高蹊。攬循環(huán)其萬(wàn)般,亙千里之長(zhǎng)湄。行兼時(shí)而易節(jié),迄玄氣之消微。道蒼神之受謝,逼鶉?guó)B之將棲。慮前事之既終,亦何為乎久稽。乃振旅以復(fù)蹤,泝朔風(fēng)而北歸。及中區(qū)以釋勤,超棲遲而無(wú)依?!?③

        從“行兼時(shí)而易節(jié)”至結(jié)尾是描寫南征大軍北歸時(shí)的情景與心境,這一層總體上概括而不確指具體敗事,從而就會(huì)避免曹氏政權(quán)對(duì)這次敗績(jī)的不愉快的回憶,接著賦中寫秋冬戰(zhàn)事與未來(lái)的春夏相接,又暗示將來(lái)會(huì)帶來(lái)統(tǒng)一天下大業(yè)的轉(zhuǎn)機(jī),未來(lái)將是美好的。在這里,徐干雖諱言敗事,但也絕不是其無(wú)聊的心境的表達(dá),而是這一代有理想有抱負(fù)的知識(shí)分子的心理反映。

        最有名的同題創(chuàng)作是曹氏父子的《銅雀臺(tái)賦》。曹操于建安十五年十二月發(fā)布《讓縣自明志令》,同年冬卻下令修建銅雀臺(tái),以微妙方式宣示自己代漢自立的政治意圖。許慎《五經(jīng)異義》載:“天子有三臺(tái):靈臺(tái)以觀天文,時(shí)臺(tái)以觀四時(shí)施化,囿臺(tái)以觀鳥(niǎo)獸魚(yú)鱉?!?三臺(tái)本是天子屬物,曹操卻于封魏公前后分批在鄴城建造了銅雀臺(tái)、金虎臺(tái)和冰井臺(tái),合稱“銅雀三臺(tái)”,隱有王霸之意。銅雀臺(tái)修成后,曹丕兄弟與七子陪同曹操登臺(tái)作賦?!度龂?guó)志·曹植傳》記載:“時(shí)鄴銅爵臺(tái)新成,太祖悉將諸子登臺(tái),使各為賦。植援筆立成,可觀,太祖甚異之?!?④尤其曹植的《登臺(tái)賦》:

        從明后之嬉游兮,聊登臺(tái)以?shī)是?。?jiàn)天府之廣開(kāi)兮,觀圣德之所營(yíng)。建高殿之嵯峨兮,浮雙闕乎太清。立沖天之華觀兮,連飛閣乎西城。臨漳川之長(zhǎng)流兮,望眾果之滋榮。仰春風(fēng)之和穆兮,聽(tīng)百鳥(niǎo)之悲鳴。天功恒其既立兮,家愿得而獲呈。揚(yáng)仁化于宇內(nèi)兮,盡肅恭于上京。雖桓文之為盛兮,豈足方乎圣明。休矣美矣!惠澤遠(yuǎn)揚(yáng)。翼佐我皇家兮,寧彼四方。同天權(quán)地之矩量兮,齊日月之輝光。永尊貴而無(wú)極兮,等年壽于東王。⑤

        《登臺(tái)賦》由寫景狀物自然轉(zhuǎn)換到抒情頌德,將“圣德”“仁化”“桓文”“圣明”等頌德詞匯化用于賦,處處頌揚(yáng)曹操,最后用“休矣美矣!惠澤遠(yuǎn)揚(yáng)。翼佐我皇家兮,寧彼四方。同天權(quán)地之矩量兮,齊日月之輝光” ⑥的最高分貝把修建銅雀臺(tái)的政治功用,與歌頌曹操的功業(yè)統(tǒng)一起來(lái),才思敏捷,思慮甚周。

