【摘要】以三曹、七子為代表的鄴下文人交游影響了他們的文學(xué)創(chuàng)作，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，他們的詩(shī)文創(chuàng)作主要體現(xiàn)在三方面：一是以儒家文化為底色的應(yīng)制之作;二是以南皮之游、西園之游為代表的寄托幽思、抒發(fā)情志的宴游之作;三是在東閣講堂創(chuàng)作的以小見(jiàn)大的“箴規(guī)”之作。其中，寄托幽思、抒發(fā)情志的宴游之作在建安文學(xué)中價(jià)值最高，且在文學(xué)史上具有承上啟下的作用。

【關(guān)鍵詞】鄴下;交游;詩(shī)文創(chuàng)作

【中圖分類號(hào)】I107? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）38-0004-03

基金項(xiàng)目：河南省教育廳2019年度人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“建安七子鄴下交游探究”（項(xiàng)目編號(hào)：2019-ZDJH-689）。

《武紀(jì)》：“（建安十六年）春正月，天子命公世子丕為五官中郎將，置官署為丞相副?！迸嶙⒁段簳?shū)》：“封植為平原侯，邑五千戶。”《魏志·邢颙傳》：“是時(shí)，太祖諸子高選官屬?！?①建安十六年曹操假天子之名封曹丕為五官中郎將兼副丞相，封曹丕為平原侯并為二子“高選官屬”，這就為建安時(shí)期鄴下文人集團(tuán)開(kāi)展相關(guān)文學(xué)活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。鐘嶸《詩(shī)品》云：“降及建安，曹公父子，篤好斯文;平原兄弟，郁為文棟;劉楨、王粲，為其羽翼。次有攀龍托鳳，自致于屬車者，蓋將百計(jì)。彬彬之盛，大備于時(shí)矣?！贝藭r(shí)，至少曹氏父子與劉楨、王粲等已經(jīng)在鄴下開(kāi)展文學(xué)活動(dòng)。鄴下文人究竟何時(shí)開(kāi)始文學(xué)活動(dòng)，學(xué)界對(duì)此尚無(wú)定論。②但毋庸置疑的是，鄴下文人在建安年間文學(xué)活動(dòng)較多，且他們之間交往頻繁，而建安十六年曹丕、曹丕封侯則為他們提供了一個(gè)集中活動(dòng)的契機(jī)與舞臺(tái)。以劉楨、王粲為代表的鄴下文人與三曹游處融洽，曹丕兄弟甚至與其“行則連輿，止則接席”。鄴下文人積極參與了詩(shī)賦唱和、切磋詩(shī)文等交游創(chuàng)作活動(dòng)，或借物興嘆，或即興賦詩(shī)，或唱和抒懷，或集體創(chuàng)作，亦形成了建安文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)高潮。本文擬通過(guò)考察鄴下文人的文學(xué)創(chuàng)作，歸納其文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容，探討其與當(dāng)時(shí)政治生態(tài)的關(guān)系。

一、銅雀臺(tái)賦與政治命題

三曹七子作為特殊時(shí)期的文人集團(tuán)，其政治性是不可避免的，其文學(xué)創(chuàng)作也必然要為政治需要服務(wù)。在曹操的倡導(dǎo)下，以《銅雀臺(tái)》賦為代表的政治命題作文蔚然成風(fēng)。建安十三年（公元208年）秋，曹操南征孫劉，曹丕、陳琳、阮瑀、徐干應(yīng)瑒等人隨行，初期戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)展順利，但他們都對(duì)赤壁之役投以關(guān)注，他們創(chuàng)作了《述征賦》（曹丕）、《紀(jì)征賦》（阮瑀）、《序征賦》（徐干）等詩(shī)賦并預(yù)知曹軍赤壁之?dāng)?。如徐干的《序征賦》：

