范志堅(jiān) 丁麗

【摘要】在新時(shí)代背景下，在推進(jìn)“一帶一路”倡議、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)承擔(dān)著推進(jìn)漢語(yǔ)教學(xué)、傳播中華文化、促進(jìn)中外文化交流互鑒、推進(jìn)人類文明進(jìn)程的神圣使命。語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中密不可分的兩個(gè)方面，文化教學(xué)有助于促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)的習(xí)得。齊魯文化是中國(guó)文化的核心和主干，國(guó)際漢語(yǔ)教師在漢語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳播齊魯文化的重任。本文從對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)現(xiàn)狀出發(fā)，分析齊魯文化傳播在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的重要性，繼而提出有效的文化傳播策略。

【關(guān)鍵詞】對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué);齊魯文化;傳播策略

【中圖分類號(hào)】H1? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）33-0091-02

基金項(xiàng)目：山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題“以齊魯文化為依托的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究”（2014248）階段性研究成果。

一、引言

習(xí)近平總書記指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信之“根”，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們堅(jiān)定文化自信的核心，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)定文化自信的基石[1]。改革開放以來(lái)，伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及國(guó)際地位的不斷提升，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)也迎來(lái)了新的春天。2005年7月首屆“世界漢語(yǔ)大會(huì)”的召開，標(biāo)志著對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)將目光轉(zhuǎn)向漢語(yǔ)國(guó)際推廣。從漢語(yǔ)國(guó)際推廣再到漢語(yǔ)國(guó)際教育，漢語(yǔ)作為外語(yǔ)教學(xué)發(fā)生了質(zhì)的改變。漢語(yǔ)國(guó)際教育的宗旨是努力拓寬、發(fā)展?jié)h語(yǔ)教學(xué)，同時(shí)傳播中華文化[2]。

二、文化教學(xué)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的地位

語(yǔ)言和文化之間是密切聯(lián)系、相輔相成的。每一個(gè)民族語(yǔ)言的發(fā)展事實(shí)上都與該民族歷史、文化和社會(huì)環(huán)境的變遷有著極其密切的關(guān)系，這就決定了漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)不能被“就語(yǔ)言教語(yǔ)言”的傳統(tǒng)窠臼所束縛。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，單純的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法教學(xué)已經(jīng)很難滿足具有中高級(jí)漢語(yǔ)水平的來(lái)華留學(xué)生在社會(huì)生活中的需要，主要原因就是漢語(yǔ)文化詞語(yǔ)帶來(lái)的交流困難。在漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)中，脫離文化習(xí)得而只是單純地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的形式必將導(dǎo)致文化的缺失，使跨文化交際在各個(gè)方面受到影響。

呂必松說(shuō)：“從語(yǔ)言學(xué)習(xí)和語(yǔ)言教學(xué)的角度研究語(yǔ)言，就必須研究語(yǔ)言與文化的關(guān)系，因?yàn)檎Z(yǔ)言理解和語(yǔ)言使用都離不開一定的文化因素。”[3] 漢語(yǔ)漢字是有著悠久歷史積累的語(yǔ)言文化系統(tǒng)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古就對(duì)世界產(chǎn)生深刻影響。改革開放后，隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域的國(guó)際交流日益加深，中國(guó)精神、中華文化得到了全世界的認(rèn)識(shí)和贊嘆，學(xué)漢語(yǔ)、了解中華文化成為越來(lái)越多留學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。因此，讓全世界了解到一個(gè)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)是來(lái)華留學(xué)生教育的一個(gè)重大課題。在漢語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)中國(guó)語(yǔ)言文化的國(guó)際傳播建設(shè)，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，秉承文化自信，成為從事漢語(yǔ)國(guó)際教育工作者的重要使命。

三、齊魯文化在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的重要性

2017年，山東省文化廳出臺(tái)了《山東省“融入‘一帶一路’大戰(zhàn)略，齊魯文化絲路行”實(shí)施意見(jiàn)》，以此促進(jìn)我省加快形成“一帶一路”國(guó)際文化合作交流中心，打造“孔子之鄉(xiāng)·中國(guó)山東”活動(dòng)品牌，積極推動(dòng)齊魯優(yōu)秀文化走出去。

