王雪

摘要：邏輯起點是一門學(xué)科理論體系構(gòu)建的基礎(chǔ)。關(guān)于體育學(xué)的邏輯起點問題，目前主要有“體育”說、“身體運動”或“身體活動”說和“體育行為”說三種觀點，尚未達成共識。在分析學(xué)科邏輯起點內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對目前體育學(xué)邏輯起點的主要觀點，進行了剖析，并提出了“體育”才是體育學(xué)邏輯起點的觀點。

關(guān)鍵詞：體育學(xué);邏輯起點

一門學(xué)科的理論體系并不是“無根之水”和“無本之木”，其理論體系建構(gòu)和發(fā)展的最本質(zhì)最核心的內(nèi)容被稱作“邏輯起點”。體育學(xué)的邏輯起點問題學(xué)界已有一定的研究，筆者將對多種關(guān)于體育學(xué)邏輯起點的理論研究進行剖析并提出自己的認識。

一、邏輯起點的內(nèi)涵

在展開分析體育學(xué)邏輯起點之前，需要對邏輯起點的內(nèi)涵和外延進行深入研究。

一門學(xué)科從誕生到發(fā)展完善是一個連續(xù)漸進的過程。從邏輯學(xué)的角度去觀察一門學(xué)科，其發(fā)展過程可以描述為從“根邏輯”開始，通過實證和理論推導(dǎo)逐步豐富并形成“邏輯森林”的動態(tài)過程。從邏輯上去抓取一門學(xué)科的“根”對于理解這門學(xué)科非常關(guān)鍵。如何抓取一門學(xué)科的“根”邏輯，可以參考黑格爾《邏輯學(xué)》三點基本原則——抽象原則、本質(zhì)原則、歷史原則。（1）抽象原則。一門學(xué)科最抽象、最基本的范疇包含在邏輯起點中。（2）本質(zhì)原則。一門學(xué)科賴以建立的根本邏輯和最本質(zhì)的規(guī)定應(yīng)當(dāng)包含在邏輯起點中。（3）歷史原則。一門學(xué)科在歷史上的起點應(yīng)當(dāng)包含在邏輯起點當(dāng)中。除此之外，研究對象和邏輯起點應(yīng)當(dāng)具有一致性，部分社會關(guān)系也為邏輯起點所承擔(dān)。

“邏輯起點”是一門學(xué)科理論體系建立、展開和發(fā)展的基礎(chǔ)和客觀依據(jù)。邏輯起點是一門學(xué)科理論體系的“原點”，它屬于不言自明的最基本的“原初”概念，具有不可分割性和高度抽象性。對于邏輯起點的理論抽象工作需要以“反映并揭示對象最本質(zhì)規(guī)定”為指導(dǎo)原則，盡力避免“過度抽象”和“抽象不足”兩種情況出現(xiàn)。邏輯起點不依賴人的主觀意識而存在，它是能夠為人的主觀意識所感知和描述的“客觀實在物”，這個“客觀實在物”屬于辯證唯物主義理論體系中“物”的范疇。由此可以確定邏輯起點不屬于問題、關(guān)系和矛盾中的任何一員，邏輯起點獨立于問題、關(guān)系和矛盾而存在。

“邏輯起點”和“歷史起點”兩個概念具有邏輯關(guān)系。“邏輯起點”源自對“歷史起點”的抽象，并有意淡化了“時間起點”這一屬性。歷史起點自帶“時間起點”這一屬性，任何學(xué)科的理論體系在“歷史起點”所標記的“時間起點”處都呈現(xiàn)一種“原初狀態(tài)”，這和“邏輯起點”在理論體系中的狀態(tài)有相似之處。

二、體育學(xué)邏輯起點主要觀點剖析

（一）“體育”說

張巖教授在《體育學(xué)的范疇論——元體育學(xué)研究之六》[3]中認為，體育學(xué)科理論體系最核心的范疇就是“身體活動與培育（即體育）”，它是體育學(xué)科理論體系的“核心樞紐”。體育學(xué)科理論體系的源頭就是“身體活動”，由此衍生出與之相關(guān)的一整套學(xué)科理論體系。盡管他沒有明確使用邏輯起點的概念而使用了核心范疇的概念，但從論述的內(nèi)容及結(jié)構(gòu)來看，體育就是體育學(xué)的核心范疇（即核心概念），事實上他表述的就是體育學(xué)的邏輯起點。筆者以為，將“核心范疇”與“邏輯起點”完全等同是不太妥當(dāng)?shù)?。一門學(xué)科的核心概念不一定只有一個，事實上該學(xué)科的下位分支學(xué)科的核心概念都屬于該學(xué)科本身的核心概念范疇之內(nèi);一門學(xué)科的核心概念與該學(xué)科理論體系的邏輯起點可能重合，也可能不一致。他的“體育”核心范疇剛好與邏輯起點重合，但他應(yīng)該使用“邏輯起點”去表述而不該使用“核心范疇”一詞，以免產(chǎn)生誤解。

（二）“身體運動”或“身體活動”說

楊文軒教授在《體育學(xué)科體系重新構(gòu)建芻議》[4]中認為，“人”是開展體育實踐的主體和體育實踐作用的目標，這就決定體育學(xué)科研究應(yīng)當(dāng)把“人”放在核心地位，以“人”為主體的“身體運動”才是體育學(xué)科的“邏輯起點”。體育包括競技運動、身體教育和健身休閑三種形態(tài)。實際上體育學(xué)的理論知識體系并不完全由“身體運動”生長發(fā)育而來，除了微觀個體體育層次學(xué)科外，“身體運動”并不能成為宏觀人類體育、中觀社會體育的邏輯起點。