“余因茲以從邁兮，聊暢目乎所經(jīng)。觀庶士之繆殊，察風(fēng)流之濁清。浴江浦以左轉(zhuǎn)，涉云夢(mèng)之無(wú)陂。從青冥以極望，上連薄乎天維。刊梗林以廣涂，填沮洳以高蹊。攬循環(huán)其萬(wàn)般，亙千里之長(zhǎng)湄。行兼時(shí)而易節(jié)，迄玄氣之消微。道蒼神之受謝，逼鶉?guó)B之將棲。慮前事之既終，亦何為乎久稽。乃振旅以復(fù)蹤，泝朔風(fēng)而北歸。及中區(qū)以釋勤，超棲遲而無(wú)依?！?③

從“行兼時(shí)而易節(jié)”至結(jié)尾是描寫南征大軍北歸時(shí)的情景與心境，這一層總體上概括而不確指具體敗事，從而就會(huì)避免曹氏政權(quán)對(duì)這次敗績(jī)的不愉快的回憶，接著賦中寫秋冬戰(zhàn)事與未來(lái)的春夏相接，又暗示將來(lái)會(huì)帶來(lái)統(tǒng)一天下大業(yè)的轉(zhuǎn)機(jī)，未來(lái)將是美好的。在這里，徐干雖諱言敗事，但也絕不是其無(wú)聊的心境的表達(dá)，而是這一代有理想有抱負(fù)的知識(shí)分子的心理反映。

最有名的同題創(chuàng)作是曹氏父子的《銅雀臺(tái)賦》。曹操于建安十五年十二月發(fā)布《讓縣自明志令》，同年冬卻下令修建銅雀臺(tái)，以微妙方式宣示自己代漢自立的政治意圖。許慎《五經(jīng)異義》載：“天子有三臺(tái)：靈臺(tái)以觀天文，時(shí)臺(tái)以觀四時(shí)施化，囿臺(tái)以觀鳥(niǎo)獸魚(yú)鱉?！?三臺(tái)本是天子屬物，曹操卻于封魏公前后分批在鄴城建造了銅雀臺(tái)、金虎臺(tái)和冰井臺(tái)，合稱“銅雀三臺(tái)”，隱有王霸之意。銅雀臺(tái)修成后，曹丕兄弟與七子陪同曹操登臺(tái)作賦?！度龂?guó)志·曹植傳》記載：“時(shí)鄴銅爵臺(tái)新成，太祖悉將諸子登臺(tái)，使各為賦。植援筆立成，可觀，太祖甚異之?！?④尤其曹植的《登臺(tái)賦》：

從明后之嬉游兮，聊登臺(tái)以?shī)是?。?jiàn)天府之廣開(kāi)兮，觀圣德之所營(yíng)。建高殿之嵯峨兮，浮雙闕乎太清。立沖天之華觀兮，連飛閣乎西城。臨漳川之長(zhǎng)流兮，望眾果之滋榮。仰春風(fēng)之和穆兮，聽(tīng)百鳥(niǎo)之悲鳴。天功恒其既立兮，家愿得而獲呈。揚(yáng)仁化于宇內(nèi)兮，盡肅恭于上京。雖桓文之為盛兮，豈足方乎圣明。休矣美矣！惠澤遠(yuǎn)揚(yáng)。翼佐我皇家兮，寧彼四方。同天權(quán)地之矩量兮，齊日月之輝光。永尊貴而無(wú)極兮，等年壽于東王。⑤

《登臺(tái)賦》由寫景狀物自然轉(zhuǎn)換到抒情頌德，將“圣德”“仁化”“桓文”“圣明”等頌德詞匯化用于賦，處處頌揚(yáng)曹操，最后用“休矣美矣！惠澤遠(yuǎn)揚(yáng)。翼佐我皇家兮，寧彼四方。同天權(quán)地之矩量兮，齊日月之輝光” ⑥的最高分貝把修建銅雀臺(tái)的政治功用，與歌頌曹操的功業(yè)統(tǒng)一起來(lái)，才思敏捷，思慮甚周。

