【摘要】 馬格利特和達(dá)利是公認(rèn)的超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派的代表畫(huà)家，二人因成長(zhǎng)經(jīng)歷、脾氣秉性、對(duì)弗洛伊德精神分析學(xué)的見(jiàn)解以及對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的理解和追求的差異，其作品在相似背景且屬于同一陣營(yíng)的情形下又呈現(xiàn)畫(huà)風(fēng)相異的現(xiàn)象。本文力圖通過(guò)比較馬格利特與達(dá)利超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)，探究?jī)晌划?huà)家對(duì)于弗洛伊德精神分析學(xué)的不同理解和闡釋。

【關(guān)鍵詞】 馬格利特;達(dá)利;弗洛伊德精神分析學(xué)

【中圖分類號(hào)】J205? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）43-0051-02

一、達(dá)利對(duì)弗洛伊德精神分析學(xué)的解讀

達(dá)利直言不諱地宣稱自己的藝術(shù)創(chuàng)作受弗洛伊德影響極大，他將自己當(dāng)作后者學(xué)說(shuō)中的一個(gè)例證，并認(rèn)為其作品與弗洛伊德的精神分析學(xué)完美重合，是名副其實(shí)的超現(xiàn)實(shí)主義者。而值得注意的是從弗洛伊德的角度對(duì)達(dá)利并沒(méi)有太大的熱忱和興趣，僅僅將他視為眾多西班牙畫(huà)家或超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家中的一位，并沒(méi)有什么特殊之處，兩人唯一的會(huì)晤是在1938年的倫敦，達(dá)利為了此次會(huì)見(jiàn)做了很多準(zhǔn)備，包括交談的內(nèi)容和外在的形象，在達(dá)利的一番慷慨陳詞后，精神導(dǎo)師對(duì)他并未品評(píng)太多，只是向他指出：“你的畫(huà)使我們感興趣的不是無(wú)意識(shí)而是意識(shí)?！痹诟ヂ逡恋驴磥?lái)，達(dá)利作品或其創(chuàng)作方法中涉及的無(wú)意識(shí)是假象，是表演，認(rèn)為其超現(xiàn)實(shí)主義也索然無(wú)味，只是為了契合自己的理論。

此段軼事不得不讓人在贊嘆達(dá)利驚人想象力和高超繪畫(huà)技巧的同時(shí)打上一個(gè)問(wèn)號(hào)：達(dá)利的創(chuàng)作及其言論有多少是可信的？支配畫(huà)家創(chuàng)作的究竟是潛意識(shí)還是意識(shí)？在這里可以以“星相說(shuō)”為例作個(gè)類比：眾所周知，在傳統(tǒng)星相信仰中，根據(jù)人出生月份的不同可分為十二個(gè)不同的星座，每個(gè)星座又有不同的特質(zhì)，表現(xiàn)在不同的人身上則是不同的三觀、性格甚至優(yōu)缺點(diǎn)。若某人深諳其道并將其實(shí)踐到日常生活中，便不能稱其為天性使然，因?yàn)檫@不能成為某人的性格特征映襯星相理論的證明，只能視作星相理論改變?nèi)说睦?。達(dá)利和潛意識(shí)心理學(xué)的關(guān)系恰如人與星座屬性的關(guān)系，倘若達(dá)利未曾讀過(guò)弗洛伊德的著述且又畫(huà)出如此夢(mèng)幻、超現(xiàn)實(shí)的作品，便可以稱其為不謀而合，而事實(shí)卻恰恰相反，達(dá)利一生高舉的潛意識(shí)均是意識(shí)的產(chǎn)物，他的無(wú)意識(shí)繪畫(huà)也是經(jīng)過(guò)意識(shí)反復(fù)推敲后描繪出來(lái)的。

不單是繪畫(huà)，達(dá)利的生活、外表也與眾不同、特立獨(dú)行：與至親決裂、娶長(zhǎng)自己十歲的女人、永遠(yuǎn)堅(jiān)挺上揚(yáng)的胡子和瞪大的雙眼、令人瞠目結(jié)舌的言論等等，以至于很多人視他為瘋子，但達(dá)利絕不是瘋子，他是深諳弗洛伊德理論的瘋狂天才，他的瘋狂、乖張、令人嘖嘖稱奇的想象力，使傳統(tǒng)繪畫(huà)與現(xiàn)當(dāng)代思潮完美結(jié)合，成為西班牙繼委拉斯貴之、畢加索之后的又一顆耀眼的明星。

二、馬格利特對(duì)弗洛伊德精神分析學(xué)的理解

對(duì)于弗洛伊德精神分析學(xué)的態(tài)度，馬格利特和達(dá)利是相反的，他本人不鼓勵(lì)弗洛伊德心理分析的解讀：“真正的繪畫(huà)藝術(shù)是去構(gòu)思并實(shí)現(xiàn)一種繪畫(huà)的能力，能夠給予觀者對(duì)外部世界的純粹視覺(jué)認(rèn)識(shí)。”曾有人根據(jù)他兒時(shí)親目母親溺水而亡后被打撈上岸的經(jīng)歷斷定：日后畫(huà)家創(chuàng)作的《情人》（圖1）中出現(xiàn)的兩個(gè)蒙面情侶的造型定和畫(huà)家的經(jīng)歷有關(guān)。這樣的判斷依據(jù)便是出自弗洛伊德精神分析學(xué)，對(duì)以上的猜想畫(huà)家本人是拒斥的，雖身處超現(xiàn)實(shí)主義陣營(yíng)，畫(huà)家對(duì)達(dá)利式的夢(mèng)幻并不抱有興趣，他在給朋友的信中提道：“為了做到能專注于創(chuàng)作那些可以揭示人間奧秘的圖畫(huà)，我必須十分清醒才行?！闭缫晃慌u(píng)家所指出的，馬格利特“決心要用理性本身的武器來(lái)與理性搏斗”。當(dāng)超現(xiàn)實(shí)主義陣營(yíng)中的大部分成員傾向于搞些偏執(zhí)狂式的活動(dòng)時(shí)，馬格利特卻走在探求理性的獨(dú)木橋上，這也是畫(huà)家于1930年離開(kāi)聒噪的巴黎返回布魯塞爾的最大原因。

