王艷嬌

摘要：隨著教育改革的不斷深入，高中語文教學(xué)已不再只是為了考試而教，而是逐漸將教學(xué)的重心由傳統(tǒng)的應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)榈掠逃?。語文不僅能指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典文化內(nèi)容，品讀文學(xué)作品中蘊含的深刻哲理，還可以讓學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)到的知識，培養(yǎng)自身獨立的個性和樹立高尚理想，形成正確的人生觀、價值觀。文章將借助陶行知先生教育思想，闡明高中語文教學(xué)的方向，引導(dǎo)廣大教育者有效地開展語文教學(xué)，提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)水平，從而提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：高中語文 知行合一 寓教生活

陶行知先生提出的“知行合一”是對王陽明先生觀點的完善和提升，即生活教育論，意思是如果沒有生活，那么教育、學(xué)校和書本都會顯得沒有生命力。陶行知先生還提出 “教學(xué)做合一”的觀點，這是對“知行合一”的應(yīng)用和發(fā)展，即教和學(xué)的重心在于做。通過以上的觀點，我們知道寓教于生活可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生有主動學(xué)習(xí)的態(tài)度和能力，并且通過學(xué)習(xí)提高與人交往的能力。高中語文是對傳統(tǒng)文化理念的傳承和發(fā)揚，并且要對學(xué)生的生活起到切實的指引作用，架起文化、語文教育與社會生活的橋梁，最終提升學(xué)生的整體素質(zhì)。

一、高中語文教育現(xiàn)狀和困境

高中語文是所有學(xué)科的基礎(chǔ)，對學(xué)生的語言交流水平、表達能力和文化素質(zhì)的提升都有著非常重要的作用。但在當(dāng)前的語文教育中還存在一些問題，語文教育理念也較為落后，并且教育方法單一。陶行知先生提出，需要解放兒童的頭腦、雙手、眼睛和嘴巴，在空間和時間上給予他們足夠的自由支配權(quán)，圍繞“做”進行教和學(xué)，并且能主動地觀察和表達。

1.教育理念落后

高中語文教師在教學(xué)中如果能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極主動參與課堂，那么會大大地提升教學(xué)效果。在新的教育改革中，教師和學(xué)生需要開展互動式教學(xué)，讓學(xué)生在輕松愉悅、自愿的環(huán)境中學(xué)習(xí)。但在現(xiàn)實教學(xué)中，語文教學(xué)依舊沒有完全擺脫傳統(tǒng)的教學(xué)模式，仍然以教師在講臺上不斷地講解課文內(nèi)容，學(xué)生在臺下被迫以聽講為主。教師不積極探索創(chuàng)新的教學(xué)模式，就無法調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。語文是一門傳授文化內(nèi)涵的學(xué)科，如果教師在課堂上無法營造文化氛圍，只是一味地講解，然后提出問題讓學(xué)生回答，那么學(xué)生將無法融入情景中，就自然無法感受到語文的魅力。學(xué)生為了完成任務(wù)通過考試而被動地去接受學(xué)習(xí)，語文學(xué)習(xí)效果自然也就大打折扣。

2.教學(xué)方法單一

要想實現(xiàn)教學(xué)目的，就不得不對語文教學(xué)方式進行優(yōu)化和創(chuàng)新，用豐富多彩的教學(xué)形式調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極主動性。在目前的語文教學(xué)中，教師的教學(xué)方式還是比較單一的，雖然情景式、生活式的教學(xué)方式都是比較好的，但是依舊需要教師結(jié)合每一章節(jié)不同的課文特征深挖教學(xué)內(nèi)容，然后對教學(xué)方式進行針對性的創(chuàng)新。

二、高中語文教育教學(xué)策略

教師應(yīng)避免語文教學(xué)形式的單一和教學(xué)內(nèi)容的單薄，需要將教育和生活結(jié)合，面向社會和自然。教育者將語文與生活相聯(lián)系，可以讓學(xué)生更好地用生活中積累的經(jīng)驗去理解語文教學(xué)內(nèi)容，這樣才會使語文課堂更加有活力，使學(xué)校的教學(xué)范圍更廣闊。

