李潔 朱芳菲

【摘要】 國(guó)內(nèi)外工匠精神的發(fā)展源流不同，其內(nèi)涵也不同。廬陵工匠精神的歷史意蘊(yùn)是追求卓越、追求極致。工匠精神新時(shí)代價(jià)值闡發(fā)應(yīng)從堅(jiān)守和創(chuàng)新兩個(gè)方面出發(fā)，關(guān)鍵在于對(duì)國(guó)家社會(huì)產(chǎn)生的影響力及融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。培育“新工匠精神”應(yīng)以“精益求精、專(zhuān)注堅(jiān)守、追求卓越、突破創(chuàng)新”為核心，重構(gòu)我國(guó)工匠精神的靈魂。

【關(guān)鍵詞】 工匠精神;廬陵文化;發(fā)展源流;堅(jiān)守創(chuàng)新

【中圖分類(lèi)號(hào)】D648? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）24-0047-02

基金項(xiàng)目：江西省社會(huì)科學(xué)“十三五”（2016年）規(guī)劃一般項(xiàng)目《工匠精神與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育研究》（編號(hào)：16DQ23）。

工匠精神是近年來(lái)社會(huì)各界熱議的話題，已成為國(guó)家意志和全民共識(shí)。它于2016年首次寫(xiě)入政府工作報(bào)告，其后十九大報(bào)告提出，“要建設(shè)一支知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型的勞動(dòng)者大軍，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣”。工匠精神是一種內(nèi)生于人心的審美精神，從上古文明的器皿、巖畫(huà)等中就能感知其光澤和異彩，“如切如磋，如琢如磨”“人技共進(jìn)”。本文通過(guò)梳理國(guó)內(nèi)外特別是廬陵文化影響下工匠精神的發(fā)展源流，探尋其歷史意蘊(yùn)和新時(shí)代價(jià)值。

一、國(guó)外工匠精神發(fā)展源流

（一）日本的匠人精神。江戶(hù)時(shí)期（ 1603年至1867年），日本匠人開(kāi)始出現(xiàn)，但還沒(méi)有得到社會(huì)認(rèn)同，到了幕府時(shí)代，匠人的社會(huì)地位得到提高，職業(yè)認(rèn)同感得到加強(qiáng)。匠人尊崇“子承父業(yè)”“青出于藍(lán)”。他們敏銳地感知消費(fèi)者的需求，用盡畢生精力鉆研一項(xiàng)技藝，并代代相傳。據(jù)統(tǒng)計(jì)，日本有百年以上企業(yè)5萬(wàn)余家，建立了長(zhǎng)久的產(chǎn)品情感。

（二）德國(guó)的優(yōu)質(zhì)精造。德國(guó)工匠精神只有100余年的歷史。19世紀(jì)的德國(guó)商品是粗制濫造的低端標(biāo)志。德國(guó)痛下決心，大力促進(jìn)應(yīng)用型科學(xué)的發(fā)展，“德國(guó)制造”完成了由劣到優(yōu)的轉(zhuǎn)變。自20世紀(jì)中葉以來(lái)，德國(guó)產(chǎn)品成為全球市場(chǎng)上毫無(wú)爭(zhēng)議的優(yōu)質(zhì)精造，并形成了一種將質(zhì)量置于數(shù)量之前，將品質(zhì)置于利潤(rùn)之前的產(chǎn)品價(jià)值觀。

（三）瑞士的鐘表精工。瑞士鐘表業(yè)體現(xiàn)的工匠精神，源于瑞士人民堅(jiān)定執(zhí)著的品質(zhì)。20 世紀(jì)70年代，在更便宜、更輕便的日本石英表的沖擊下，瑞士傳統(tǒng)鐘表業(yè)遭遇“寒冬”。但瑞士鐘表從業(yè)者沒(méi)有放棄，堅(jiān)持精工制造手工機(jī)械表。歷經(jīng)20多年不斷升級(jí)的手工精心打磨與轉(zhuǎn)型發(fā)展，瑞士的每一塊頂級(jí)鐘表，都是一件值得傳世的工業(yè)藝術(shù)作品。