總之，建安時(shí)期的這些同題之作，不僅繼承了東漢中后期以來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，還反映了建安時(shí)期文學(xué)與政治的密切相關(guān)的特性。具體來(lái)講，建安七子是曹氏父子最為親密的文學(xué)侍從，他們雖然有抒發(fā)個(gè)人感情，展現(xiàn)其理想抱負(fù)的文學(xué)作品，但是他們的人生命運(yùn)與曹氏父子緊密相連，所以他們關(guān)注現(xiàn)實(shí)、同時(shí)也對(duì)政治投以熱切的關(guān)心，與正始文學(xué)形成鮮明對(duì)比。

二、南皮之游與西園游宴

令曹丕和后來(lái)者念念不忘的是南皮之游。曹丕《與朝歌令吳質(zhì)書(shū)》說(shuō)道：“每念昔日南皮之游，誠(chéng)不可忘。”沈約距離南皮之游不遠(yuǎn)，感慨“綴平臺(tái)之逸響，采南皮之高韻。遺風(fēng)余烈，事極江右?！彼稳颂K頌《公說(shuō)再和并前十五篇輒復(fù)六章用足前篇之闕》其四云：“追尋燕友南皮會(huì)，誰(shuí)繼曹劉七子詩(shī)?！蹦掀ぶ我殉蔀橐粋€(gè)重要的文學(xué)事件。

俞紹初考證說(shuō)南皮在漳河下游的渤海之濱，在鄴城的西邊，距鄴城約有五百里路程?！澳掀ぶ巍卑l(fā)生于建安十六年（公元211年）五月，時(shí)曹丕被封為五官中郎、副相，帶領(lǐng)不少文人學(xué)士游至南皮，與友朋詩(shī)酒賦會(huì)，愉悅歡洽。這一時(shí)期，曹操已經(jīng)統(tǒng)一了北方，社會(huì)出現(xiàn)相對(duì)安定的局面，曹丕游獵南皮是馳騁畋獵、情致飛揚(yáng)之行，充滿了昂揚(yáng)的色彩。建安二十年曹丕的《與吳質(zhì)書(shū)》寫道：“每念昔日南皮之游，誠(chéng)不可忘。既妙思六經(jīng)，逍遙百氏，彈棋間設(shè)，終以六博，高談娛心，哀箏順耳。馳騖北場(chǎng)，旅食南館，浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水?！?⑦這不是普通貴族子弟的游冶嘻樂(lè)，而是既有琴棋六博之歡愉，更有清泉寒水之情操、六經(jīng)百氏之遠(yuǎn)思，其風(fēng)趣自是不同。他們相處的如此融洽，“行則同輿，止則接席，何嘗須臾相失” ⑧，簡(jiǎn)直融洽無(wú)間，形影不離;他們意興飛揚(yáng)，“每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩(shī)。當(dāng)此之時(shí)，忽然不自知樂(lè)也” ⑨，這種壯思攬?jiān)?、渾然忘物的狀態(tài)，令古今多少文人向往不已！

遺憾的是，南皮之游留下來(lái)的詩(shī)文多散佚，我們只能從曹丕以及他人的描述中想見(jiàn)當(dāng)時(shí)的盛況。但可以肯定的是，當(dāng)時(shí)必然留下不少佳作，并深有影響。正如俞紹初先生所言：“及至建安十六年，因有南皮之游，遂將鄴下文人集團(tuán)群體性的詩(shī)賦創(chuàng)作推向了極致，呈現(xiàn)出高潮。” ⑩曹道衡和沈玉成主編的《中國(guó)文學(xué)家大辭典》也贊道：“曹丕與諸僚屬文士大會(huì)于南皮，高談暢論，彈棋博奕，遂開(kāi)以后鄴下游宴論文之風(fēng)”。?從相關(guān)論述可知，南皮之游構(gòu)成了建安文學(xué)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)之外的又一面相，即通過(guò)文人間的交流溝通，高揚(yáng)個(gè)人理想，是“文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代”的典型代表。