1.將語文課堂教學(xué)與生活相聯(lián)系

陶行知先生說：“生活即教育?！奔瓷畋旧砭陀薪逃囊饬x，不論是教育形式還是教育內(nèi)容都應(yīng)與生活相聯(lián)系。一方面，學(xué)習(xí)的知識技能能夠幫助學(xué)生解決生活中的事；另一方面，生活中積累的經(jīng)驗也能夠幫助學(xué)生更好地理解和學(xué)習(xí)語文知識，所以教師需要架起語文課堂教學(xué)與生活的橋梁。例如，在學(xué)習(xí)徐志摩的《再別康橋》時，如果只是硬生生地向?qū)W生灌輸徐志摩離開劍橋時的不舍之情，那么學(xué)生也就只機械地記住了作家當(dāng)時的情感；但如果教師引導(dǎo)學(xué)生將這一場景還原到他們的實際生活中，讓學(xué)生展開想象，如與家人分別時的場景、初中畢業(yè)時的場景，或者想象高中畢業(yè)后，大家即將各奔東西時的場景來演繹課文內(nèi)容，學(xué)生將會更加深刻地理解和體會徐志摩當(dāng)時的眷念之意。此時，再經(jīng)過教師的深入分析，學(xué)生將會對其中的深層次含義有更深刻的理解，理解徐志摩理想破滅的哀傷，更理解徐志摩的那份灑脫。

2.構(gòu)建生活化語文課堂教學(xué)方式

提倡生活化課堂，也就是說，需要避免封閉的語文課堂教學(xué)模式。由于課堂在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯乃至整個人生中都是十分重要的組成部分，所以選擇科學(xué)的創(chuàng)新式教學(xué)模式可以讓語文課堂充滿活力，提高語文教學(xué)的質(zhì)量。讓學(xué)生在日常的生活、交往中構(gòu)建自己的知識框架，主動走進高中語文教學(xué)內(nèi)容，可以更好地引導(dǎo)學(xué)生在解讀課本內(nèi)容時結(jié)合自己的生活和情感，從而形成對各種事物的理解和看法。以學(xué)生為主體開展語文教學(xué)，突出語文教育與生活的聯(lián)系，可以更好地提升學(xué)生自我探索和學(xué)習(xí)的能力，對他們的終身學(xué)習(xí)、提高自身綜合素質(zhì)都有著深遠的影響。

3.鼓勵學(xué)生在生活中感悟語文

豐富多彩的生活能為學(xué)生提供源源不斷的靈感與資源。生活中語文的運用無處不在，如人與人的交流溝通、街頭巷尾的廣告標語以及電視節(jié)目中的小品相聲等，甚至大自然中高山流水的美妙聲音，學(xué)校操場上學(xué)生奔跑嬉笑的面容，這些都是語文學(xué)習(xí)中鮮活的素材。如果學(xué)生能在這些情景中有切身感悟，語文的學(xué)習(xí)也就會漸漸靈動起來。鼓勵學(xué)生在生活中感悟語文，可以激發(fā)他們的興趣，拓寬他們的思維，開發(fā)他們的想象空間，有效提高語文文化水平。

三、對現(xiàn)實的指導(dǎo)意義

高中語文是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)課程，所以我們要做知行合一的舵手，向寓教生活的方向出發(fā)。指導(dǎo)學(xué)生改進學(xué)習(xí)方法，讓他們從單純地學(xué)習(xí)課本內(nèi)容，轉(zhuǎn)變成寓教于生活。這樣可以促使學(xué)生更加積極主動地參與學(xué)習(xí)，進行自我探索，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，也有利于學(xué)生主動構(gòu)建自己的知識體系。

這種理念也轉(zhuǎn)變著教師的教學(xué)方式，從教師在課堂上講、學(xué)生聽的填鴨式教學(xué)強迫學(xué)生學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變成將教育與生活相結(jié)合，讓學(xué)生有更多的機會、場景去展示和自主學(xué)習(xí)。

四、總結(jié)

綜上所述，教育改革在不斷與時俱進，教育理念也在不斷創(chuàng)新，但陶行知先生的教育理念一直值得一線語文教師借鑒和學(xué)習(xí)，他對教育的態(tài)度對語文教學(xué)來說有著強大的現(xiàn)實指導(dǎo)作用。作為教育工作者，我們應(yīng)該也必須學(xué)習(xí)“知行合一”的教育理念，認識到“寓教生活”的重要性，努力開展與客觀現(xiàn)實相符合的教育實驗活動，培養(yǎng)學(xué)生的能力。語文教師還應(yīng)學(xué)習(xí)陶行知先生的求真務(wù)實精神，將語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，更作為一門藝術(shù)學(xué)科，對教學(xué)成果開展學(xué)術(shù)研究，傳播課堂教學(xué)體系的有效成果，讓語文教學(xué)具備科學(xué)性、文學(xué)性，更要有創(chuàng)新性，激發(fā)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣，有效提升語文教學(xué)效率，力爭為我國的語文教育貢獻自己的力量！

參考文獻

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