        總之,建安時(shí)期的這些同題之作,不僅繼承了東漢中后期以來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn),還反映了建安時(shí)期文學(xué)與政治的密切相關(guān)的特性。具體來(lái)講,建安七子是曹氏父子最為親密的文學(xué)侍從,他們雖然有抒發(fā)個(gè)人感情,展現(xiàn)其理想抱負(fù)的文學(xué)作品,但是他們的人生命運(yùn)與曹氏父子緊密相連,所以他們關(guān)注現(xiàn)實(shí)、同時(shí)也對(duì)政治投以熱切的關(guān)心,與正始文學(xué)形成鮮明對(duì)比。

        二、南皮之游與西園游宴

        令曹丕和后來(lái)者念念不忘的是南皮之游。曹丕《與朝歌令吳質(zhì)書(shū)》說(shuō)道:“每念昔日南皮之游,誠(chéng)不可忘。”沈約距離南皮之游不遠(yuǎn),感慨“綴平臺(tái)之逸響,采南皮之高韻。遺風(fēng)余烈,事極江右?!彼稳颂K頌《公說(shuō)再和并前十五篇輒復(fù)六章用足前篇之闕》其四云:“追尋燕友南皮會(huì),誰(shuí)繼曹劉七子詩(shī)?!蹦掀ぶ我殉蔀橐粋€(gè)重要的文學(xué)事件。

        俞紹初考證說(shuō)南皮在漳河下游的渤海之濱,在鄴城的西邊,距鄴城約有五百里路程?!澳掀ぶ巍卑l(fā)生于建安十六年(公元211年)五月,時(shí)曹丕被封為五官中郎、副相,帶領(lǐng)不少文人學(xué)士游至南皮,與友朋詩(shī)酒賦會(huì),愉悅歡洽。這一時(shí)期,曹操已經(jīng)統(tǒng)一了北方,社會(huì)出現(xiàn)相對(duì)安定的局面,曹丕游獵南皮是馳騁畋獵、情致飛揚(yáng)之行,充滿了昂揚(yáng)的色彩。建安二十年曹丕的《與吳質(zhì)書(shū)》寫道:“每念昔日南皮之游,誠(chéng)不可忘。既妙思六經(jīng),逍遙百氏,彈棋間設(shè),終以六博,高談娛心,哀箏順耳。馳騖北場(chǎng),旅食南館,浮甘瓜于清泉,沈朱李于寒水?!?⑦這不是普通貴族子弟的游冶嘻樂(lè),而是既有琴棋六博之歡愉,更有清泉寒水之情操、六經(jīng)百氏之遠(yuǎn)思,其風(fēng)趣自是不同。他們相處的如此融洽,“行則同輿,止則接席,何嘗須臾相失” ⑧,簡(jiǎn)直融洽無(wú)間,形影不離;他們意興飛揚(yáng),“每至觴酌流行,絲竹并奏,酒酣耳熱,仰而賦詩(shī)。當(dāng)此之時(shí),忽然不自知樂(lè)也” ⑨,這種壯思攬?jiān)?、渾然忘物的狀態(tài),令古今多少文人向往不已!

        遺憾的是,南皮之游留下來(lái)的詩(shī)文多散佚,我們只能從曹丕以及他人的描述中想見(jiàn)當(dāng)時(shí)的盛況。但可以肯定的是,當(dāng)時(shí)必然留下不少佳作,并深有影響。正如俞紹初先生所言:“及至建安十六年,因有南皮之游,遂將鄴下文人集團(tuán)群體性的詩(shī)賦創(chuàng)作推向了極致,呈現(xiàn)出高潮。” ⑩曹道衡和沈玉成主編的《中國(guó)文學(xué)家大辭典》也贊道:“曹丕與諸僚屬文士大會(huì)于南皮,高談暢論,彈棋博奕,遂開(kāi)以后鄴下游宴論文之風(fēng)”。?從相關(guān)論述可知,南皮之游構(gòu)成了建安文學(xué)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)之外的又一面相,即通過(guò)文人間的交流溝通,高揚(yáng)個(gè)人理想,是“文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代”的典型代表。

