【摘要】 文章以中國民族民間舞的發(fā)展歷程，即“傳統(tǒng)——學院——舞臺”為切入點，歸納并淺析了當今中國舞臺民族民間舞的幾種主流創(chuàng)作形式，簡述了筆者對于未來中國舞臺民族民間舞的發(fā)展設(shè)想。

【關(guān)鍵詞】 中國民族民間舞;學院派;舞臺化;民間舞發(fā)展

【中圖分類號】J722 ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）07-0065-02

一、中國舞臺民族民間舞的構(gòu)成

民間舞蹈是指在人民群眾中廣泛流傳、具有鮮明的民族風格和地方特色的傳統(tǒng)舞蹈形式。它的產(chǎn)生與老百姓的生產(chǎn)生活、勞作方式、地理環(huán)境、文化情感有著直接的聯(lián)系。并且隨著社會的變遷而代代更迭，可謂是人類文明的“活化石”。

所謂學院派，既非民間形式的、以藝術(shù)院校為主要實施對象的專業(yè)型中國民族民間舞。從載體上，它從群眾身上轉(zhuǎn)換為專業(yè)舞者。從藝術(shù)形式上，它將民間、廣場、具有傳統(tǒng)意義的生活舞蹈語匯加以修改，用以培養(yǎng)與訓練專業(yè)的中國民族民間舞演員。因此我們說學院派中國民族民間舞是改良的民族民間舞。

凡經(jīng)過藝術(shù)家之手的民族民間舞都不再稱之為原生態(tài)民間舞，它的素材雖然取自于原生態(tài)，但由于藝術(shù)家通過對其進行了藝術(shù)升華、舞臺包裝等方式的處理，使其在保持原有的原生態(tài)風格的基礎(chǔ)上更加符合當代人們的審美需要或藝術(shù)家的情感表達。

50年代初，舞蹈文化的建設(shè)與發(fā)展得到了國家重視，我國的舞蹈工作者對各民族的民間舞進行了廣泛的普查、挖掘和整理，許多民間舞經(jīng)過藝術(shù)加工后走進劇場，搬上了舞臺，使一些自娛性民間舞蹈節(jié)目發(fā)展成為專業(yè)性的舞臺表演藝術(shù)，更高程度地發(fā)揮了美的特性，成為精粹凝練的為人們所喜聞樂見的藝術(shù)珍品。許多節(jié)目在歷次世界大賽中獲得殊榮，取得了舉世矚目的成就。如《鄂爾多斯舞》《草原上的熱巴》《摘葡萄》《盅碗舞》等。

90年代初，張繼剛導演對民間舞做了進一步的提煉和升華，他創(chuàng)作的作品已不再帶有濃郁的地域風格，動作特色也不再重要，而努力于情感的提煉，是一種對民間舞蹈語匯進行富有感染力的重新組合后的精神升華。張繼剛用這樣的方式，創(chuàng)作了《俺從黃河來》和被評為世紀經(jīng)典的《黃土黃》等作品。在這些作品中，人們看到的是一個群像，看到的是一種與黃河、黃土同在的情感和精神。

中國民間舞作為對民族情調(diào)的最直接、最激烈的體驗和把握，一直激發(fā)著民族生命力的高揚和蓬勃。舞臺化中國民族民間舞的實質(zhì)，即是創(chuàng)作的中國民族民間舞，它在原有的傳統(tǒng)民族民間舞的基礎(chǔ)上，經(jīng)過舞蹈編導的藝術(shù)加工，再通過專業(yè)舞者展示出來。在這個過程中去粗存精，發(fā)現(xiàn)與挖掘優(yōu)秀素材，并賦予其含義，為觀眾帶來“美”的藝術(shù)享受。

二、當今舞臺民間舞的類型

（一）中國民族民間舞的傳統(tǒng)屬性

1.中國民族民間舞的地域性

（1）民族或地區(qū)的特殊情感。特殊的情感指的是同一民族或地區(qū)的人們普遍的世界觀，包括共同的信仰、生活習慣以及圖騰崇拜等，例如藏族大多信仰藏傳佛教、朝鮮族對鶴的圖騰崇拜、安徽地區(qū)人們對淮河水的特殊情感等等。

