【摘要】 中國(guó)畫(huà)是以線為主要的造型方式，線的美感對(duì)畫(huà)面構(gòu)成有直接的影響。而中國(guó)畫(huà)的線作為一種載體體現(xiàn)出道家所追崇的“道本自然，天人合一”的觀念。所謂在“自然觀”下的線條運(yùn)用，則是反映出畫(huà)家置身于自然獲得感悟，并對(duì)客觀事物重新認(rèn)識(shí)和理解的一種高度概括，且凝聚著畫(huà)家本身的主觀感受和情感，達(dá)到了形意合一的境界。本文通過(guò)對(duì)“自然觀”概念的理解，來(lái)闡述線條相應(yīng)的變化和運(yùn)用方式，并對(duì)中國(guó)繪畫(huà)語(yǔ)言多元化發(fā)展進(jìn)行展望。

【關(guān)鍵詞】 中國(guó)畫(huà);線條;自然觀

【中圖分類(lèi)號(hào)】J212? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）40-0063-02

一、“自然觀”之道

（一） 藝即是道，道即是藝

中國(guó)畫(huà)講究的悟“道”，乃是對(duì)自然和人性的探究。所謂的“自然觀”則是對(duì)悟道最好的詮釋。清·魏源說(shuō)道：“道本自然，法道者，亦法自然而已矣。”這里的自然，不單單指向的是現(xiàn)實(shí)中的自然界，還包括了社會(huì)生活，是一種未經(jīng)加工的純粹、自在的狀態(tài)?！白匀弧币辉~同樣被老子所提及并提到更高的層面，所謂：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。此外，儒家和莊子皆以自然為崇拜的對(duì)象，其道德觀念也以自然為最高準(zhǔn)則。中國(guó)畫(huà)深受中國(guó)古典哲學(xué)影響。在這些觀念的影響下，畫(huà)家的思想得以解放，開(kāi)始回歸自然，來(lái)重新思考自我價(jià)值，以一種超脫社會(huì)和思想自由的方式來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。從而達(dá)到“藝即是道，道即是藝”的自然精神。

（二）獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言

為了突出中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言，在中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中，畫(huà)家們對(duì)道家自然觀的思考就顯得尤為重要。繪畫(huà)的創(chuàng)作源泉來(lái)自生活，畫(huà)家們歷來(lái)堅(jiān)持“師法造化”，將自身與自然合為一體，逍遙于山水之間，使得精神得以解脫，從而獲得靈感。因此畫(huà)面中所表現(xiàn)的生活素材多是采用了取舍和夸張的手法。所強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)形象都在以“似與不似，不似為似”為典型。這種“得之自然”的畫(huà)面效果，就需要在其筆法線條和墨色變化中做出相應(yīng)的改變，表露出山水畫(huà)中自然空靈的意境，花鳥(niǎo)畫(huà)中追求自然簡(jiǎn)潔的筆墨以及人物畫(huà)中飄然靈動(dòng)的優(yōu)美筆觸，這些無(wú)不展示出東方繪畫(huà)藝術(shù)獨(dú)特的自然觀思想。

二、線條作為造型基礎(chǔ)在中國(guó)畫(huà)中的重要占比

（一）線條的重要性

潘天壽曰：“以線為界，而成其畫(huà)也”。不同于西方繪畫(huà)，忽略對(duì)線的表現(xiàn)，加強(qiáng)對(duì)明暗關(guān)系的刻畫(huà)，中國(guó)畫(huà)則就對(duì)線條的運(yùn)用和拿捏程度就顯得格外重視。中國(guó)畫(huà)主要表現(xiàn)的是生活中的可視形象，根據(jù)不同的形象賦以色彩。因此，遵循著“骨法用筆”的觀點(diǎn)，線條講究生命的律動(dòng)感，更偏重于畫(huà)家的主觀感受來(lái)體現(xiàn)事物的骨氣。這些骨氣化作一條條跌宕起伏、纏繞悅目的線條，留存于歷代名家的曠世之作中，留給后人所觀賞研究。線條中滲透著畫(huà)家們的“情”“意”“悟”，與觀者達(dá)到精神的共鳴。

可見(jiàn)，線條則是畫(huà)家筆墨與情感上的結(jié)合。其中的關(guān)系無(wú)可厚非，跨越了時(shí)空通過(guò)豐富的變化來(lái)傳達(dá)出不同的信息，映射了中國(guó)畫(huà)深邃的精神世界。