二、廬陵工匠精神發(fā)展源流

（一）植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，最直觀的體現(xiàn)就是精美絕倫、令人驚嘆的美工器物，如金銀器、漆器、瓷器、茶葉、絲綢等。我國(guó)古代工匠用勤勞和智慧詮釋了工匠精神，創(chuàng)造出了世代相傳的精品。工匠精神植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而廬陵文化作為古代優(yōu)秀地域文化的組成部分，也蘊(yùn)含著豐富的工匠精神。

（二）廬陵工匠精神的歷史傳承。廬陵，是江西省吉安市的古稱(chēng)，稱(chēng)江南望郡。廬陵手工業(yè)制品歷史悠久，成就輝煌。從新干大洋洲出土的商代青銅器，到宋代吉州窯燒制的陶瓷，再到元明時(shí)期的螺鈿漆器，廬陵工匠精神有清晰地傳承脈絡(luò)。

新干大洋洲商墓于1989年被發(fā)現(xiàn)，出土文物1900余件，其中以青銅器最為引人注目。大洋洲青銅器是南方青銅器的典型代表，具有很高的審美價(jià)值。朱志榮、石迪在《論新干大洋洲商代青銅器的審美特征》一文中從造型、紋飾和風(fēng)格三個(gè)方面論述了大洋洲青銅器的審美特征。大洋洲青銅器在造型上主要有幾何型、象生型和創(chuàng)生型三種，每種造型都有自己的特點(diǎn);在紋飾上，有20多種不同形式的裝飾花紋，如獸面紋、燕尾紋、魚(yú)紋和幾何紋等;在風(fēng)格上，有靈動(dòng)質(zhì)樸、神秘獰厲的特點(diǎn)，一方面受中原青銅器的影響，另一方面又呈現(xiàn)濃郁的地方特色。總而言之，透過(guò)大洋洲青銅器千姿百態(tài)的造型、內(nèi)容豐富的紋飾和獨(dú)特鮮明的風(fēng)格，可窺見(jiàn)遠(yuǎn)古時(shí)期廬陵地區(qū)高超的冶煉技術(shù)和匠人們的不懈追求。

吉州窯位于江西吉安市永和鎮(zhèn)境內(nèi)，北距吉安市約8公里，它始建于晚唐，興于五代、北宋，極盛于南宋，而衰于元代末年，距今已有1200多年的歷史。在中國(guó)陶瓷史上，吉州窯占有十分重要的地位，為推動(dòng)中國(guó)古代瓷業(yè)生產(chǎn)，積累制作技藝做出了巨大成就。木葉天目是吉州窯的代表性作品。木葉天目是指在產(chǎn)品內(nèi)壁黑秞下帖飾天然木葉，并在燒制過(guò)程中通過(guò)與釉層反應(yīng)形成莖葉分明的葉片紋飾的裝飾工藝。燒制木葉天目是一件復(fù)雜的工作，從木葉的選擇、木葉的處理，到窯土的燒制、溫度的控制等，都有很高的要求?；鹧娴牟豢煽厥沟脽普莆针y度大，穩(wěn)定性小，成品率極低。除了火候的掌控，還得考慮天氣、柴草的干濕程度、裝窯的疏密程度等，這個(gè)對(duì)窯工的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)是極大的考驗(yàn)，想要燒制出完美的木葉天目盞是一件非常困難的事。一片飄零的落葉，經(jīng)過(guò)泥與火的煅燒，在黝黑的茶盞中煥發(fā)重生的光彩，最終呈現(xiàn)“一葉飄空天似水”的意境，木葉天目承載了宋代吉州窯工匠們的匠心追求。

