彭晗聰

【摘要】 本文從異化理論出發(fā)，闡釋《天黑前的夏天》里的主人公凱特在父權(quán)制和資本主義制度雙重壓迫下產(chǎn)生的種種異化現(xiàn)象。多年來機(jī)械服從和奉獻(xiàn)的家庭主婦生活，讓凱特迷失了自我。自我的異化，與他人關(guān)系的異化，讓凱特苦苦思索和探尋。她在迷途中苦苦探尋的艱辛過程也激勵著處于困境的女性，尋找自我救贖之路。

【關(guān)鍵詞】 《天黑前的夏天》;異化;自我救贖

【中圖分類號】I561? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）46-0013-02

英國作家多麗絲·萊辛（Doris Lessing，1919-2013）一生筆耕不輟創(chuàng)作了多部有口皆碑，引人深思的作品，被譽為繼伍爾芙之后最偉大的女性作家，并于2007年獲得諾貝爾文學(xué)獎。她的作品關(guān)注種族歧視、兩性關(guān)系、人類生存困境等多個社會話題。

在1973年的著作《天黑前的夏天》中，萊辛以冷峻的女性視角揭示了中年女性在男性中心主義和資本主義的壓迫下，迷失了自我感受到種種異化體驗，不知何去何從的生存危機(jī)。個體在追尋自我、探求自我救贖之路過程中，所遇到的迷茫、困惑與無助都被萊辛淋漓盡致地展現(xiàn)出來。這部小說也被《紐約時報》稱為“不僅是多麗絲·萊辛最好的小說，也是繼馬爾克斯的《百年孤獨》之后最好的小說?！毙≌f描繪了中年家庭主婦凱特的一次夏日之旅，二十余年來一直恪盡職守為家庭付出，一夕之間卻成了可有可無的人，悵然若失的凱特接受了外出工作邀約，走出家門，開始了一段追尋自我、揚棄異化的旅程。

“異化”一詞源自拉丁語alienatio，主要指脫離、喪失和疏遠(yuǎn)等，后成為德國古典哲學(xué)研究中的一個術(shù)語，在黑格爾和馬克思等人的推動下發(fā)展成為異化理論，主要用于分析主體和客體的關(guān)系。而人的異化即人的本質(zhì)和各種特性發(fā)生異化，主要指作為主體的人，被人所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神活動及其產(chǎn)物等客體，在特定歷史條件下反而成為制約壓迫主體的異己力量。使作為主體的人喪失主體性，進(jìn)而導(dǎo)致人與自身的異化，人和人之間的異化。凱特與自我的異化，與他人關(guān)系的異化，讓她難以觸及真實的自我，游走在迷惘無助的自我救贖之路上。

一、自我的異化

《天黑前的夏天》中凱特的異化，就集中體現(xiàn)在她與自我的異化，凱特在努力做好妻子母親角色的時候，卻漸漸迷失了自我。凱特是一個二十多年如一日為家庭默默付出的家庭主婦，囿于家庭與外界幾乎隔絕的家庭生活，讓她感到自己碌碌無為“她不敢期盼將來會發(fā)生什么，只知道自己將在忙碌的家庭瑣事中慢慢衰老” ①。她小心翼翼懇懇勤勤終日為家人鞍前馬后，為婚姻為家人委屈自己，然而卻沒人在乎她的感受，把她的付出當(dāng)作理所當(dāng)然。這個夏日，在家人都有各自安排的情況下，凱特終得以獨自走出家門，在遠(yuǎn)離家庭的地方回顧審視自己的家庭生活，她“終于看清了一個事實：多數(shù)中年女子的臉龐和步態(tài)，都和囚犯或奴隸相似?！?②