（二）帶有豐富情感的線條

可以看出至中國(guó)元代以來(lái)就一直在強(qiáng)調(diào)以書(shū)入畫(huà)的表現(xiàn)方式，追求線條的書(shū)寫(xiě)性美感，仿佛作畫(huà)就如寫(xiě)字一般。尤其是工筆人物畫(huà)更為如此，線條的嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)微，不僅要突出人物形體的結(jié)構(gòu)還要有那股“味”，展現(xiàn)了線條的豐富變化和筆墨本身。此外，線條通過(guò)不同的形態(tài)、質(zhì)感和空間，表現(xiàn)出畫(huà)家對(duì)客觀事物的主觀感受和個(gè)人情感。例如，吳道子勢(shì)若風(fēng)璇的線，顧愷之春蠶吐絲的線，吳昌碩韌勁潑辣的線等。也正是畫(huà)家基于對(duì)這種自然之道的深刻理解，對(duì)自然事物的抽象概括，通過(guò)線條這一載體體現(xiàn)出來(lái)。也由此說(shuō)中國(guó)畫(huà)的線條是一種獨(dú)立的美學(xué)形式，是有情有生命的線。

三、“自然觀”下線的表現(xiàn)形式

（一）線與“天人合一”的自然觀

中國(guó)畫(huà)中線條存在于筆墨之中，其中筆墨、畫(huà)家、自然觀之間是相輔相成的。是以絕不能違背萬(wàn)物的本體為前提，將描繪的對(duì)象寄情于身心中，在復(fù)雜的自然現(xiàn)象中尋出其規(guī)律性，加以有趣多變的筆墨變化，歸納到意象之中的。這也是莊子所認(rèn)為的“天人合一”，即是人與天的合一，但又被人的主觀思維所打破，此為中國(guó)畫(huà)的對(duì)立統(tǒng)一的原則。另外，在石濤的《苦瓜和尚話語(yǔ)錄》中，對(duì)自然觀中的“一”有詳細(xì)的闡述?！胺蛞划?huà)含萬(wàn)物于中?！币庠诋?huà)中含萬(wàn)物，而萬(wàn)物歸為一畫(huà)，所謂是中國(guó)畫(huà)“天人合一”的觀念之總結(jié)。里面強(qiáng)調(diào)的“一畫(huà)”論，其外在表現(xiàn)上正是線條。一根線條對(duì)形、情、性的表達(dá)，則是對(duì)“一畫(huà)”的充分展示。

（二）“自然觀”下線的“師造化”

亦如中國(guó)畫(huà)中強(qiáng)調(diào)的“師造化”，以自然萬(wàn)物為師，而得心源，是對(duì)自然生活“感物”的基礎(chǔ)。石濤所說(shuō)的“山川與余神遇而跡化也”，就是對(duì)寫(xiě)山水神情的表達(dá)。沈顥在《畫(huà)麈》中寫(xiě)道：“董源以江南真山真水為稿本;黃公望隱虞山即寫(xiě)虞山，皴色俱肖，且日囊筆硯，遇云姿樹(shù)態(tài)，臨勒不舍”。于張大千老前輩認(rèn)為的“必先要體會(huì)自然，才能表現(xiàn)自然”同理。因此，會(huì)發(fā)現(xiàn)，小到一棵樹(shù)，主干的垂直挺拔，則兩邊的枝干會(huì)為其平衡穩(wěn)定，并向兩邊去延展。加之存在向陽(yáng)和背陽(yáng)的關(guān)系，枝條也會(huì)呈現(xiàn)出疏密的節(jié)奏感，這會(huì)使得畫(huà)家去思考如何合理的安排線條的疏密關(guān)系，才能使物象更符合自然規(guī)律。而又大到山川河流，線條的抑揚(yáng)頓挫或是柔和秀逸，如何來(lái)體現(xiàn)山體那股雄偉壯闊的氣勢(shì)抑或是小橋流水般的恬靜，這都是畫(huà)家需要經(jīng)過(guò)深思熟慮后來(lái)決定的，線的“師造化”就體現(xiàn)于此。

（三）線的“氣韻生動(dòng)”

線條用筆是為表象，軟硬曲折隨題材內(nèi)容進(jìn)行變換處理。王微認(rèn)為：“以一管之筆，擬太虛之體”。荊浩的《筆法記》也講道：“筋、肉、骨、氣。筆絕而不斷之筋;起伏成實(shí)謂之肉;生死正謂之骨;畫(huà)跡不敗謂之氣”。謝赫六法中提到“骨法用筆”，線為骨，點(diǎn)與面為肉。線條的表現(xiàn)難于如何明確表現(xiàn)對(duì)象，突出精神，使得“氣韻生動(dòng)”。因此，線的“氣韻生動(dòng)”也是來(lái)自對(duì)“自然觀”的理解和表達(dá)?！皻狻焙汀绊崱笔蔷€條節(jié)奏韻律的體現(xiàn)，“生”與“動(dòng)”則是線條所表達(dá)的活躍的生命感。在六法之中表現(xiàn)氣韻是最難的。中國(guó)畫(huà)講究以氣寫(xiě)形，并體現(xiàn)在線的造型上，同時(shí)受到自然的制約。