據(jù)俞紹初先生考證，西園宴游發(fā)生在南皮之游一個(gè)月之后，也即建安十六年六月曹丕等一行人從南皮歸來(lái)之后。西園宴游將南皮之游的余興引向了高峰，文人們除了游興之作外，在人生思考、精神境界上也有了更深入的發(fā)展。

《三國(guó)志·武帝紀(jì)》說(shuō)曹操將漳河引入鄴城解決了城內(nèi)居民的用水問(wèn)題， 也為營(yíng)建園林做了準(zhǔn)備，銅雀臺(tái)建成后，即在文昌殿西側(cè)，依臺(tái)建園。銅雀園位于鄴北城（鄴因洹水分南北二城），故稱北園，因其在北城的西北角，又被稱為西園。銅雀園清水長(zhǎng)流，景色秀麗，園中有銅雀臺(tái)、芙蓉池等等景觀，三曹曾多次率眾人游于西園，詩(shī)酒唱和，“酒酣耳熱，仰而賦詩(shī)”，寫出了大量的作品。曹丕、曹植、王粲、劉楨等均有詩(shī)作描述晝夜歡飲、夜游西園。

這一時(shí)期留下的名篇主要有曹丕的《芙蓉池作》、曹植、應(yīng)旸、劉楨、阮瑀的《公宴詩(shī)》等。如曹丕《芙蓉池作》詩(shī)云：

乘輦夜行游，逍遙步西園。雙渠相溉灌，嘉木繞通川。卑枝拂羽蓋，修條摩蒼天。驚風(fēng)拂輪毅，飛鳥(niǎo)翔我前。丹霞夾明月，華星出云間。上天垂光彩，五色一何鮮。壽命非松喬，誰(shuí)能得神仙。遨游快心意，保己終百年。

詳細(xì)描述了西園的內(nèi)部環(huán)境，同時(shí)用用開(kāi)闊的視野觀照西園的外部環(huán)境，將情思引到丹霞明月間，最后感慨人生短暫，當(dāng)珍惜眼前美景。曹植《公宴詩(shī)》詩(shī)云：

公子敬愛(ài)客，終宴不知疲。清夜游西園，飛蓋相追隨。明月澄清影，列宿正參差。秋蘭被長(zhǎng)坂，朱華冒綠池。潛魚(yú)躍清波，好鳥(niǎo)鳴高枝。神飚接丹轂，輕暈隨風(fēng)移。飄搖放志意，千秋長(zhǎng)若斯。?

其思路與曹丕基本是一致的，皆是由近及遠(yuǎn)，進(jìn)而生發(fā)人生慨嘆，只是其情思更顯飄逸，意境更為深邃。時(shí)代的動(dòng)蕩，讓人普遍有一種刻到骨子里的無(wú)常感，不論處于什么樣的境況，總不自覺(jué)生發(fā)出些許感慨。應(yīng)旸、劉楨、阮瑀等人的公宴詩(shī)也表達(dá)了類似的情感。如應(yīng)旸《公宴詩(shī)》：

巍巍主人德，佳會(huì)被四方。開(kāi)館延羣士，置酒于斯堂。辨論釋郁結(jié)，援筆興文章。穆穆眾君子，好合同歡康。促坐褰重帷，傳滿騰羽觴。?

