[內(nèi)容摘要]古埃及國王的王銜既用于將其持有人與其他國王區(qū)分開來，又承載著政治口號的功能。新君在確定王銜的過程中，雖需遵循一定傳統(tǒng)，但更要考慮當時的局勢。第二十王朝是新王國時代埃及由盛轉(zhuǎn)衰的關鍵期，埃及所面對的國內(nèi)外形勢都發(fā)生巨大變化。通過分析該王朝王銜用詞的共性，可以印證現(xiàn)實因素確實迫使該王朝國王較之前兩個王朝更加重視安全、秩序、長壽等話題。后期國王的王銜在措辭方面較前任有更多變化，可能體現(xiàn)了各種政治勢力圍繞王位繼承而進行的爭斗，并預示了埃及在該王朝結(jié)束后的分裂。

[關鍵詞]古埃及;新王國時代;王銜

[文獻標識碼]A

[文章編號]1674-6201（ 2020） 01-0098-05

古埃及人稱王銜為nhbt，該詞源于動詞“確立”（nhb）。在國王登基儀式當中有一環(huán)節(jié)是由祭司代神將王銜授予國王，①可見王銜的授受與國王身份的確立有一定關聯(lián)。由第五王朝（約公元前24942345年）起，整套王銜常由5種名銜構成。古埃及人稱名銜為“大名”（rn wr）、“真名”（rn m3、）或“名”（rn），五種名銜依次為荷魯斯銜（Hrw）、兩女神銜（nbty）、金荷魯斯銜（Hr nbw）、②上下埃及之王銜（nsw bjty）和拉之子銜（s3 r），每種名銜由若干短語構成，以表達一定寓意。各種名銜最初應有不同分工，但在第二十王朝時，前三種名銜的分工已頗為模糊，且多見于官廟、王陵等建筑或御用器物上面的銘文，在日常行文中常被省略。第五種名銜則是國王在降生時獲得的本名，雖為今人熟知，但古埃及人也有類似于避諱的傳統(tǒng)，較少以此指代國王。僅第四種王銜在古埃及文獻中最多見。另外，第二十王朝在金荷魯斯銜的后面增設一君主銜（jtj），該名銜初見于第十八王朝，但只在第二十王朝形成慣例。

國王在登基時獲得整套王銜，除個別國王因重大事件而變更其王銜措辭，多數(shù)國王終生只采用一套王銜。王銜除用于區(qū)分不同國王，也承載著宣傳功能。相較于冗長的官方文獻，王銜短小精悍，頗似現(xiàn)代的政治口號。國王在登基時可通過王銜言簡練表達統(tǒng)治集團對過去的總結(jié)和對未來的展望。另一方面，當國王在攻伐、營建等方面取得成就之后，有時會在特定場合勒石表功并采用專門設計的王銜，以增強宣傳效果。例如拉美西斯三世就在其葬祭廟的墻壁上以10余套冗長的王銜結(jié)合浮雕與銘文記述其抵御外敵和興建神廟的功績。但這類王銜不在全國通行，因而不在本文討論范圍之內(nèi)。

王銜既如此重要，每當新王登基時，為王銜選擇合適詞匯的過程必不能草率。學界目前對此過程雖知之甚少，但普遍認為其應由大官僚、大祭司、新王或其代理人共同參與。③學界已以古埃及各主要王朝或時代為單位，對其王銜進行了對比研究，①但往往側(cè)重于分析國王們在選詞方面的繼承性，忽視分析他們之間的不同及其歷史原因，仿佛統(tǒng)治集團在決定王銜時只是一味堆砌美好但空洞的詞匯，或埋頭于故紙堆而絲毫不理會現(xiàn)實。因之，本文試以第二十王朝為對象，以同一歷史時期的第十八、第十九王朝為對照，通過歸納王銜的選詞偏好，探析造成其異同的原因。

一、第二十王朝的王銜概況

第二十王朝（約公元前1186 1069年）屬于埃及最鼎盛的新王國時代，但相較于前兩個王朝，其又是埃及由盛至衰的轉(zhuǎn)折期。該王朝經(jīng)歷了由塞特內(nèi)赫特至拉美西斯十一世共計10名國王約120年的統(tǒng)治，其主要國王的王銜依次為：②