（2）民族或地區(qū)的民俗活動。民俗活動是指流傳于民間的，被廣大人民群眾所認同的群眾性活動，包括祭祀、祈神、迎新年、慶豐收等多種形式，其中不同的民族或地區(qū)因為文化背景及生活習慣的不同也有著不同的民俗活動，多為廣場性活動。例如傣族的潑水節(jié)、漢族山東地區(qū)節(jié)慶時的“鼓子秧歌”，江西等地區(qū)的“儺舞”等。

（3）民族或地區(qū)的動態(tài)形成。民族或地區(qū)的動態(tài)是由于不同的民族或地區(qū)的民俗活動中有著各具特色的表演形式、以及他們特有的情感特征、勞作方式等，經(jīng)過在時間上周而復始的運動而形成的本民族或地區(qū)特有的舞蹈動態(tài)。

2.中國民族民間舞的傳承性

隨著歷史的發(fā)展，民間舞蹈已不僅僅局限于巫術(shù)活動和對神崇敬的表達。民間舞蹈作為文化積淀的傳承手段，其自身的層面有了本質(zhì)的飛躍。中國民族民間舞源于華夏人類文明的早期，經(jīng)過幾千年的演變、延續(xù)，始終是以群眾之間的傳承作為根基，群眾既是演員，也是觀眾。因此，中國民族民間舞必須由群眾廣泛參與其中，不論如何演變，都應(yīng)以群眾的審美標準作為基調(diào)，這也就是常說的尋“根”。

（二）當今中國民族民間舞的幾種創(chuàng)作趨勢

1.原生態(tài)類舞蹈的個性化

這類舞蹈的特點是在取材上，要求編導對該民族或地區(qū)的風俗、文化背景有較為深入地了解與研究。該類作品的走向大致上分為兩種表現(xiàn)形式。其一，作品以某一民族或地區(qū)具有特點的生活工具或生命形式為主線，引申出該民族或地區(qū)的人們對該物品的情感依托，例如《孔雀舞者》《舞鼓悅山巔》等;其二，作品取自某一民族或地區(qū)傳統(tǒng)（原生態(tài)）舞蹈或傳統(tǒng)民俗習慣當中的某一極具特色的情感或風俗特點，以該民族或地區(qū)的這種特點為主線，強化和夸張人物個性，例如《閑鶴》《長調(diào)》《安代傳奇》等。

2.中國民族民間舞敘事性的強化

該類舞蹈要求編導在舞蹈編排的過程中具有很強的邏輯性及敘事能力，并且需要編導對舞臺空間具有突出的把握能力，在不脫離中國民族民間舞舞蹈語匯及民族或地區(qū)情感范疇的前提下，為每一個舞蹈動作賦予含義，整部作品看下來，就像閱讀一篇文章，連貫有序且不失情節(jié)的跌宕起伏，觀眾容易被帶到故事情節(jié)當中去，例如《牧馬人》《博回藍天》等。

3.運用中國民族民間舞的舞蹈語匯表現(xiàn)主題

作品通常采用某一民族或地區(qū)特有的舞蹈語匯為依托，加入一些現(xiàn)當代舞的表現(xiàn)形式，表達當代人們剛剛經(jīng)歷或正在經(jīng)歷的情感主題，編排該類舞蹈的難度在于觀眾只能夠從舞蹈素材及音樂中分辨該作品的風格屬性，這就要求編導對于舞蹈風格以及表現(xiàn)形式的把握上有較為準確的定位，例如：《一片綠葉》《那一別》《映山紅》等。

三、當代民族民間舞的創(chuàng)作價值

創(chuàng)新是當代科學技術(shù)和文學藝術(shù)領(lǐng)域里一個帶有革命性的理念，是一種前瞻性的思維與想象，是一種自我挑戰(zhàn)、自我超越的高起點的思維活動與舉措。在肯定與否定的思辨過程中，形成自己新的知識結(jié)構(gòu)，把握審美取向，在創(chuàng)作的實踐中，不斷地在與成功的精品比較中反思，在剖析自己的藝術(shù)觀點中求新。所以創(chuàng)新是不斷地強化自我的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新的心勁與活力，追求藝術(shù)上的獨特個性和風格的深化和變化。民間舞，能夠最直接、最生動、最富感染力、也是最直觀的表現(xiàn)該民族人民的性格、氣概、氣質(zhì)、生活方式、本質(zhì)精神、物質(zhì)文化、生存狀態(tài)、健康狀況乃至宗教信仰等等。