應(yīng)旸展現(xiàn)的是西園之會(huì)其樂(lè)融融、觥籌交錯(cuò)的公宴之景象，在宴席之上，大家通過(guò)辯論來(lái)化解心中的郁結(jié)，并把這些訴諸于文章。鄴下集會(huì)雖然是曹氏集團(tuán)吸引文士的有效手段，但是客觀上促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展與演化，這也就使得西園之公宴詩(shī)無(wú)論是在深度與廣度的上都與后世宴飲詩(shī)不同。

文人間的觥籌交錯(cuò)固然使人感到酣暢淋漓，但酒醒之后就會(huì)往往使人感到惆悵，西園之會(huì)正是表現(xiàn)這種盛景之下的幽思，當(dāng)時(shí)文人們對(duì)時(shí)代、對(duì)社會(huì)的思考，將自己短暫的人生與離亂的時(shí)代相比，感慨人生的短暫與世事無(wú)常，使得西園之趣別具一格，成為建安時(shí)期的代表性文化象征之一，并為后世文人所向往。

曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》回憶起曾與徐干、應(yīng)瑒、陳琳、阮瑀、劉楨等人一同游宴，說(shuō)：“昔日游處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失！每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩(shī)。當(dāng)此之時(shí)，忽然不自知樂(lè)也?！蹦掀ぶ闻c西園宴游一同將建安文學(xué)推向了高峰，成為文學(xué)史上令后人念念不忘的佳話。

三、講堂唱和與文以載道

除了政治命題、宴飲交游之外，鄴下文人集團(tuán)還有一個(gè)重要的集會(huì)是講堂唱和。講堂（一作講壇）指東閣講壇。顧炎武《歷代宅京記》說(shuō)東閣、西閣都是鄴城宮寢便殿之名。《初學(xué)記·卷十》引《魏文帝集》曰：“北園及東閣講堂并賦詩(shī)，命王粲、劉楨、阮瑀、應(yīng)玚等同作” ?。曹氏父子在鄴下延攬文士的一個(gè)重要原因就是讓這些文士參與政治，為曹氏出謀劃策。東閣講壇是作為太子的曹丕修習(xí)為君之道、治國(guó)之道的重要場(chǎng)所，因此是談?wù)摱嗍鞘玛P(guān)政治的主題。如曹丕在東閣講堂作《戒盈賦》，其序云“避暑東閣，延賓高會(huì)，酒酣樂(lè)作，悵然懷盈滿之戒，乃作斯賦”，闡明了講堂作賦的原由。其賦云：“何今日之延賓，君子紛其集庭。信臨高而增懼，獨(dú)處滿而懷愁。愿群士之箴規(guī)，博納我以良謀。” ?曹丕的意思很明確，就是要取“箴規(guī)”，納“良謀”。在建安七子的作品中，表現(xiàn)他們 “箴規(guī)”“良謀”并不多，劉楨《清慮賦》便是一篇，《清慮賦》全秩已不可見(jiàn)，俞紹初先生輯校部分曰：“結(jié)果阿之扶桑，接西雷乎燭龍。入鐐碧之間，出水精之都。上青臒之山，蹈琳珉之途。玉樹(shù)習(xí)葉，上樓金烏。錯(cuò)華玉以茨屋，駢雄黃以為墀。紛以瑤蕊，糅以玉夷……” ?由此可見(jiàn)，該賦詞語(yǔ)華麗，風(fēng)格鋪張揚(yáng)厲，應(yīng)具“勸百諷一”漢賦之風(fēng)。他們還有同題擬作，他們共同擬宋玉《好色賦》，曹植作《靜思賦》，陳琳、阮瑀作《止欲賦》，王粲作《閑邪賦》，應(yīng)玚作《正情賦》和之。?劉楨《清慮賦》題意也與講堂賦詩(shī)相近，亦應(yīng)為同作。

此外，李善注引《文選·顏特進(jìn)侍宴》說(shuō)曹丕于講堂還作有《東閣詩(shī)》，惜僅存“高山吐慶云”一句。曹丕另有《善哉行》（朝日樂(lè)相樂(lè)，酣飲不知醉）一詩(shī)，《初學(xué)記》卷十四引題作《于講堂作詩(shī)》。俞紹初《建安七子年譜》說(shuō)王粲《公宴詩(shī)》、陳琳《宴會(huì)詩(shī)》、應(yīng)玚《侍五官中郎將建章臺(tái)集詩(shī)》和《公宴詩(shī)》、曹植《侍太子坐》等詩(shī)篇均作于東閣講堂?！??講堂唱和也成為鄴下文學(xué)盛會(huì)中的重要內(nèi)容。