荷魯斯：強健公牛、體魄強壯;兩女神：如塔徹嫩般升起之形象;金荷魯斯：屠戮九弓、王國美麗;君主：體魄強健、武備之主;上下埃及之王：拉之升起強大、拉所選;拉之子：塞特內(nèi)赫特;荷魯斯：強健公牛、王國美好;兩女神：如塔徹嫩般有盛大塞德節(jié);金荷魯斯：壽數(shù)綿長、如阿圖姆般;君主：守衛(wèi)黑土地、馴服異邦;上下埃及之王：拉之秩序強大、阿蒙所愛;拉之子：拉美西斯（三世）;荷魯斯：強健公牛、因秩序而生;兩女神：守衛(wèi)黑土地、馴服九弓;金荷魯斯：壽數(shù)綿長、武備強大;君主：眾神所生、使兩土地出現(xiàn);上下埃及之王：拉之秩序強大、阿蒙所選;拉之子：拉美西斯（四世）;荷魯斯：強健公牛、秩序持久;兩女神：[無考];金荷魯斯：壽數(shù)綿長、如阿圖姆般;君主：守衛(wèi)黑土地、馴服異邦;上下埃及之王：拉之秩序強大、拉使之顯現(xiàn);拉之子：拉美西斯（五世）;荷魯斯：強健公牛、力量強大;兩女神：武備強大、抵御萬敵;金荷魯斯：壽數(shù)綿長、如塔徹嫩般;君主：塞德節(jié)之主、守衛(wèi)黑土地;上下埃及之王：拉之秩序之主、阿蒙所愛;拉之子：拉美西斯（六世）;荷魯斯：強健公牛、身為國王而俊美;兩女神：守衛(wèi)黑土地、馴服異邦;金荷魯斯：壽數(shù)綿長、如阿圖姆般;君主：塞德節(jié)眾多、如阿蒙拉般;上下埃及之王：拉之秩序強大、拉使之顯現(xiàn);拉之子：拉美西斯（七世）;荷魯斯、兩女神、金荷魯斯、君主：[無考];上下埃及之王：拉之秩序強大、拉所選;拉之子：拉美西斯（八世）;荷魯斯：強健公牛、升起于底比斯;兩女神：武備強大、使兩土地復生;金荷魯斯：壽數(shù)綿長、如安捷提般;君主：王國廣大、鎮(zhèn)壓九弓;上下埃及之王：拉之靈魂美好、拉所選;拉之子：拉美西斯（九世）;荷魯斯：強健公牛、向拉敬拜;兩女神、金荷魯斯：[無考];君主：[無考]、使兩土地復生;上下埃及之王：拉之秩序顯現(xiàn)、拉所選;拉之子：拉美西斯（十世）;荷魯斯：強健公牛、拉所愛;兩女神：武備強大、抵御萬敵;金荷魯斯：體魄強健、使兩土地復生;君主：安享秩序、使兩土地安定;上下埃及之王：拉之秩序持久、普塔赫所選;拉之子：拉美西斯（十一世）。

總體而言，除首代國王之外，其余國王的王銜均呈現(xiàn)出一定的規(guī)律性，并模仿前朝國王拉美西斯二世王銜的措辭，盡管此人的直系子孫并不以此方式表達對其的景仰。另外，除拉之子銜外，每種名銜均由兩個短語構成，短語之間為并列或偏正的關系。

荷魯斯銜均以“強健公?！保╧3 nht）作為第一個短語，此做法始于第十八王朝的圖特摩斯一世。由于此人在古埃及歷史上最先進軍至幼發(fā)拉底河流域，后世國王紛紛以“強健公?！弊鳛橥蹉暤牡谝粋€短語，以示效仿，直至第二十二王朝中期才放棄這一傳統(tǒng)。但該名銜的第二個短語在主銜的全部短語中最具個人特色，因而筆者將在下一節(jié)結(jié)合該王朝的歷史擇要分析，本節(jié)著重歸納名銜中的共性。