趙魯南等人在《我國體育學(xué)科體系的機構(gòu)重構(gòu)研究》[5]一文中提出如下觀點：（1）“身體活動”是體育學(xué)科的“邏輯起點”。（2）任何體育理論都源自如何進行“身體活動”，這是體育學(xué)科的本質(zhì)和目標。紀成龍等人在《學(xué)科邏輯起點的問題與體育休閑學(xué)研究》[6]中提出如下觀點：（1）《體育哲學(xué)（惠蜀著）》是較早討論體育學(xué)邏輯起點的重要作品，該書認為體育學(xué)理論體系的邏輯起點是“身體活動”。（2）“身體活動”是體育學(xué)理論體系的邏輯起點，它是體育學(xué)理論體系的本質(zhì)規(guī)定，也是體育學(xué)科與其它學(xué)科進行區(qū)分的根本標志。

趙魯南和紀成龍老師他們以“身體活動”為邏輯起點，這比單純以“活動”作為邏輯起點是一個進步。“活動”這一個概念除了包含體育活動還會有各種其他的活動，而且“活動”本身在體育學(xué)中也不是一個自明概念，它是需要其他學(xué)科來加以解釋的?！吧眢w活動”這一概念依然抽象不足。趙魯南等老師認為，以“身體活動”為邏輯起點進行理論推導(dǎo)和實踐驗證，逐步發(fā)展出體育教育研究、體育哲學(xué)問題研究和體育社會問題研究等從屬于體育學(xué)科的理論體系。顯然，筆者認為從這兒抽象出的也應(yīng)是“體育”而不是“身體活動”。

筆者認為，一門學(xué)科的認識起點和研究起點不同于邏輯起點。“身體運動”或“身體活動”最多只是體育學(xué)的認識起點和研究起點，而不能當(dāng)作是體育學(xué)的邏輯起點。

（三）“體育行為”說

劉一民教授在《體育學(xué)的邏輯起點及其學(xué)科體系重建：體育行為觀視角》[7]一文中認為，體育學(xué)的邏輯起點是體育行為，所謂“體育行為”是指參與者為了滿足身體活動需要，有意識使用各種工具和方法進行身體活動的行為。顯然，現(xiàn)有的體育學(xué)理論知識體系中，體育行為的概念并不能自始至終蘊含在其中，且體育行為本身并不是一個體育學(xué)科自明的概念，因為“行為”這個概念需要借助于行為學(xué)來加以解釋。“體育行為”概念最多只能是體育學(xué)的分支學(xué)科“體育行為學(xué)”的邏輯起點——“體育”和“行為”。他認為，體育學(xué)的邏輯起點是體育行為，體育制度是邏輯中介，人文體育是邏輯終點，同時列出了“體育學(xué)基本理論范疇體系基本結(jié)構(gòu)”表，并將核心范疇定為“體育”，“體育行為”只是基本范疇之一。如此，作為學(xué)科的邏輯起點應(yīng)與邏輯終點相吻合，筆者很難理解，“體育行為”和“人文體育”是如何吻合的。

三、“體育”是體育學(xué)的邏輯起點

（一）體育是體育學(xué)中最簡單、最抽象的“物”的概念

盡管對于體育的含義體育學(xué)界有不同的認識，但是體育作為一個概念本身來說，是體育學(xué)科自明的概念，它不需要借助于其他學(xué)科來加以解釋;體育這一概念貫穿于整個體育學(xué)科的所有理論知識之中，是學(xué)科理論知識產(chǎn)生、發(fā)育和完善的基礎(chǔ);體育無論作為一種現(xiàn)象、一種活動還是作為一種行為，它本身就是一種“物”（存在）的概念。

（二）體育作為學(xué)科的邏輯起點與歷史起點相吻合并與邏輯終點相統(tǒng)一

體育運動、體育活動或體育行為作為體育現(xiàn)象中最初呈現(xiàn)的直觀的“物”（存在），它們僅僅只是體育學(xué)科歷史上的認識起點和研究起點，但這種歷史起點（最初直接呈現(xiàn)的形態(tài)為簡單的身體運動或肢體活動）也是我們最早對體育的認識，而正是在這種歷史起點中才抽象出體育是學(xué)科的邏輯起點。邏輯起點和邏輯終點的辯證統(tǒng)一，實際上體現(xiàn)了學(xué)科理論知識體系建構(gòu)中的“具體——抽象——具體”的邏輯結(jié)構(gòu)。但是這種作為起點的具體和作為終點的具體是有本質(zhì)差別的，即邏輯起點的“體育”（作為一種體育活動或行為的直接存在）經(jīng)過思維抽象上升為邏輯終點的“體育”（作為一種社會現(xiàn)象的間接存在），可見，起點和終點不是一個簡單的循環(huán)輪回，而是螺旋式發(fā)展的過程。

（三）體育學(xué)的邏輯起點不同于體育學(xué)的研究對象

“邏輯起點”是一門學(xué)科理論體系不斷發(fā)展完善的前提和基礎(chǔ)。研究對象是學(xué)科理論體系應(yīng)用的目標，研究對象既不是研究范圍也不是邏輯起點。體育學(xué)的邏輯起點是“體育”，“體育”是體育學(xué)科理論體系最重要的研究對象之一。體育學(xué)科理論體系的研究對象既可以是“體育”這一邏輯起點，也可以是與體育相關(guān)的各種對象，還可以是體育學(xué)科本身。綜上所述，一門學(xué)科的邏輯起點本身必然是該學(xué)科最重要的研究對象，而一門學(xué)科的研究對象范圍則包含更多更廣泛的內(nèi)容。

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