觀賞馬格利特的繪畫(huà)作品能感知到畫(huà)家追求的理性分為兩個(gè)方面：一是繪畫(huà)創(chuàng)作本體的合理性，二是創(chuàng)作涵蓋的哲理性，對(duì)本質(zhì)的探尋。首先探討畫(huà)家創(chuàng)作本體的合理性追求：馬格利特的創(chuàng)作與達(dá)利有一點(diǎn)相同，均以寫(xiě)實(shí)手法來(lái)表現(xiàn)，且比達(dá)利在繪畫(huà)技法上更為樸實(shí)，雖然在某一階段曾受印象派色彩的影響，但那只是曇花一現(xiàn)，畫(huà)家很快又找回屬于自己的繪畫(huà)語(yǔ)言和表達(dá)形式。

關(guān)于繪畫(huà)本體二者最大的區(qū)別在于馬格利特與達(dá)利各自作品帶給觀者的感受：觀看達(dá)利的畫(huà)帶給人直接感受是不舒適，想必這也是畫(huà)家刻意為之，刺激觀眾的感官定是他早有預(yù)謀的，相比之下馬格利特的畫(huà)實(shí)在悅目太多：和諧的色調(diào)、弱化的對(duì)比、平面化的形象處理等要素被畫(huà)家捏揉在一起，給人靜謐、平和、內(nèi)斂含蓄之感，相比達(dá)利用意識(shí)表現(xiàn)潛意識(shí)的瘋狂與高調(diào)，馬格利特則是溫和的，畫(huà)家一生低調(diào)簡(jiǎn)樸，與初戀結(jié)婚，衣食住行再正常不過(guò)，放肆妄為的舉止在畫(huà)家身上是找不到的。

再者探討馬格利特創(chuàng)作背后映射的理性追求，對(duì)本質(zhì)的追問(wèn)，前文中提到畫(huà)家善于描繪身邊的普通物品，使其不合理的并置在一起，再配上令人捉摸不透的標(biāo)題，都是有悖常規(guī)理性的趣味，反映了畫(huà)家的思考，同時(shí)啟發(fā)了觀眾。相比達(dá)利在潛意識(shí)問(wèn)題上傾訴型的表達(dá)，馬格利特更像是理性的發(fā)問(wèn)者：如果我們看到的是假象，那么何為真象？何為本質(zhì)？我們又該如何感知到它？他的畫(huà)像是謎語(yǔ)，是一種黑色幽默。然而正是本質(zhì)的不可知性與潛意識(shí)的不可認(rèn)知的特點(diǎn)有交集之處，雖然馬格利特沒(méi)有像眾多超現(xiàn)實(shí)主義者視弗洛伊德的理論為無(wú)上至寶，但他的作品表現(xiàn)出的神秘性與弗洛伊德的潛意識(shí)理論反倒更為契合。

此外值得一提的是，弗洛伊德本人不是鼓吹縱欲無(wú)度的人，相反他的私生活無(wú)可挑剔，是完美的道德典范，他的心理學(xué)研究也是在極為理性的條件下進(jìn)行的，埃里?！じヂ迥吩谒摹陡ヂ逡恋碌氖姑喝烁衽c影響力分析》中寫(xiě)道：“弗洛伊德身上最顯著的，也許是最強(qiáng)烈的情感力量就是他熱望真理，堅(jiān)信理性?！笨梢?jiàn)，比起達(dá)利，馬格利特和弗洛伊德在個(gè)人追求、人生經(jīng)歷等方面更有相似處，他們都是冷靜的分析師，在各自的領(lǐng)域里追求本質(zhì)、真知，留給世人的不是結(jié)論，而是疑問(wèn)。

三、結(jié)語(yǔ)

馬格利特和達(dá)利都是超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派的代表畫(huà)家。前者通過(guò)并置的手法將日常生活中常見(jiàn)的場(chǎng)景和物體重新組合使觀者無(wú)法解讀，充滿謎團(tuán)，畫(huà)家顛覆性的做法出自一種深思熟慮的理性思考，試圖從另一個(gè)視角解讀已知世界中的未知性，為畫(huà)中的常規(guī)元素賦予了非常規(guī)的含義，引人深思;后者是一位涉獵眾多領(lǐng)域的藝術(shù)家，對(duì)弗洛伊德精神分析的推崇啟發(fā)了他創(chuàng)作藝術(shù)的“偏執(zhí)狂批判法”，他的作品風(fēng)格多變、內(nèi)容怪異，以精湛的技藝和豐富的想象力創(chuàng)作了眾多充滿夢(mèng)幻、瘋狂、歇斯底里、極具表現(xiàn)力的藝術(shù)作品。二者在相近的時(shí)代背景下創(chuàng)作出了忠于內(nèi)心且風(fēng)格獨(dú)特的繪畫(huà)作品，為傳統(tǒng)的架上繪畫(huà)提供了更多的可能性和表現(xiàn)形式，同時(shí)從側(cè)面映射了社會(huì)上新觀念、新思想的變化與發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

孫汪洋，男，漢族，河南濮陽(yáng)人，中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2019級(jí)碩士研究生在讀，研究方向：美術(shù)學(xué)。