兩女神銜在新王國時代強調(diào)國王在世俗層面上的職責。君主銜與之雖隔有金荷魯斯銜，但內(nèi)容卻與之互補。同一短語既可被這個國王用于兩女神銜，亦可被那個國王用于君主銜。從第二任國王開始，兩種名銜的四個短語當中必有兩個用于強調(diào)國王的軍事職能，即御敵和衛(wèi)國。表示御敵的短語僅籠統(tǒng)地以外邦（h3swt）、九弓（pdt psdt）或萬眾（hfnw）泛指敵人的國土、部落、人口，未明確表述敵人的身份。而在強調(diào)衛(wèi)國的職責時，第二至第七任國王均借用拉美西斯二世王銜中的“守衛(wèi)黑土地”（ m'k kmt） -語。最后三任國王放棄該短語，改而表示要使兩土地（t3wy）復生（snh）或安定（shtp）。無獨有偶，第十八王朝最后兩任國王也曾以類似短語在金荷魯斯銜中表示要使兩土地復現(xiàn)（shpr），所謂“兩土地”指尼羅河兩岸，亦為古埃及人對其固有領土的稱呼，與“黑土地”的所指并無不同。但由空泛的守護埃及到具體的使埃及復現(xiàn)、復生和安定，其轉(zhuǎn)變恰恰反襯出王朝末期的沒落、凋敝和動蕩。這一巧合說明兩個王朝末期的統(tǒng)治集團對于局勢惡化具有清醒認識，并賦予國王扭轉(zhuǎn)局勢的使命。尤其拉美西斯九世的其他名銜也一反幾名前任的傳統(tǒng)，同樣蘊含改弦更張的志向，但可惜其實際行動已不可考。

在御敵和衛(wèi)國之外，“塞德節(jié)”（H、bw sd）與“武備”（hps）兩個話題在這兩種名銜中的出現(xiàn)頻率也比較高。共有三名國王在此表達了對塞德節(jié)的渴望。該節(jié)慶原則上首次舉辦于國王登基后第三十年，此后每三年舉辦一次。盡管學界對其用途有不同看法，但其在古時無疑具有極強的政治意義。①第十八王朝有多名國王雖未在王銜表達對該節(jié)慶的企盼，卻敢于打破原則提前舉辦。第二十王朝的國王對于舉辦節(jié)慶滿懷期望，卻在原則面前縮手縮腳，唯獨拉美西斯三世如愿以償。另外，從拉美西斯六世開始，“武備強大”（wsr hps）-語頻頻出現(xiàn)。但正是此人放棄了埃及在西亞的全部據(jù)點，其后的國王更是毫無對外用兵的跡象，②可見該短語并非陳述事實，而是表達對強大武備的渴望，反襯出武備廢弛的事實。反觀第十八王朝，埃及處于對外擴張時期，國王卻不在王銜中談論武備，威嚴（ nrw）、聲望（f3w）、法律（phw）才是國王所關心的話題?？傊?，第二十王朝兩女神銜與君主銜雖蘊含濃烈的戰(zhàn)爭意味，但反襯出該王朝對于安全問題的焦慮。前期幾位國王尚有閑暇對塞德節(jié)有所期待，但多不能如愿，后期的國王則只能祈求武備強大，尤其最后三任國王無疑已察覺其王朝正走向末路并表達了扭轉(zhuǎn)局面的愿望。

該王朝的金荷魯斯銜高度雷同，僅初代和末代兩名國王與眾不同。其余國王均以“壽數(shù)綿長”（wsrrnpwt）作為第一個短語。該短語出自拉美西斯二世的金荷魯斯銜，且此人乃古埃及最長壽的國王之一，拉美西斯三世借用該短語顯然包含了祈求長壽之意。同時他將太陽神阿圖姆當作比擬對象，也是希望其壽命如太陽般永無止境。其后的國王紛紛效仿，比擬對象則另有地神塔徹嫩與重生神安捷提（、ndty）。然而，拉美西斯三世之后的國王大多僅在位數(shù)年，絕嗣情況比比皆是，他們對壽數(shù)綿長的執(zhí)著反而凸顯了其對長壽的渴望。與之相較，前兩個王朝的金荷魯斯銜具有更廣泛的取詞范圍，秩序、聲望、威嚴（sfyt）、威懾力（snd）都可以作為話題。而且，那些國王更加自信，時常在王銜中自稱為太陽神拉之化身（hprw），自然具有太陽般的壽命，無須再祈求長壽。

上下埃及之王銜亦比較雷同。有半數(shù)國王沿用拉美西斯二世的“拉之秩序強大”（wsr m3、t r）作為第一個短語，另有三人亦以“拉之秩序”作為第一個短語的中心詞。與之相較，第十八王朝的該名銜普遍把國王稱為“拉之化身”（hprw r），具有更大的格局，第十九王朝的該名銜則有較廣泛的取詞范圍。第二十王朝的措辭表明統(tǒng)治集團所關心的話題縮小為秩序，亦反映出他們已不復先前的自信。該王銜的第二個短語則大同小異，無非表示該國王受到了阿蒙或拉的寵愛或青睞。