        據(jù)俞紹初先生考證,西園宴游發(fā)生在南皮之游一個(gè)月之后,也即建安十六年六月曹丕等一行人從南皮歸來(lái)之后。西園宴游將南皮之游的余興引向了高峰,文人們除了游興之作外,在人生思考、精神境界上也有了更深入的發(fā)展。

        《三國(guó)志·武帝紀(jì)》說(shuō)曹操將漳河引入鄴城解決了城內(nèi)居民的用水問(wèn)題, 也為營(yíng)建園林做了準(zhǔn)備,銅雀臺(tái)建成后,即在文昌殿西側(cè),依臺(tái)建園。銅雀園位于鄴北城(鄴因洹水分南北二城),故稱北園,因其在北城的西北角,又被稱為西園。銅雀園清水長(zhǎng)流,景色秀麗,園中有銅雀臺(tái)、芙蓉池等等景觀,三曹曾多次率眾人游于西園,詩(shī)酒唱和,“酒酣耳熱,仰而賦詩(shī)”,寫出了大量的作品。曹丕、曹植、王粲、劉楨等均有詩(shī)作描述晝夜歡飲、夜游西園。

        這一時(shí)期留下的名篇主要有曹丕的《芙蓉池作》、曹植、應(yīng)旸、劉楨、阮瑀的《公宴詩(shī)》等。如曹丕《芙蓉池作》詩(shī)云:

        乘輦夜行游,逍遙步西園。雙渠相溉灌,嘉木繞通川。卑枝拂羽蓋,修條摩蒼天。驚風(fēng)拂輪毅,飛鳥(niǎo)翔我前。丹霞夾明月,華星出云間。上天垂光彩,五色一何鮮。壽命非松喬,誰(shuí)能得神仙。遨游快心意,保己終百年。

        詳細(xì)描述了西園的內(nèi)部環(huán)境,同時(shí)用用開(kāi)闊的視野觀照西園的外部環(huán)境,將情思引到丹霞明月間,最后感慨人生短暫,當(dāng)珍惜眼前美景。曹植《公宴詩(shī)》詩(shī)云:

        公子敬愛(ài)客,終宴不知疲。清夜游西園,飛蓋相追隨。明月澄清影,列宿正參差。秋蘭被長(zhǎng)坂,朱華冒綠池。潛魚(yú)躍清波,好鳥(niǎo)鳴高枝。神飚接丹轂,輕暈隨風(fēng)移。飄搖放志意,千秋長(zhǎng)若斯。?

        其思路與曹丕基本是一致的,皆是由近及遠(yuǎn),進(jìn)而生發(fā)人生慨嘆,只是其情思更顯飄逸,意境更為深邃。時(shí)代的動(dòng)蕩,讓人普遍有一種刻到骨子里的無(wú)常感,不論處于什么樣的境況,總不自覺(jué)生發(fā)出些許感慨。應(yīng)旸、劉楨、阮瑀等人的公宴詩(shī)也表達(dá)了類似的情感。如應(yīng)旸《公宴詩(shī)》:

        巍巍主人德,佳會(huì)被四方。開(kāi)館延羣士,置酒于斯堂。辨論釋郁結(jié),援筆興文章。穆穆眾君子,好合同歡康。促坐褰重帷,傳滿騰羽觴。?

        應(yīng)旸展現(xiàn)的是西園之會(huì)其樂(lè)融融、觥籌交錯(cuò)的公宴之景象,在宴席之上,大家通過(guò)辯論來(lái)化解心中的郁結(jié),并把這些訴諸于文章。鄴下集會(huì)雖然是曹氏集團(tuán)吸引文士的有效手段,但是客觀上促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展與演化,這也就使得西園之公宴詩(shī)無(wú)論是在深度與廣度的上都與后世宴飲詩(shī)不同。