（一）齊魯文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心

中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征一直影響著中國(guó)人的價(jià)值觀念、行為方式、思維習(xí)慣等，在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)也依舊發(fā)揮著無(wú)可替代的作用。進(jìn)入近現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，特別是改革開放以來(lái)，隨著中西方文化交流的不斷深入和中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的大踏步發(fā)展，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，中國(guó)文化也與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)生了重大而又深刻的改變。整體上說(shuō)當(dāng)代中國(guó)文化包含著三個(gè)方面的因素：中國(guó)傳統(tǒng)文化、西方文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化[2]。弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化離不開中華文化和中國(guó)文明的源頭之一——齊魯文化。齊魯文化是先秦齊文化和魯文化為源頭而發(fā)展建構(gòu)起來(lái)的地域文化，在齊魯文化中，以孔子為代表的儒家思想不僅對(duì)中華文化的形成與發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，也對(duì)朝鮮半島、日本列島和越南沿海進(jìn)行了深遠(yuǎn)輻射，成為東亞文化圈的核心文化。

（二）了解齊魯文化有助于更好地了解中國(guó)

2019年，全國(guó)來(lái)華留學(xué)生數(shù)量達(dá)50萬(wàn)人，山東省達(dá)2萬(wàn)人。越來(lái)越多的來(lái)華留學(xué)生選擇素有“孔孟之鄉(xiāng)，禮儀之邦”美譽(yù)的山東。山東不僅是中華民族儒家文化的發(fā)祥地之一，也是中國(guó)的母親河黃河文化帶的重要組成部分。在實(shí)際社交過(guò)程中，語(yǔ)言傳遞的不只是簡(jiǎn)單的語(yǔ)際信息，更傳遞著一個(gè)國(guó)家和民族的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、觀念信仰等綜合因素。針對(duì)具有一定漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)基礎(chǔ)的留學(xué)生，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)可以把語(yǔ)言教學(xué)與地域文化、民族文化相結(jié)合，提高學(xué)生的語(yǔ)言水平和跨文化交際能力。要堅(jiān)持“求同存異”的交流理念，尊重來(lái)自不同文化圈的留學(xué)生的文化傳統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上弘揚(yáng)齊魯文化，用漢語(yǔ)講好孔子故事、儒家故事、山東故事[4]。讓來(lái)華留學(xué)生身臨其境感受齊魯文化、山東文化，讓漢語(yǔ)成為傳播齊魯文化的有效載體，讓全世界了解山東、了解中國(guó)。

四、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的齊魯文化傳播策略

（一） 針對(duì)跨文化交際意識(shí)發(fā)展的不同階段應(yīng)采取不同的文化導(dǎo)入策略

跨文化交際不同于同文化交際。同文化交際是發(fā)生在同一個(gè)文化圈內(nèi)的人與人之間的交際，他們有著共同或相似的文化背景。而跨文化交際是來(lái)自不同文化背景的人與人之間的交際，不同文化的差異造成交際摩擦甚至矛盾。如何解決跨文化交際中的文化誤解和文化沖突，不僅是跨文化交際研究的內(nèi)容，也是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中要重視的問(wèn)題。王暉在《中國(guó)文化與跨文化交際》中將跨文化交際意識(shí)分為四個(gè)階段：走馬觀花、文化休克、理性分析和愿意適應(yīng)、主動(dòng)理解和自覺(jué)適應(yīng)[5]。因此，在留學(xué)生跨文化交際意識(shí)的不同發(fā)展階段，針對(duì)其漢語(yǔ)水平和中國(guó)文化水平掌握程度，需要遵循循序漸進(jìn)的原則，采取不同的文化導(dǎo)入策略，使齊魯文化導(dǎo)入和漢語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)保持在相近的一個(gè)層面。

（二）針對(duì)不同文化背景的來(lái)華留學(xué)生應(yīng)采取不同的教學(xué)方法

文化的差異性制約著對(duì)齊魯文化的接受程度，那么在開展課堂教學(xué)時(shí)，對(duì)不同文化背景的來(lái)華留學(xué)生要采取靈活的授課策略。文化差異由于宗教、語(yǔ)言、文字、自然地理等因素分為不同的維度，如按照語(yǔ)言劃分，英美國(guó)家的留學(xué)生母語(yǔ)屬于印歐語(yǔ)系，非洲大多屬于尼日爾剛果語(yǔ)系，他們的母語(yǔ)文化圈和漢語(yǔ)所屬的漢藏語(yǔ)系文化圈就存在巨大差異。歐美學(xué)生和非洲學(xué)生的母語(yǔ)都是拼音文字，而漢字是形音義結(jié)合的文字系統(tǒng)，這就造成了不同語(yǔ)系文化背景的留學(xué)生對(duì)漢字的接受和理解受到限制。因此，在課堂教學(xué)中就要根據(jù)文化差異制定教學(xué)計(jì)劃和方案。