她們的生活以家為圓心，家人活動的區(qū)域為半徑，圍繞著家庭轉(zhuǎn)圈圈。一股無形的力量將她們禁錮在家庭的方寸之地，她們好似忠實于家庭守衛(wèi)著家庭的士兵，又如同毫無怨言提供服務(wù)的奴仆，圍著家人轉(zhuǎn)，圍著家庭轉(zhuǎn)。當(dāng)她們試圖擺脫無形的鐐銬，以一種疏離的姿態(tài)對待家庭時，家人們會毫不猶豫地將她們拽回到原有的模式，希望她們保持原有的懇懇勤勤的態(tài)度。凱特感到自己“多年以來都是一臺由邁克爾設(shè)定的機(jī)器”③，“設(shè)定的唯一功能就是：管理、安排、調(diào)整、預(yù)測、命令、煩惱、焦慮、組織。小題大做” ④。

在男性霸權(quán)的支配下，凱特的真實自我、觀念都與思想意識相分離，她感到自己多年只是一個他人操控著的機(jī)器，一支轉(zhuǎn)動不停的陀螺，生活并不在自己的掌控之中，只是機(jī)械地完成著家人為自己設(shè)定的任務(wù)，庸庸碌碌匆匆忙忙地生活著、衰老著。她感受不到自己的真實感情，觸不到真實的自我，處于一種失語狀態(tài)，無法用恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)自己的情感。這種不自由麻木的狀態(tài)，使凱特異化為家庭的奴仆，工作的機(jī)器，完全失去自由意志和人的本質(zhì)。

二、人與人的異化

對凱特來說，她與他人的異化主要體現(xiàn)在她與丈夫以及與孩子的異化。阿莉森·賈格爾聯(lián)系馬克思的異化勞動理論，提出“女性在性行為中的境況與那些被迫同自己的勞動過程和產(chǎn)品相分離的工人們是十分相似的” ⑤。

女性被無情地當(dāng)作發(fā)泄性欲的對象，遭受性侵害和折磨，而不被納入整體的人的范疇，處于無力的性對象的地位。在與丈夫的關(guān)系中，凱特同樣面臨著這樣的遭遇，丈夫邁克爾的出軌讓凱特感到“自身價值乃至體內(nèi)物質(zhì)都遭致侵襲” ⑥，丈夫的不忠使凱特陷入自我否定當(dāng)中。而邁克爾外遇的唯一目的就是性，更讓她覺得自己被無情踐踏了?？v使自己保養(yǎng)得當(dāng)，身材依然精致迷人，丈夫仍像“一個貪吃糖果卻不予節(jié)制的孩童” ⑦為滿足自己的生理需要頻頻出軌。凱特感到在丈夫眼里，自己同他出軌的對象并無二致，只是他用來發(fā)泄性欲的對象、工具，并不是一個有血有肉有情感的人。丈夫情感上的背叛，性異化的痛苦經(jīng)歷讓凱特“覺得自己像個填充的木屑慢慢漏光的玩偶”⑧，這種思想同身體割裂的異化體驗，使凱特難以通過性行為獲得愉悅，并對丈夫的無情背叛久久難以釋懷。

賈格爾指出“母職”對于女性來說，也是一種異化體驗，女人與她生育勞動結(jié)果，與生育過程、育兒方式等相疏離。作為家庭主婦的凱特在養(yǎng)育孩子的過程中不斷體會著這種異化。凱特如同一個提取“產(chǎn)品”的機(jī)器，接二連三地生下孩子，直到照顧三個孩子的瑣事將凱特的生活填滿，擠走她所有關(guān)于自己的需求。養(yǎng)育孩子成了凱特生活中最最核心的任務(wù)和使命，一切都是為了孩子，凱特“總是隨時待命，總是聽候傳喚，總是遭受指責(zé)，總是榨干自己喂養(yǎng)這幾個——魔頭” ⑨。她每天鞍前馬后圍著孩子們轉(zhuǎn)，滿足他們的需求，但是在這些孩子眼里，作為母親就意味著默默付出，隱忍而沒有自我，即使凱特委曲求全，仍然得不到孩子們的尊重。社會規(guī)約的母親角色將凱特牢牢地束縛在家庭生活中，多年沒有自我的生活讓她“逐漸變成了一個憂慮成習(xí)的瘋子，成天為一些雞毛蒜皮的小事情傷腦筋?！?⑩