四、未來中國民族民間舞創(chuàng)作方向的展望

（一）西方現(xiàn)代舞創(chuàng)作理念的涌現(xiàn)

隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展以及社會體系的不斷完善，“全球化”已經(jīng)成為勢不可擋的趨勢，而西方現(xiàn)代化的舞蹈創(chuàng)作理念也隨著“全球化”不斷在中國涌現(xiàn)，并且正在對中國民族民間舞產(chǎn)生著潛移默化的影響。如今，舞臺化的中國民族民間舞無法避免地融入現(xiàn)代舞的創(chuàng)作理念。中國民族民間舞正處在“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的碰撞時期。

（二）尋找結(jié)合點

中國的民族民間舞與西方的現(xiàn)代舞，不論從產(chǎn)生的歷史背景還是從發(fā)展的宏觀理念上，這兩套體系似乎都是完全對立的，前者講究延續(xù)傳統(tǒng)，而后者則講究打破傳統(tǒng)。但“舞臺化”的中國民族民間舞是為了滿足如今生活在現(xiàn)代化社會背景下的中國人的審美需求從而產(chǎn)生的創(chuàng)作型民間舞，雖然與西方現(xiàn)代舞不“同根”，卻有著一點相似，這相似的“點”既是要找尋的結(jié)合點，即所謂的“創(chuàng)”。西方的現(xiàn)代舞在理念上講究打破傳統(tǒng)、解放身體，他們熱衷于形式主義的自我表達以及從無到有的觀念，他們的“創(chuàng)”，可更為準確地稱之為“創(chuàng)造”。而我國的民間舞雖然也具備一定程度的創(chuàng)新理念，但主張“一生二，二生三，三生萬物”的哲學效應(yīng)，這種背景下的創(chuàng)新往往被其深厚的文化底蘊及民間舞特有的傳承性所束縛，因此，中國民族民間舞的“創(chuàng)”，可理解為“創(chuàng)新”“創(chuàng)作”。

（三）中國民族民間舞創(chuàng)作中“度”的把握

所謂的“度”，即是一座天秤，一邊是大膽的創(chuàng)新精神，另一邊則是中國民族民間舞的“根”。衡量一部民間舞作品的好壞，要求編舞者對二者具有適度的把握。中國民族民間舞的素材取自民間，因此要求編創(chuàng)者對于民間舞素材的認知上具備相當?shù)纳疃扰c廣度。近幾年來，在全國各地的舞蹈比賽當中不難看到，一些民間舞作品中雖然穿著民族服裝、使用民族音樂，但從動作語匯和表現(xiàn)形式上卻很難分辨出是哪個民族或地區(qū)風格的作品，其編導看似創(chuàng)作出了一部民族民間舞作品，卻完全照搬西方現(xiàn)代舞的表現(xiàn)形式及創(chuàng)作理念，觀眾從作品中看到的全是痛苦、糾結(jié)、陰暗低沉的心理特征，中國民族民間舞中特有的和諧、美好的情感特征以及崇尚神靈至上天人合一的境界都被抹殺得干干凈凈。這正是因為有些編導在創(chuàng)作時對于所編的那個民族或地域的舞蹈所涉及的文化背景，沒有充分地了解，作品往往成為“四不像”。而舞臺上將民族性與創(chuàng)新性兼容得較好的一些作品，大多出自中國民族民間舞系的教師之手，這正是由于教師編導對于民間舞素材具有較強的把握性，在作品的創(chuàng)作上能夠掌好舵的緣故。

中國民族民間舞與西方現(xiàn)代舞從碰撞到相融是一個蛻變的過程，伴隨著中國民族民間舞人的不斷努力，優(yōu)秀的民間舞作品將會越來越多地涌現(xiàn)在舞臺上?，F(xiàn)代舞創(chuàng)作理念的注入對于被約束在傳統(tǒng)的框架中，險些成為一潭死水的中國民族民間舞創(chuàng)作加入了新的生命力，中國民族民間舞的發(fā)展正在迎來又一次新的高潮。

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作者簡介：

查龍浩，男，漢族，陜西西安人，碩士，就職于國防大學軍事文化學院，研究方向：中國民族民間舞職業(yè)化研究。