縱觀中國(guó)幾千年的藝術(shù)實(shí)踐，前人的不斷探究，將線創(chuàng)造出立體感，并將其變化發(fā)揮得淋漓盡致，這是可以直接看到的線條的表象。而線條的表內(nèi)，則是看不見(jiàn)的。是一種需要感知的氣勢(shì)，氣勢(shì)是由作品的整體布局、黑白對(duì)比、筆墨關(guān)系等章法所構(gòu)成的。

《潘天壽談藝錄》中有提道：“用筆須強(qiáng)其骨力氣勢(shì)，而能沉著酣暢、勁健雄渾，則畫(huà)可不流于柔弱輕薄矣。古人用筆，所謂力能扛鼎，即言其氣之沉著也，此與粗率蠻笨之筆線迥為二致”。這里所說(shuō)的正是一種筆勢(shì)，不論是山水、人物、花鳥(niǎo)畫(huà)都很注重這種勢(shì)。因此，為了讓畫(huà)面更好地呈現(xiàn)出一種自然下的藝術(shù)氛圍，這些“氣韻生動(dòng)”的線形成了流動(dòng)的水、云霧繚繞的山景和靈動(dòng)歡快的鳥(niǎo)兒。

四、如何抓住線的“自然觀”之道

當(dāng)著眼于創(chuàng)作時(shí)，如何去體現(xiàn)線的“自然觀”，是可以從這幾個(gè)方面去做的。首先是懂得以心感物。在自然之中尋找創(chuàng)造的源泉，獲得審美體驗(yàn)。故曰：“畫(huà)繪之事，宇宙在乎手”。當(dāng)尊大自然為師，當(dāng)對(duì)于一切事物和萬(wàn)物形象都有一定量的積累時(shí)，才能真正領(lǐng)悟中國(guó)畫(huà)所追求的“造化自然”。再者重視寫(xiě)生的必要性，去實(shí)際生活中體察和實(shí)踐。將線條通過(guò)不同變化的處理和配色，形成自然觀下的“傳神達(dá)意性”，“盡精微、致廣大 ”的思想。最后，線條的表現(xiàn)中還要有畫(huà)家的主觀意識(shí)來(lái)加持。雖說(shuō)，中國(guó)畫(huà)是一種歷史傳承，但是要“借古以開(kāi)今”。在作畫(huà)用線的后期階段需要有所創(chuàng)新，不是單純對(duì)線條用法種類(lèi)的創(chuàng)新，而是通過(guò)主觀情感的表達(dá)，以多變的形態(tài)來(lái)展示客觀事物的特點(diǎn)， 形成自己的繪畫(huà)風(fēng)格，接受中國(guó)畫(huà)的時(shí)代性發(fā)展。

五、“自然觀”下中國(guó)畫(huà)線條語(yǔ)言的多元化發(fā)展

線條一直是中國(guó)畫(huà)最簡(jiǎn)練和最直觀的情感表達(dá)。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)融合的大環(huán)境下，美術(shù)領(lǐng)域也會(huì)受到相應(yīng)的影響。不能只一味地追求大統(tǒng)一，要懂得多元并存、互相平衡的結(jié)構(gòu)體系，才能更好地在這個(gè)環(huán)境下立足。

如今的畫(huà)壇也會(huì)逐步受到西方現(xiàn)代思潮的影響，進(jìn)而兩者之間形成了“互補(bǔ)并存，多向深入”的格局。也正是如此，完成了對(duì)舊時(shí)代脫變成新時(shí)代的自然推進(jìn)。因此，在這個(gè)政治經(jīng)濟(jì)和思潮的影響下，線條作為中國(guó)畫(huà)如此重要的造型基礎(chǔ)，也更應(yīng)該對(duì)這個(gè)自然演進(jìn)的“自然觀”重視起來(lái)。相較于過(guò)去，現(xiàn)在的信息交流方式日益便捷，正處于一個(gè)相互學(xué)習(xí)、多元交錯(cuò)的過(guò)渡時(shí)代。及時(shí)把握中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)語(yǔ)言的演變規(guī)律，保證其作為多元化潮流下重要的分支的頑強(qiáng)生命力。就要不斷地遵循多元因素之間對(duì)立統(tǒng)一的原則，用嶄新的視角和多角度的深入思考來(lái)展示新的意義。同時(shí)，在借鑒其他領(lǐng)域的藝術(shù)時(shí)，要結(jié)合自身傳統(tǒng)的特點(diǎn)，找出新的出路。不能忽略自身價(jià)值，從而不能歸本。要充分了解中國(guó)畫(huà)的無(wú)限魅力和無(wú)限的發(fā)展空間，并抓住這條強(qiáng)勁的脈搏線，中國(guó)畫(huà)才能經(jīng)得起來(lái)自各類(lèi)型社會(huì)的考驗(yàn)，展示出不同于其他國(guó)度和領(lǐng)域的中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的文化魅力。

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作者簡(jiǎn)介：

張寶戈，女，大連工業(yè)大學(xué)碩士研究生，研究方向：國(guó)畫(huà)、藝術(shù)設(shè)計(jì)。