即便如此也并沒有人真正關(guān)心凱特的感受和生活，孩子們只把凱特當(dāng)成照顧自己的工具，一個可以隨時拋之腦后的“老保姆”。多年來沒有自我成長空間的凱特，情感上像個“瘸子”和“廢物”，不被孩子們理解和關(guān)心，在需要幫助和照顧時，孩子們卻選擇了漠視和冷漠對待，這讓凱特“覺得自己像只受傷的小鳥，被健康的同類生生啄死;又像一只動物，遭殘忍的孩子戲耍玩樂”。養(yǎng)育孩子所做出的巨大犧牲，與孩子成年后對她的付出所判定的微小價值之間形成巨大反差，讓作為母親的凱特黯然神傷，家人們對凱特的孤立和放逐，也越發(fā)加深了凱特的異化體驗。

三、自我救贖

凱特自我的迷失;思想與身體的割裂;母親角色的束縛無疑都是異化的結(jié)果，充斥于凱特多年來的家庭生活中。作為主體的人就其社會屬性來說具有其類本質(zhì)，即人性和主體性。凱特要避免異化就要擺脫他人的目光，重新確立自己作為人的主體性。凱特意識到自己一直活在他人的目光中，活在男人的凝視之中?！安祭逝康姆b、發(fā)型、舉止、姿態(tài)和聲音以前都是贗品……但如今她說不了：不，不，不，不——這個將一切集中于頭發(fā)的聲明?！??

不同的服飾打扮給了她不同的身份，一直以來她都沒有按照過自己的意愿穿著打扮，終于她勇敢地拋棄了一直以來為維持中產(chǎn)階級身份的一身行頭，不再亦步亦趨追逐時尚去保持曼妙的身材和姣好的外貌，凱特這個關(guān)于頭發(fā)的聲明，表明她不愿再活在他人的目光中，而是要對自己的身體做主，按照自己的意愿行事。同時她欣然接受了自己日漸衰老的身體，與自己的身體和解也與真實的自我達(dá)成和解。

與女孩莫琳合租，凱特度過一段難忘的愉快時光，她重新回顧和家人在一起的日子，有歡樂也有煩惱，跳脫出自己的家庭，以旁觀者的角度審視以往的經(jīng)歷和感受。凱特明白了“我們懷著不同的想法和感情經(jīng)歷了某一事件，并在當(dāng)時有了相應(yīng)的判斷，等事情過了很久——瞧吧，看起來就會大不相同” ?時間會給一個答案，離得越遠(yuǎn)或許能看得越清楚。凱特不再執(zhí)著于得到一個滿意的判斷或一個理想的評價時，也最終釋懷了。這個意義非凡的夏日之旅，讓凱特在臨近天黑時想明白了許多事，找回了迷失的自我，坦然接受了不完美的生活。

注釋：

①②③④⑥⑦⑧⑨⑩??多麗絲·萊辛著、邱益鴻譯：《天黑前的夏天》，譯林出版社2016年版，第5頁，第90頁，第62頁，第90頁，第60頁，第60頁，第62頁，第86頁，第91頁，第243頁，第223頁。

⑤阿莉森·賈格爾著、孟鑫譯：《女權(quán)主義政治與人的本質(zhì)》，高等教育出版社2009年版，第455頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]阿莉森·賈格爾.女權(quán)主義政治與人的本質(zhì)[M].孟鑫譯.北京：高等教育出版社，2009.

[2]多麗絲·萊辛.天黑前的夏天[M].邱益鴻譯.南京：譯林出版社，2016.

[3]羅斯瑪麗·帕特南·童.女性主義思潮導(dǎo)論[M].艾曉明譯.武漢：華中師范大學(xué)出版社，2002.

[4]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿[M].劉丕坤譯.北京：人民出版社，1979.

[5]張京媛主編.當(dāng)代女性主義文學(xué)批評[M].北京：北京大學(xué)出版社，1995.