拉之子銜是國王在降生之時所獲得的本名。由于國王在出生之時即獲得，而當時無人能預見其未來會登上王位，取名過程與時局無關，因而不在本文討論范圍之內(nèi)。但該王朝有九名國王在拉之子銜中把“拉美西斯”冠于真正的本名之前，成為該王朝王銜最鮮明的特色。

一、王銜與第二十王朝社會狀況的關系

以今人的視角觀之，該王朝較之前兩個王朝需面對三大長期危機。首先，外部安全形勢惡化。其安全問題來自兩個方面，一是海上民族沿地中海東岸的遷徙，二是利亞比游牧部落由撒哈拉沙漠對尼羅河谷的竄擾。海上民族向埃及的遷徙在該王朝初期即被挫敗，未對埃及本土造成實質(zhì)損害，但導致埃及放棄在敘利亞巴勒斯坦地區(qū)已掌握三百余年的霸權。而且，埃及與青銅產(chǎn)地敘利亞、木材產(chǎn)地黎巴嫩的聯(lián)系被切斷，刀劍、戰(zhàn)車的制造應因此受到影響，并導致該王朝在中后期再無對外用兵的記錄。利比亞人早在第十九王朝就已開始襲擾埃及，但在第二十王朝初期遭受埃及兩次重大打擊，首領亦被擒獲，此后各部陷人群龍元首的狀態(tài)，其中一部分在沙漠中游牧。埃及國都底比斯因毗鄰沙漠而頻遭襲擾，但埃及軍隊不擅于深入沙漠作戰(zhàn)，不能一勞永逸地從根本上解決邊患。兩女神銜與君主銜的戰(zhàn)爭韻味無疑體現(xiàn)了統(tǒng)治集團對外部安全的焦慮。

其次，國內(nèi)秩序出現(xiàn)諸多前所未有的問題。由于氣候影響①以及祭司集團侵占大量土地，該王朝需長期面臨糧食短缺和糧價高企的問題。底比斯地區(qū)由官府支給口糧的工匠因口糧被拖欠而多次罷工游行，②甚至鋌而走險盜掘王陵。③這些事件的社會危害性雖有限，但因發(fā)生在國都與王陵而顯得意義重大。而且，古埃及王權觀念賦予國王捍衛(wèi)秩序的責任，秩序失控的事實會危及國王的合法性。因此，上下埃及之王銜中頻頻出現(xiàn)的“秩序”一詞無疑表達了統(tǒng)治集團對國內(nèi)秩序的持續(xù)關注。

最后，統(tǒng)治集團內(nèi)部的矛盾加劇。一方面，國王逐漸喪失對權力的掌控。該王朝國王大多短命，但幾名關鍵的重臣卻頗為長壽，④每逢王位出缺，他們便可借擁立新君之機擴大影響，國王卻逐漸喪失駕馭群臣的能力。拉美西斯四世尚能在登基伊始撤換宰相和大祭司，其兄拉美西斯六世亦能使其女以神妻的身份充當祭司集團的名義首領。然而，當拉美西斯九世在位時，在底比斯神廟的浮雕中，大祭司與國王的肖像被反常地刻畫為相同大小。⑤另一方面，南北隔閡日漸加深。早在前朝，國王就為便于征討西亞將宮廷遷至北方，南方的底比斯成為名義上的都城，原本在此為神職的阿蒙神大祭司成為底比斯的最高長官。同時該職務逐漸成為世襲，大祭司家族與其他祭司家庭聯(lián)姻形成龐大的利益集團，⑥控制著大量資源與財富，⑦統(tǒng)治集團分裂為北方的官僚集團與南方底比斯的祭司集團。但北方的宮廷檔案存世較少，今人對此時的宮廷了解有限。①而且，王銜既然表達了統(tǒng)治集團的集體利益，不會公開宣揚其內(nèi)部分歧，但難免以隱晦的方式留下痕跡。自拉美西斯八世之后連續(xù)四名國王均非以儲君身份繼位，其王銜的措辭較之幾名前任出現(xiàn)了更多的變化，體現(xiàn)了王室、官僚、祭司三方勢力在確定新國王人選及其王銜時話語權的變化。可惜拉美西斯八世、十世的存世史料極少，其王銜與事跡難以相互印證。拉美西斯九世以“升起于底比斯”（h'm w3st）作為荷魯斯銜的第二個短語，該短語雖借用自第十八王朝的圖特摩斯三世，但在此應側(cè)重于字面意思，暗示底比斯的祭司為此人上位發(fā)揮了巨大作用。末代國王拉美西斯十一世則反常地以“普塔所選”（stp.n pt'）作為上下埃及之王銜的第二個短語。由于普塔神的崇拜中心在北方，此短語暗示北方勢力在此次王位更替中發(fā)揮了重要作用，并仿佛預見了南北雙方即將決裂。