（三）針對(duì)不同教學(xué)情境采取不同的傳播策略

孔子說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边@就強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)情境的重要性，因?yàn)榱己玫慕虒W(xué)情境能夠調(diào)動(dòng)和激發(fā)留學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，這也是提高漢語(yǔ)教學(xué)效果和質(zhì)量的重要途徑。構(gòu)建感知齊魯文化的情境可以從室內(nèi)軟文化環(huán)境建設(shè)到有干預(yù)的任務(wù)型實(shí)踐活動(dòng)等多個(gè)角度實(shí)現(xiàn)。對(duì)于課內(nèi)外的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)要根據(jù)學(xué)習(xí)情境采取不同的文化傳播策略。課外實(shí)踐中，設(shè)計(jì)來(lái)華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者理解和參與齊魯文化實(shí)踐的指南，提高學(xué)生的參與度。學(xué)習(xí)者在完成指南中情景任務(wù)的同時(shí)，通過(guò)日記、視頻博客等方式記錄他們的觀察和分析，并在課堂上進(jìn)行口頭報(bào)告和交流，從而進(jìn)一步理解齊魯文化背景下的中國(guó)人是如何達(dá)到交流目的的。

（四）強(qiáng)化齊魯文化線上線下混合式教學(xué)傳播模式

建設(shè)齊魯文化教學(xué)媒體資源庫(kù)，將齊魯文化相關(guān)的短視頻、微紀(jì)錄片等媒體資源進(jìn)行標(biāo)記，分類收入資源庫(kù)，用于課堂教學(xué)，延伸學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言技能和文化知識(shí)的掌握，豐富學(xué)習(xí)者對(duì)齊魯文化的理解。借助現(xiàn)代信息技術(shù)制作微課、慕課、翻轉(zhuǎn)課堂，通過(guò)線上線下混合教學(xué)的多種教學(xué)方式實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)教學(xué)課前、課中、課后的有效銜接，豐富活躍齊魯文化傳播的途徑和模式。

（五）加大國(guó)際漢語(yǔ)教師的文化素養(yǎng)培訓(xùn)

齊魯文化是中國(guó)文化的精髓，山東高校的國(guó)際漢語(yǔ)教師肩負(fù)齊魯文化國(guó)際傳播的責(zé)任和使命，要加強(qiáng)齊魯文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，并在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)齊魯文化傳播的意識(shí)。教師不僅是在傳授齊魯文化，更是中國(guó)文化的傳播者和代言人。拓展教師自身的齊魯文化基礎(chǔ)知識(shí)和中國(guó)文化視野、提高教師的跨文化能力和文化自信、掌握科學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)規(guī)律和教學(xué)方法，從而能夠在教學(xué)中自然而然地把齊魯文化進(jìn)行解構(gòu)重塑，使留學(xué)生耳濡目染、循序漸進(jìn)地體會(huì)和感知中國(guó)文化。

五、結(jié)語(yǔ)

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)不僅是一種教學(xué)活動(dòng)，也是國(guó)際傳播的行為。漢語(yǔ)、漢字和漢文化的一體性決定了國(guó)際漢語(yǔ)教師在教學(xué)的過(guò)程中必須注重文化教學(xué)。齊魯文化在中國(guó)文化中的重要性決定了山東高校的國(guó)際漢語(yǔ)教師理應(yīng)肩負(fù)起中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚(yáng)的重大責(zé)任，堅(jiān)定民族自豪感和文化自信。在傳授漢語(yǔ)知識(shí)的過(guò)程中要根據(jù)來(lái)華留學(xué)生的文化差異運(yùn)用有效的傳播策略講好山東故事、中國(guó)故事，做齊魯文化的國(guó)際傳播者。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧玉瓊.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)定文化自信的歷史基石[J].中共石家莊市委黨校學(xué)報(bào)，2016，（11）：24-26.

[2]任曉菲等.跨文化交際與國(guó)際中文教育[M].南京：東南大學(xué)出版社，2019.

[3]呂必松.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)概論（講義）[M].北京：教育部漢語(yǔ)作為外語(yǔ)教學(xué)能力認(rèn)定工作委員會(huì)辦公室，1996.

[4]推動(dòng)齊魯文化融入“一帶一路”建設(shè)[EB/OL]. http：//sd.people.com.cn/n2/2017/0414/c166192-30026895.html（2017-04-14）.

[5]王暉.中國(guó)文化與跨文化交際[M].北京：商務(wù)印書館，2017.

作者簡(jiǎn)介：

范志堅(jiān)，男，漢族，山東菏澤人，碩士，山東科技大學(xué)國(guó)際交流學(xué)院翻譯，研究方向：翻譯學(xué)、漢語(yǔ)國(guó)際教育、跨文化交際。

丁麗， 女，漢族，山東日照人，碩士，山東科技大學(xué)國(guó)際交流學(xué)院助教，研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育、跨文化交際。