        文人間的觥籌交錯(cuò)固然使人感到酣暢淋漓,但酒醒之后就會(huì)往往使人感到惆悵,西園之會(huì)正是表現(xiàn)這種盛景之下的幽思,當(dāng)時(shí)文人們對(duì)時(shí)代、對(duì)社會(huì)的思考,將自己短暫的人生與離亂的時(shí)代相比,感慨人生的短暫與世事無(wú)常,使得西園之趣別具一格,成為建安時(shí)期的代表性文化象征之一,并為后世文人所向往。

        曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》回憶起曾與徐干、應(yīng)瑒、陳琳、阮瑀、劉楨等人一同游宴,說(shuō):“昔日游處,行則連輿,止則接席,何曾須臾相失!每至觴酌流行,絲竹并奏,酒酣耳熱,仰而賦詩(shī)。當(dāng)此之時(shí),忽然不自知樂(lè)也?!蹦掀ぶ闻c西園宴游一同將建安文學(xué)推向了高峰,成為文學(xué)史上令后人念念不忘的佳話。

        三、講堂唱和與文以載道

        除了政治命題、宴飲交游之外,鄴下文人集團(tuán)還有一個(gè)重要的集會(huì)是講堂唱和。講堂(一作講壇)指東閣講壇。顧炎武《歷代宅京記》說(shuō)東閣、西閣都是鄴城宮寢便殿之名。《初學(xué)記·卷十》引《魏文帝集》曰:“北園及東閣講堂并賦詩(shī),命王粲、劉楨、阮瑀、應(yīng)玚等同作” ?。曹氏父子在鄴下延攬文士的一個(gè)重要原因就是讓這些文士參與政治,為曹氏出謀劃策。東閣講壇是作為太子的曹丕修習(xí)為君之道、治國(guó)之道的重要場(chǎng)所,因此是談?wù)摱嗍鞘玛P(guān)政治的主題。如曹丕在東閣講堂作《戒盈賦》,其序云“避暑東閣,延賓高會(huì),酒酣樂(lè)作,悵然懷盈滿之戒,乃作斯賦”,闡明了講堂作賦的原由。其賦云:“何今日之延賓,君子紛其集庭。信臨高而增懼,獨(dú)處滿而懷愁。愿群士之箴規(guī),博納我以良謀。” ?曹丕的意思很明確,就是要取“箴規(guī)”,納“良謀”。在建安七子的作品中,表現(xiàn)他們 “箴規(guī)”“良謀”并不多,劉楨《清慮賦》便是一篇,《清慮賦》全秩已不可見(jiàn),俞紹初先生輯校部分曰:“結(jié)果阿之扶桑,接西雷乎燭龍。入鐐碧之間,出水精之都。上青臒之山,蹈琳珉之途。玉樹(shù)習(xí)葉,上樓金烏。錯(cuò)華玉以茨屋,駢雄黃以為墀。紛以瑤蕊,糅以玉夷……” ?由此可見(jiàn),該賦詞語(yǔ)華麗,風(fēng)格鋪張揚(yáng)厲,應(yīng)具“勸百諷一”漢賦之風(fēng)。他們還有同題擬作,他們共同擬宋玉《好色賦》,曹植作《靜思賦》,陳琳、阮瑀作《止欲賦》,王粲作《閑邪賦》,應(yīng)玚作《正情賦》和之。?劉楨《清慮賦》題意也與講堂賦詩(shī)相近,亦應(yīng)為同作。

        此外,李善注引《文選·顏特進(jìn)侍宴》說(shuō)曹丕于講堂還作有《東閣詩(shī)》,惜僅存“高山吐慶云”一句。曹丕另有《善哉行》(朝日樂(lè)相樂(lè),酣飲不知醉)一詩(shī),《初學(xué)記》卷十四引題作《于講堂作詩(shī)》。俞紹初《建安七子年譜》說(shuō)王粲《公宴詩(shī)》、陳琳《宴會(huì)詩(shī)》、應(yīng)玚《侍五官中郎將建章臺(tái)集詩(shī)》和《公宴詩(shī)》、曹植《侍太子坐》等詩(shī)篇均作于東閣講堂?!??講堂唱和也成為鄴下文學(xué)盛會(huì)中的重要內(nèi)容。