除上述長期問題，一些偶然事件也在王銜中有所反映。拉美西斯三世遇刺身亡后，其子拉美西斯四世以“因秩序而生”（、nh m m3、t）為荷魯斯銜，以“眾神所生”（msw ntrw）和“使兩土地出現(xiàn)”（sXpr t3wj）為君主銜?！笆箖赏恋貜同F(xiàn)”曾被第十八王朝最后兩任國王用于王銜，而且動詞shpr所指的復現(xiàn)并非從視野之外進入到視野之內(nèi)，而是指從無到有，②因而該短語將國王的登基喻為埃及由毀滅到重新出現(xiàn)的轉(zhuǎn)折點。第十八王朝國王所指的毀滅無疑是埃赫那吞的失敗改革，拉美西斯四世所指的毀滅則必不是其父晚年的工匠罷工、利比亞人襲擾等小問題，而是針對其父的宮廷刺殺?？梢娚鲜龆陶Z意在宣告拉美西斯四世為正統(tǒng)而神圣的國王，將其挫敗宮廷行刺的功績上升到使埃及免于毀滅的高度。

拉美西斯六世因兄長和侄子相繼早逝而意外地繼位。他將“力量強大”（03 nxtw）作為荷魯斯銜，應意在強調(diào)其體格健壯，能夠長久統(tǒng)治。在兩女神銜中使用“武備強大”一語亦始自此人。而且，此人在登基后確實曾試圖扭轉(zhuǎn)局面。他一方面放棄西亞以騰出兵力討伐利比亞人，另一方面則使其女獲得阿蒙神之妻的身份，以加強對阿蒙祭司集團的控制，③但其過早去世使其努力付諸流水。

結(jié)論

總體而言，第二十王朝的王銜有以下共同特點。首先，由于前兩個王朝的輝煌歷史，該王朝總是從前人的王銜中有選擇地借用現(xiàn)成的短語或以之為基礎再創(chuàng)作。其次，在該王朝后期，王位繼承陷入無序狀態(tài)，王銜中出現(xiàn)南方的地名和北方的神名應體現(xiàn)了特定勢力在確定國王人選的過程中具有更大的語語權，同時也表明南北矛盾開始激化。再次，兩女神銜與君主銜較之以往具有濃厚的戰(zhàn)爭意味，反映了統(tǒng)治集團對于外邦安全的焦慮。第四，金荷魯斯銜祈求長壽，反映了國王對壽命的焦慮。最后，上下埃及之王銜大多以“拉之秩序”為核心詞，反襯了該王朝內(nèi)部秩序逐漸走向失控的事實。

作為比較，前兩個王朝處于埃及最強大的時期，其國王更加自信，并具有更大的格局和更廣泛的興趣追求。他們在王銜中自稱為太陽神的化身，強大、圣潔，自然無須再祈求如太陽般的長壽。無論對外征戰(zhàn)或舉行塞德節(jié)，他們付諸行動卻不在王銜中聲張。第二十王朝處于埃及的衰敗期，國王已無魄力自稱為太陽神的化身，只得退而祈求長壽，雖一再聲稱要征服異邦，卻有心無力?？傊?，該王朝基于衰敗動蕩的現(xiàn)實，通過王銜較之前兩個王朝更加強烈地表達了對于社會安定與個人長壽的理想，但終因無力擺脫民族遷徙、生老病死、氣候變化、糧食減產(chǎn)等不可抗力的影響，不能將其理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。另一方面，對今人而言，解讀王銜是了解古埃及歷史的另一條途徑。

（責任編輯：郭丹形）

①C. J. Eyre， "Society， Economy， and Administrative Process in Late Ramesside Egypt，" p. 106.

②A. Erman and H. Grapow eds. ， Worterbuch der Aegyptischen Sprache ， Vol. 4， Berlin： Akademie Verlag， 1971，p. 240.

③T. Schneider， Lerikon der Pharaonen ， Dusseldorf： Artemis &- Winkler Verlag， 1994， p. 369.