螺鈿漆器是中國(guó)傳統(tǒng)漆器品種之一，是用經(jīng)過(guò)研磨、裁切的貝殼薄片作為鑲嵌紋飾的漆器。在古代，螺鈿漆器一直深受大家的喜愛(ài)。元明時(shí)期，廬陵成為重要的地方性螺鈿漆器的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)中心。元末明初的學(xué)者曹昭在《格古要論》中記載：“螺鈿器皿，出自吉安府廬陵縣。宋朝內(nèi)府中物及舊做者，但是堅(jiān)漆或有嵌銅線者甚佳。元朝時(shí)，富豪不限年月做，造漆堅(jiān)而人物可愛(ài)。”明中期，學(xué)者王佐在《新增格古要論》中寫(xiě)道：“今吉安各縣舊家藏有螺鈿床、椅、屏風(fēng)，人物細(xì)妙可愛(ài)，照人可愛(ài)?！痹鲿r(shí)期的廬陵螺鈿漆器一改宋時(shí)的厚而硬，轉(zhuǎn)為薄而軟，其花紋圖案精細(xì)如畫(huà)，在工藝上更加精美巧致。在日本的出光美術(shù)館和岡山美術(shù)館，各藏有一件元代廬陵生產(chǎn)的螺鈿漆器，即“樓閣人物螺鈿菱花盒”和“廣寒宮螺鈿八方盒”，在這兩件螺鈿漆器的底盒上分別留有“吉水統(tǒng)明功夫”和“永陽(yáng)劉弼筆”的名款。吉水和永陽(yáng)都屬于廬陵境內(nèi)，由此可見(jiàn)，元代廬陵所產(chǎn)的螺鈿漆器已漂洋過(guò)海銷(xiāo)售至國(guó)外。在自己的作品上署名，這延續(xù)的是先秦以來(lái)的“物勒工名”的傳統(tǒng)，這也是工匠精神的體現(xiàn)。

大洋洲青銅器、吉州窯木葉天目、螺鈿漆器，這些是古代廬陵手工業(yè)文化的典型代表。此外，廬陵手工制作業(yè)在造紙、造船、建筑等方面亦有很高成就，也都承載著工匠精神。

（三）廬陵工匠精神的歷史意蘊(yùn)。廬陵物華天寶，人杰地靈，重視教育，科舉興盛，科舉史上有“三千進(jìn)士冠華夏”之稱(chēng)。廬陵學(xué)子注重精神和品格，崇尚“文章節(jié)義”，涌現(xiàn)了大量的廬陵先賢和文化名人。廬陵文化博大精深，其中追求卓越、追求極致是其蘊(yùn)涵和傳承的文化基因，是廬陵工匠精神歷史意蘊(yùn)的主要表現(xiàn)。在廬陵“四大先賢”身上最能體現(xiàn)這一點(diǎn)。

歐陽(yáng)修，唐宋八大家之一，四歲喪父，其母畫(huà)荻教子，終成就一代文豪。他做滁州太守時(shí)，寫(xiě)下傳頌千古的《醉翁亭記》。開(kāi)頭原文本有幾十個(gè)字，后來(lái)他反復(fù)斟酌，最終修改為“環(huán)滁皆山也”五個(gè)字，這是他對(duì)文字精練優(yōu)美的極致追求。楊萬(wàn)里，寫(xiě)詩(shī)主張師法自然，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，描繪一種生命力的樸素和生活的情趣，以及對(duì)新事物的賞識(shí)。“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，他自創(chuàng)誠(chéng)齋體，“小荷蜻蜓”“蓮葉荷花”的語(yǔ)言體現(xiàn)了他對(duì)文字巧奪天工的極致追求。文天祥，臨刑之前南向而拜，“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”。對(duì)國(guó)家，對(duì)民族，忠貞不二，屢敗屢戰(zhàn)，君降臣不降?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，狀元丞相、烈士丹心，這是他對(duì)儒家士大夫人格、仁至義盡風(fēng)骨的極致追求。解縉，以?xún)?nèi)閣首輔身份總編《永樂(lè)大典》，成為中國(guó)文化的一個(gè)符號(hào)，《不列顛百科全書(shū)》在“百科全書(shū)”條目中稱(chēng)為“世界有史以來(lái)最大的百科全書(shū)”。這是他對(duì)中國(guó)古典百科全書(shū)集大成的極致追求。

