【摘要】 楚辭驚艷于歷史的原因有很多種，最重要的一點(diǎn)歸它能夠營(yíng)造獨(dú)具特色的意象。本文的點(diǎn)睛之筆在于選取了宏微觀兩個(gè)角度來(lái)全面的分析在楚辭中存在的這些意象的產(chǎn)生的淵源，在此基礎(chǔ)上分析其具有的藝術(shù)特征。主要從宏觀的角度對(duì)楚辭中存在的意象進(jìn)行相對(duì)細(xì)化的分類(lèi)，將其分類(lèi)為人生意象、神話意象以及自然意象這三類(lèi);微觀分析主要從代表性的意象入手，真實(shí)客觀的對(duì)意象的形成過(guò)程進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明。除此之外，文章以著重分析意象藝術(shù)特征作為結(jié)尾。

【關(guān)鍵詞】 楚辭;意象;象征;浪漫主義

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）20-0024-02

一、屈原楚辭中典型意象分類(lèi)

（一）社會(huì)人生意象。楚辭中所包含的人生意象主要表現(xiàn)涵蓋了日常生活中關(guān)于人類(lèi)活動(dòng)以及社會(huì)活動(dòng)的方方面面，是一切要素的集合。這其中最為典型的是人物、行為以及騎乘意象。一般在日常生活中的人物意象可具體細(xì)分為呈現(xiàn)在歷史史實(shí)中的人物和流傳于世間的神話人物這兩種。屈原就是巧妙地運(yùn)用了這兩種人物類(lèi)型來(lái)抒發(fā)內(nèi)心最為真實(shí)的情感。具體利用神話人物來(lái)論述自己對(duì)于朝代明君的渴求，用歷史人物來(lái)襯托現(xiàn)實(shí)的政治統(tǒng)治，進(jìn)而表達(dá)自己對(duì)于現(xiàn)實(shí)政治統(tǒng)治的不滿(mǎn)。

（二）自然意象。屈原在《楚辭》所表現(xiàn)出的自然意象主要是自然界的天文、地理以及動(dòng)植物等方面。具體來(lái)說(shuō)，關(guān)于在天文層次上的意象主要包括日常生活中經(jīng)常發(fā)生的例如月、光、雷、雨等氣象變化。除此之外還包括離我們?nèi)粘Ｉ钶^為遙遠(yuǎn)的九天、八柱等天文方面的知識(shí)。眾所周知，屈原在當(dāng)時(shí)的處境，政治上的遠(yuǎn)大抱負(fù)不能夠?qū)崿F(xiàn)，最終還逃脫不了被放逐的悲慘命運(yùn)，這是因?yàn)樗簧淼脑庥?，他所?xiě)的文章都帶有自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，并且通過(guò)自然意象來(lái)表達(dá)自己追求公平正義的決心。

（三）神話意象。流傳至今的楚辭這篇文章中依然還保存著流傳千古，萬(wàn)人傳閱的經(jīng)典浪漫主義神話傳說(shuō)。作者利用大篇幅的神話傳說(shuō)故事來(lái)從側(cè)面襯托當(dāng)時(shí)社會(huì)所呈現(xiàn)出來(lái)的民風(fēng)民俗以及生活特點(diǎn)，進(jìn)而更好的表達(dá)出自己懷揣的政治抱負(fù)與遠(yuǎn)大理想。文章中所涉及的這類(lèi)神話傳說(shuō)具體表現(xiàn)在大自然中的自然現(xiàn)象以及關(guān)于禽獸的神話。

二、屈原楚辭中典型意象意義

（一）形成原因。關(guān)于屈原楚辭中典型意象的產(chǎn)生受到來(lái)自各個(gè)方面的影響，不僅會(huì)受到環(huán)境方面的影響，同時(shí)也會(huì)受到自身多方面的影響，因此，本文著重從該現(xiàn)象產(chǎn)生的主觀和客觀兩個(gè)方面進(jìn)行論述。

屈原楚辭典型意象形成的主觀原因。楚辭在創(chuàng)作方面所表現(xiàn)出來(lái)的特征與屈原本身所遭受的坎坷一生存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。屈原的一生都對(duì)自己流著高陽(yáng)苗裔的血而感到無(wú)上的光榮和自豪，他一生勤學(xué)苦讀且接受最為良好的教育。年輕的時(shí)候也不斷地從官，被當(dāng)時(shí)的楚懷王提拔并重要，先后擔(dān)任過(guò)左徒、三閭大夫等職位。但是在從官的道路上雖然清正廉潔但是也難免會(huì)受到小人的陷害，失去君王的信任，先后遭受流放的命運(yùn)，在此期間他因?yàn)樽约簯巡挪挥觯卫硐氩荒軐?shí)現(xiàn)而產(chǎn)生抑郁的心理，最終沒(méi)能調(diào)節(jié)好自身的心理，從而走上了抑郁投江的道路。他在楚辭中曾多次將香草作為自身高尚的品質(zhì)的象征物。除此之外，在《離騷》和《懷沙》這兩篇著作中也深刻體現(xiàn)了經(jīng)典意象同作者自身的遭遇之間存在的剪不斷理還亂的復(fù)雜關(guān)系。