建安二十二年（217年）“天降疫病，民有凋傷”，“家家有僵尸之痛，室室有號(hào)泣之哀。或闔門噎，或覆族而喪”，王粲、劉楨、陳琳、應(yīng)玚、徐干等人也因瘟疫相繼去世，創(chuàng)作的主力軍煙消云散，又因曹操選定繼承人立曹丕為魏王太子，二曹奪嫡多年，鄴下文人集團(tuán)創(chuàng)作交流的環(huán)境不復(fù)存在，二祖陳王與七子持續(xù)六年多創(chuàng)作高潮走向了衰落。

綜言之，鄴下文人的交游影響了他們的文學(xué)創(chuàng)作，在交游中他們通過(guò)同題擬作或“命題作文”，使詩(shī)文創(chuàng)作主題趨同。盡管鄴下文人集團(tuán)具有明顯的政治取向，但是他們的創(chuàng)作還是體現(xiàn)了時(shí)代性的特征，如南皮、西園之游而產(chǎn)生的寄托幽思、抒發(fā)情志的宴游之作，這些作品繼承了《古詩(shī)十九首》的現(xiàn)實(shí)主義因素，體現(xiàn)了鄴下文人以對(duì)個(gè)體生存價(jià)值的關(guān)注，進(jìn)而思考生活的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境，以及產(chǎn)生廣泛而深刻的情感聯(lián)系。因此，這些作品充實(shí)了建安文學(xué)的內(nèi)涵，使之具有“風(fēng)骨”。

注釋：

①趙幼文校注：《曹植集校注》附《曹植年譜》，中華書(shū)局2016年版，第826頁(yè)。

②其中陸侃如先生觀點(diǎn)具有代表性，他在《中古文學(xué)系年》認(rèn)為鄴下文人文學(xué)活動(dòng)始于建安元年（196年）。

③俞紹初輯校：《建安七子集》，中華書(shū)局2005年版，第153頁(yè)。

④（晉）陳壽撰、（宋）裴松之注：《三國(guó)志》，中華書(shū)局1982年版，第557頁(yè)。

⑤⑥趙幼文校注：《曹植集校注》，中華書(shū)局2016年版，第66-67頁(yè)。

⑦⑧⑨周建江輯校：《三國(guó)兩晉十六國(guó)詩(shī)文紀(jì)事》，中州古籍出版社2001年版，第12-13頁(yè)。

⑩俞紹初：《“南皮之游”與建安詩(shī)歌創(chuàng)作——讀<文選>曹丕<與朝歌令吳質(zhì)書(shū)>》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2007年05期。

?曹道衡、沈玉成：《中國(guó)文學(xué)家大辭典》，中華書(shū)局1996年版，第202頁(yè)。

?趙幼文校注：《曹植集校注》，中華書(shū)局2016年，第72-73頁(yè)。

?俞紹初輯校：《建安七子集》，中華書(shū)局2005年版，第172-173頁(yè)。

?徐堅(jiān)等：《初學(xué)記》，中華書(shū)局1962年版，第230頁(yè)。

?嚴(yán)可均輯：《全三國(guó)文》，商務(wù)印書(shū)館1999年版，第37頁(yè)。

?俞紹初輯校：《建安七子集》，中華書(shū)局2005年版，第204-205頁(yè)。

?（宋）王楙著、王文錦點(diǎn)校：《野客叢書(shū)》，中華書(shū)局1987年版，第179頁(yè)。

?俞紹初輯校：《建安七子集》，中華書(shū)局2005年版， 第439頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：

謝其泉，男，漢族，河南信陽(yáng)人，碩士，助教，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。