        建安二十二年(217年)“天降疫病,民有凋傷”,“家家有僵尸之痛,室室有號(hào)泣之哀。或闔門噎,或覆族而喪”,王粲、劉楨、陳琳、應(yīng)玚、徐干等人也因瘟疫相繼去世,創(chuàng)作的主力軍煙消云散,又因曹操選定繼承人立曹丕為魏王太子,二曹奪嫡多年,鄴下文人集團(tuán)創(chuàng)作交流的環(huán)境不復(fù)存在,二祖陳王與七子持續(xù)六年多創(chuàng)作高潮走向了衰落。

        綜言之,鄴下文人的交游影響了他們的文學(xué)創(chuàng)作,在交游中他們通過(guò)同題擬作或“命題作文”,使詩(shī)文創(chuàng)作主題趨同。盡管鄴下文人集團(tuán)具有明顯的政治取向,但是他們的創(chuàng)作還是體現(xiàn)了時(shí)代性的特征,如南皮、西園之游而產(chǎn)生的寄托幽思、抒發(fā)情志的宴游之作,這些作品繼承了《古詩(shī)十九首》的現(xiàn)實(shí)主義因素,體現(xiàn)了鄴下文人以對(duì)個(gè)體生存價(jià)值的關(guān)注,進(jìn)而思考生活的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境,以及產(chǎn)生廣泛而深刻的情感聯(lián)系。因此,這些作品充實(shí)了建安文學(xué)的內(nèi)涵,使之具有“風(fēng)骨”。

        注釋:

        ①趙幼文校注:《曹植集校注》附《曹植年譜》,中華書(shū)局2016年版,第826頁(yè)。

        ②其中陸侃如先生觀點(diǎn)具有代表性,他在《中古文學(xué)系年》認(rèn)為鄴下文人文學(xué)活動(dòng)始于建安元年(196年)。

        ③俞紹初輯校:《建安七子集》,中華書(shū)局2005年版,第153頁(yè)。

        ④(晉)陳壽撰、(宋)裴松之注:《三國(guó)志》,中華書(shū)局1982年版,第557頁(yè)。

        ⑤⑥趙幼文校注:《曹植集校注》,中華書(shū)局2016年版,第66-67頁(yè)。

        ⑦⑧⑨周建江輯校:《三國(guó)兩晉十六國(guó)詩(shī)文紀(jì)事》,中州古籍出版社2001年版,第12-13頁(yè)。

        ⑩俞紹初:《“南皮之游”與建安詩(shī)歌創(chuàng)作——讀<文選>曹丕<與朝歌令吳質(zhì)書(shū)>》,《文學(xué)遺產(chǎn)》2007年05期。

        ?曹道衡、沈玉成:《中國(guó)文學(xué)家大辭典》,中華書(shū)局1996年版,第202頁(yè)。

        ?趙幼文校注:《曹植集校注》,中華書(shū)局2016年,第72-73頁(yè)。

        ?俞紹初輯校:《建安七子集》,中華書(shū)局2005年版,第172-173頁(yè)。

        ?徐堅(jiān)等:《初學(xué)記》,中華書(shū)局1962年版,第230頁(yè)。

        ?嚴(yán)可均輯:《全三國(guó)文》,商務(wù)印書(shū)館1999年版,第37頁(yè)。

        ?俞紹初輯校:《建安七子集》,中華書(shū)局2005年版,第204-205頁(yè)。

        ?(宋)王楙著、王文錦點(diǎn)校:《野客叢書(shū)》,中華書(shū)局1987年版,第179頁(yè)。

        ?俞紹初輯校:《建安七子集》,中華書(shū)局2005年版, 第439頁(yè)。

        作者簡(jiǎn)介:

        謝其泉,男,漢族,河南信陽(yáng)人,碩士,助教,研究方向:中國(guó)古代文學(xué)。

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