（二）屈原楚辭中典型意象的作用?，F(xiàn)實(shí)生活中所說(shuō)的意象指的是一種獨(dú)具藝術(shù)的形象，是通過(guò)創(chuàng)作的主體根據(jù)自身的情況而有感而發(fā)的創(chuàng)作，同時(shí)它也屬于我國(guó)詩(shī)學(xué)的范疇，是具有自身特色的影響詩(shī)歌創(chuàng)造的根本因素，意象中凝聚了詩(shī)人整個(gè)人生過(guò)程中對(duì)生命的體驗(yàn)、世界觀、價(jià)值觀以及人生路上的豐富經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它不是獨(dú)立于文章之外的，它是詩(shī)人用來(lái)寄托情感的有力介質(zhì)。

在這里通過(guò)對(duì)典型意象的描述從而展現(xiàn)出意象在楚辭中的具體作用。由上一篇幅可以看出楚辭在關(guān)于運(yùn)用人生意象方面，主要從歷史人物方面進(jìn)行構(gòu)思。具體的歷史人物特征又存在正面和負(fù)面人物之分，具體的正面人物主要有比干、伯夷、伍子胥、伯樂(lè)、武發(fā)等，用正面人物作為類(lèi)比，與現(xiàn)實(shí)從政中的不作為的官員做出鮮明的對(duì)比，進(jìn)而達(dá)到諷刺現(xiàn)實(shí)人物的作用。文章中所涉及的負(fù)面人物主要有：商紂、周幽王等這一類(lèi)的暴君或昏君。借助負(fù)面的人物形象來(lái)表達(dá)自己懷才不遇的郁悶以及政治理想無(wú)處施展的憤恨之情。

在楚辭中通過(guò)水作為意象進(jìn)行文章創(chuàng)作的表現(xiàn)出現(xiàn)多次。細(xì)讀其作品祥思作者情感，我們不難能夠感受到當(dāng)時(shí)楚國(guó)的人文狀況以及自然風(fēng)光。作者在官場(chǎng)朝野不得志的時(shí)候，結(jié)合自然地理狀況與其實(shí)際的個(gè)人遭遇相聯(lián)系深刻感受他的處境遭遇。結(jié)合水的特點(diǎn)，悠長(zhǎng)婉轉(zhuǎn)途徑曲折不難讓我們能夠想象到當(dāng)時(shí)屈原悲愴蒼涼之感。遭受不公，抱負(fù)難投一位抑郁不得志的詩(shī)人浮現(xiàn)于我們眼前。水作為精神的支柱，是純凈的象征，在文學(xué)作品中的表現(xiàn)極具特色的抒寫(xiě)屈原的情感之路。在《九歌 湘夫人》中有“筑室兮水中，葺之兮荷蓋”以筑為水中表現(xiàn)對(duì)于身處水中象征渴望自身所處的環(huán)境純潔干凈正氣風(fēng)清。由此屈原在進(jìn)行以水來(lái)表現(xiàn)文學(xué)作品創(chuàng)作的實(shí)質(zhì)是想表達(dá)對(duì)于風(fēng)清氣正環(huán)境的向往。

在屈原的作品中多次以舜帝為表現(xiàn)作品的意象，以此來(lái)抒發(fā)自身的多種復(fù)雜情感。其中“彼堯舜之耿介”“堯舜之抗行兮，瞭冥冥而薄天”這就是作者在對(duì)舜帝進(jìn)行極力的贊美。從兩個(gè)方面進(jìn)行表現(xiàn)其中一個(gè)方面是對(duì)于舜帝品德的贊揚(yáng)，舜帝作為顓頊的后代，

有著極為高貴的血統(tǒng)，但其人生的成長(zhǎng)經(jīng)歷卻崎嶇坎坷，尤其表現(xiàn)在他的幼年時(shí)代，他在自己家庭生活中，遭受了父母的不公，甚至弟弟的謀害，仍舊能夠做到盡孝并且將孝道做到了極致，年至中年之時(shí)對(duì)于曾經(jīng)那樣對(duì)自己不公的父母仍舊心有感激念念不忘。屈原對(duì)比自身學(xué)習(xí)舜帝，結(jié)合自身處境雖然在朝堂之上遭受奸佞小人排擠，被放逐與朝廷之外。他依然能夠保持本色，能夠做到出淤泥而不染。即使對(duì)于楚王有著種種的不滿(mǎn)情懷，他仍舊能夠做到忠于國(guó)家以及君王，這是何等的大胸懷，相仿于舜帝都崇尚高尚的美德注重德的修養(yǎng)。屈原通過(guò)對(duì)舜帝的種種表現(xiàn)描寫(xiě)，抒發(fā)自身的情懷，可以這樣說(shuō)舜帝是屈原的一個(gè)標(biāo)榜同樣也是一個(gè)正衣冠的鏡子，從其朝野抱負(fù)來(lái)講，渴望有一位能夠向舜帝一樣之人用人胸襟的偉大君主。