三、工匠精神的新時(shí)代價(jià)值闡發(fā)

工匠精神一方面?zhèn)鞒辛藬?shù)千年的工匠文化，匠心品格;另一方面也承載著時(shí)代的新特點(diǎn)，新內(nèi)涵和新要求。工匠精神新時(shí)代價(jià)值闡發(fā)應(yīng)從堅(jiān)守和創(chuàng)新出發(fā)。堅(jiān)守和創(chuàng)新是有機(jī)的整體，在堅(jiān)守中不斷豐富和實(shí)踐創(chuàng)新思想，在創(chuàng)新中不斷吸取傳承文化和堅(jiān)守品格。

（一）堅(jiān)守的價(jià)值闡發(fā)。中國(guó)是制造大國(guó)，但工匠精神的缺少使中國(guó)制造的產(chǎn)品不太受?chē)?guó)人喜愛(ài)。各行各業(yè)的匠人都應(yīng)不忘匠人初心，不斷培養(yǎng)匠心，堅(jiān)守匠心。新時(shí)代的消費(fèi)者已不再滿(mǎn)足于簡(jiǎn)單實(shí)際的產(chǎn)品，而是越來(lái)越追求品位和品質(zhì)，越來(lái)越追求產(chǎn)品的突破性和創(chuàng)新性。例如手表一開(kāi)始只是作為查看時(shí)間的工具，后來(lái)人們對(duì)于其美觀性、準(zhǔn)確性有了更高要求，如今還要求其功能的不斷拓展和科技含量的不斷提升，如打電話、發(fā)短信、拍照視頻、監(jiān)控定位等。

（二）創(chuàng)新的價(jià)值闡發(fā)。工匠精神與創(chuàng)新、創(chuàng)造的精神是一致的，二者有著高度的融合性。開(kāi)放的國(guó)際視野，吸收創(chuàng)新技術(shù)，成為工匠精神的新特質(zhì)和新形態(tài)。新時(shí)代打造“新工匠精神”，不能只注意品質(zhì)而忽略了創(chuàng)新的重要性。沒(méi)有創(chuàng)新的工匠精神是單調(diào)枯燥的，沒(méi)有創(chuàng)新精神的匠人容易被誤認(rèn)為是偏執(zhí)狂?！靶鹿そ尘瘛睉?yīng)注重“突破”和“創(chuàng)新”這兩個(gè)元素，不能一味強(qiáng)調(diào)一絲不茍、 慢工出細(xì)活，而應(yīng)強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品源于生活，并高于生活，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造而非制造?！靶鹿そ尘瘛睉?yīng)以“精益求精、專(zhuān)注堅(jiān)守、追求卓越、突破創(chuàng)新”為核心，重構(gòu)我國(guó)工匠精神的靈魂。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育呈現(xiàn)良好態(tài)勢(shì)。但是漸進(jìn)縱深發(fā)展過(guò)程中存在“中梗阻”和“最后一公里”的問(wèn)題。如何切實(shí)增強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)生動(dòng)力，防止“虛化”“落空”的現(xiàn)象，根本途徑是根植“新工匠精神”。堅(jiān)守與創(chuàng)新應(yīng)成為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育秉持的沉潛力量。對(duì)于培養(yǎng)和傳承工匠文化，創(chuàng)新和踐行工匠精神，體現(xiàn)歷史與現(xiàn)代的文化與文明，展現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的匠心技藝與品格，具有重要的價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱志榮，石迪.論新干大洋洲商代青銅器的審美特征[J].江西社會(huì)科學(xué)，2007，（7）.

[2]李傳文.元代廬陵螺鈿漆器設(shè)計(jì)蠡考[J].美術(shù)學(xué)報(bào)，2019，（03）.

作者簡(jiǎn)介：

李潔，男，漢族，江西吉安人，碩士，吉安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副教授，研究方向：中國(guó)文學(xué)及文化研究、高職教育。

朱芳菲，女，漢族，江西永新人，碩士，吉安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)與文化。