① F-J. Yurco， 46End of the Late Bronze Age and Other Crisis Periods：A Volcanic Cause，”in Gold of Praise： Studieso Ancient Egypti們Honor of EdwardF.Wente，ed. by Emily Teeter and John Larson， Chicago： The Universityof Chicago Press， 1999， pp. 456-458.

② J. -C. Antoine， "The Delay of the Grain Ration and its Social Consequences at Deir el-Medina in the TwentiethDynasty：A Statistical Analysis，”The Journal of Egyptian Archaeology，V01.

95，2009，pp. 223-234.

③ C.J.Eyre， "Society， Economy， and Administrative Process in Late Ramesside Egypt，’’in Ramesses III，the Lifeand Times of Egypt's Last Hero， ed. by E H. Cline and D.O'Connor， Ann Arbor： The University MichiganPress， 2012，p.136.

④例如拉美西斯四世在登基伊始任命的宰相一直任職至拉美西斯九世統(tǒng)治第十三年，參見W. Helck， ZurVerwaltung des Mittleren und Neuen Reichs，Leiden：E.J.Brill， 1958，p.464.

⑤ J.van Dijk， "The Amarna Period and the Later New Kingdom，”in The Orford History of Ancient Egypt，ed. byIan Shaw， Oxford University Press， 2003，p.301.

⑥ M.L-Biebrier， The Late New Kingdom i以Egypt （c. 1300～664 B.C），A Genealogical and ChronologicalInvestigation， Warminster： Aris&Philips Ltd.，1975，p.11.

⑦根據(jù)官方文獻“哈里斯草紙”的記載，早在拉美西斯三世在位時，全國就至少有6%的人口和10%的耕地被神廟占有，參見劉文鵬：《古代埃及史》，北京：商務印書館，2000年，第508頁。

①郭子林：《古埃及的塞德節(jié)與王權》，《世界歷史》2013年第1期。

② R.G.Morkot，Historical Dictionary of Ancient Egyptian Warfare，Oxford： The Scarecrow Press，2003，p.xix

①V. Dobrev， "Considerations sur les titulatures des rois de la IV dynastie egyptienne， " Bulletin de l'Institut FranCais d'Archeologie Orientale du Caire ， Vol. 93， 1993， pp. 179204; K. ScheeleSchweitzer， "Zu den Konigsnamen der 5. und 6. Dynastie，" GottingerMiszeILen， V01. 215， 2007， pp. 91-94; R. J. Leprohon， "The Programmatic Use ofthe Royal Titulary in the Twelfth Dynasty，" Journal of the American Research Center in Egypt ， Vol. 33， 1996，pp. 165-171; M. -A. Bonheme， "Les designations de la 6 titulature' royale au Nouvel Empire， " Bulletin de l'InstitutFranCais d'Archeologie Orientale du Caire ， Vol. 78， 1978， pp. 347-387; R J. Leprohon， 46The Royal Titulary inthe 18th Dynasty： Change and Continuity，" Journalof Egyptian History ， Vol. 3， 2010， pp. 7-45; K. A Kitchen，"The Titularies of the Ramesside Kings as Expression of their Ideal Kingship， " Annales du Service des antiquites deIEgypte， Vol. 71， 1987， pp. 131-141; M. -A. Bonheme， Les noms royaur dans lEgypte de la troisieme periodeintermediaire ， Cairo： Institut Francais d'Archeologie Orientale， 1987.

② 本文所涉及王銜均依據(jù) Jurgen von Beckerath， Handbuch der Agyptischen Konigs'namen ， Mainz am Rhien： vonZabem， 1999， pp. 132-177.

①郭子林：《“繼承神秘劇”的展演，古埃及王權繼承儀式探析》，《歷史研究》2015年第2期。

②關于該名銜最初的寓意以及今人稱之為“金荷魯斯銜”是否恰切，李曉東曾撰文進行論述，但“金荷魯斯銜”之稱謂在國內(nèi)外沿用已久，本文仍按習慣稱之，參見李曉東：《法老第三王銜研究》，《東北師大學報》（哲學社會科學版）2007年第6期。

③ R.J.Leprohon，“The Royal Titulary in the 18th Dynasty： Change and Continuity，，，JournaL of Egyptian History，Vol. 3，2010，p.9.

[收稿日期] 20180605

[基金項目]國家社科基金重大項目“古代埃及新王國時期行政文獻整理研究”（編號：18ZDA206）。

[作者簡介]劉亮（1982-），男，河北衡水人，東北師范大學世界古典文明史研究所博士研究生。