三、屈原楚辭意象的藝術(shù)特色

屈原在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境以及人生經(jīng)歷都表現(xiàn)出了種種的不堪與悲情，政治遭遇的困境以及對(duì)于君子正氣的追求，種種的現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾將他的創(chuàng)造方式推向高潮。這種獨(dú)特的審美以及作品創(chuàng)作手法極為明顯地區(qū)別于其他文學(xué)作品的藝術(shù)表達(dá)。

（一）屈原楚辭意象濃厚的浪漫主義色彩。楚辭中的意象表達(dá)大膽、新奇、極具幻想。作者想象自己能夠如同仙人般駕龍御鳳，馳騁天空，駕馭云霧，能夠升天攬?jiān)?，奇異的想象力充分表現(xiàn)了作品的浪漫主義特色。在作品《九歌》中以一組祭歌的形式，極具想象的描寫(xiě)了突破現(xiàn)實(shí)人倫的愛(ài)情故事，以人神之間的愛(ài)情為線索展開(kāi)故事情節(jié)的推動(dòng)?！渡焦怼纷髌吩俅瓮黄屏爽F(xiàn)實(shí)情況下的人倫愛(ài)情，通過(guò)以巫山女神與心上人的數(shù)次約會(huì)等待為線索展開(kāi)，以心上人數(shù)次爽約，反映巫山女神的情感變化，故事描寫(xiě)細(xì)膩，逼真曲折。

屈原在楚辭中有著滿(mǎn)滿(mǎn)的情感表達(dá)，相比于《詩(shī)經(jīng)》異于表現(xiàn)過(guò)分的婉轉(zhuǎn)含蓄，言語(yǔ)紀(jì)事并無(wú)過(guò)分凝練，在作品中進(jìn)行愛(ài)情的表達(dá)過(guò)程屈原多為直抒其愛(ài)恨情仇表現(xiàn)分明，在表達(dá)過(guò)程中呼之欲出，這類(lèi)全面透徹支離破碎的情感表達(dá)，獨(dú)特極具表現(xiàn)力，“暗”中透露與抒發(fā)這作者的“情懷”以及“志向”，充分表現(xiàn)出了浪漫主義的氣息，在楚辭當(dāng)中屈原的一腔熱血表現(xiàn)極為明顯，以及頗具特色。

楚辭中的特色創(chuàng)作表現(xiàn)是通過(guò)以浪漫氣息為情感表現(xiàn)，通過(guò)意象的形式具體表現(xiàn)出來(lái)。

（二）象征手法的創(chuàng)造性運(yùn)用。在楚辭當(dāng)中其含義不僅僅只是意象，象征意義通常是他們的多種含義。在《離騷》當(dāng)中有“余既茲蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜蘅與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿竢時(shí)乎吾將刈。雖萎絕亦何傷兮，哀眾芳之污穢”在這經(jīng)典詩(shī)句中前四句所講的是象征個(gè)人修德方面的事情，后四句是通過(guò)以花植的種植培養(yǎng)來(lái)代指對(duì)于人才的培育。在詩(shī)句中所提到的蘭、蕙、留夷、揭車(chē)、杜蘅、芳芷全部都是一些芳草之類(lèi)的東西。此類(lèi)芳草在屈原的筆下全都指的是對(duì)于人才美德的象征，在后兩句的詩(shī)句描述中悲情與消極的氣氛表達(dá)反映出屈原在自己在朝為官不得志，遭受排擠，表現(xiàn)出了人才在官場(chǎng)中的變化，與此同時(shí)展現(xiàn)出來(lái)悲痛之情。屈原在《離騷》中對(duì)于香草美人的象征意象，是我國(guó)古代文學(xué)歷史上一朵奇葩。與此同時(shí)，他在創(chuàng)造的過(guò)程中對(duì)于賢臣的象征表述通常是通過(guò)宓妃、佚女來(lái)進(jìn)行表達(dá)，對(duì)于君子采用虬龍、鸞鳳，然而一些自然現(xiàn)象虛無(wú)縹緲的東西多是通過(guò)飄風(fēng)、云彩來(lái)表述的。

楚辭之中對(duì)于意象的表述多是以紛繁復(fù)雜、超現(xiàn)實(shí)的奇異詭怪，就是說(shuō)楚辭在進(jìn)行意象的構(gòu)造表現(xiàn)其共同的獨(dú)特意象。屈原在文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中以此種獨(dú)特的方式表達(dá)內(nèi)心復(fù)雜的情感。在對(duì)于楚辭意象研究的仍舊是一個(gè)不老的課題，需要一定程度的投入以及更多的歷史資料綜合分析，表現(xiàn)屈原的形象。

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作者簡(jiǎn)介：

崔雨欣，女，漢族，陜西西安人，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)。