孫祎璐

摘要：我國傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)歷了兩千多年的發(fā)展，已經(jīng)成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。今天，中國社會已經(jīng)進(jìn)入信息化時代，并全面融入全球化。而中國傳統(tǒng)武術(shù)也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代的發(fā)展與社會的變化，主動尋找新的發(fā)展路徑，主動選擇新的發(fā)展路徑。本文將就此方面的問題展開論述，希望本文有助于推動傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù);發(fā)展;路徑;選擇

中國傳統(tǒng)武術(shù)，是一項以功法、套路、搏斗為運動形式，以技擊動作為主要內(nèi)容，注意內(nèi)外兼修的體育活動;在傳統(tǒng)武術(shù)中，蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)與豐富的文化價值。在漫長的歷史歲月中，中國傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)歷了不平凡的歷程，不斷豐富、擴(kuò)大武術(shù)的內(nèi)涵，成為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！?020年的今天，中國社會面貌已經(jīng)發(fā)生了深刻、不可逆轉(zhuǎn)的變化，我國已經(jīng)進(jìn)入信息化時代（截止2020年7月1日，全國已建成的5G基站總數(shù)超過25萬個），并全面融入全球化。而中國傳統(tǒng)武術(shù)也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代的發(fā)展與社會的變化，主動尋找新的發(fā)展路徑，主動選擇新的發(fā)展路徑。

一、回顧中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展歷程

在原始社會，我們的祖先幾乎沒有任何鋒利的武器，他們?yōu)榱松姹仨殤{自己的體力、勇氣、技巧、智慧與各種兇猛的食肉動物格斗（甚至在宋代，武松都要赤手空拳地和老虎搏斗），并最終戰(zhàn)勝各種猛獸成為生存競爭的強(qiáng)者[1]。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、財富的積累，原始社會中出現(xiàn)階級分化，逐漸演變?yōu)榕`制社會，并形成國家（在我國春秋戰(zhàn)國時代，奴隸制國家以“諸侯國”的形式表現(xiàn)出來）;各個諸侯國為了爭奪財富、人口、土地，往往爆發(fā)慘烈的戰(zhàn)爭，各諸侯國的士兵們用冷兵器展開激烈、血腥的肉搏戰(zhàn)，在此背景下，各國統(tǒng)治者迅速認(rèn)識到格斗技術(shù)的重要性，并主動要求本國百姓練習(xí)格斗技術(shù);從此，格式技術(shù)登上歷史舞臺。由于格式技術(shù)具有極高的觀賞性，并蘊(yùn)含著尚武的陽剛之氣，格斗表演也逐漸發(fā)展起來，成為各諸侯國統(tǒng)治者的重要觀賞節(jié)目（在著名的“鴻門宴”上，項莊便表演過“舞劍”）。

在慘烈、血腥的戰(zhàn)爭中，奴隸制時代結(jié)束，封建制時代到來;大一統(tǒng)的封建帝國取代了各個諸侯國，農(nóng)耕民族內(nèi)部的戰(zhàn)爭逐漸平息，農(nóng)耕民族與游牧民族的戰(zhàn)爭卻迅速升級?！?33年～公元91年，漢帝國與強(qiáng)大的匈奴進(jìn)行了長達(dá)兩百多年的戰(zhàn)爭，為戰(zhàn)勝匈奴，漢帝國長期實施全民總動員，要求全國青壯年必須定期進(jìn)行軍事訓(xùn)練，從此，尚武之風(fēng)在中國大地上興起，黎民百姓也逐漸喜愛上了習(xí)武[2]。

公元3世紀(jì)，漢帝國在軍閥混戰(zhàn)中灰飛煙滅，公元316年，游牧民族如洪水般越過長城大舉入侵北中國，更加慘烈、更加殘酷的戰(zhàn)爭再度席卷北中國。從此，中華民族進(jìn)入一個新的、重要的發(fā)展時期：魏晉南北朝時期。在魏晉南北朝時期，民間習(xí)武之風(fēng)得到進(jìn)一步發(fā)展，習(xí)武又逐漸與道教以及從印度傳入中國的佛教互相融合（據(jù)專家考證：“武藝”一詞出自《三國志》，“武術(shù)”一詞出自南梁昭明太子蕭統(tǒng)的《文選》）。

經(jīng)過數(shù)百年的廝殺，英明、睿智、勇猛的封建統(tǒng)治者在地主階級內(nèi)部競爭中脫穎而出，并最終統(tǒng)一中國，推動中國封建社會與農(nóng)耕文明進(jìn)入全盛期：唐朝。在唐朝，國力空前強(qiáng)盛，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，百姓安居樂業(yè)，國家通過武舉選拔將領(lǐng)。在此背景下，武術(shù)迅猛發(fā)展起來，武術(shù)表演也在民間全面?zhèn)鞑ラ_來，并深受士大夫的喜愛。杜甫就曾寫下過《觀公孫大娘弟子舞劍器行》：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂?；羧玺嗌渚湃章?，矯如群帝驂龍翔?！?/p>

唐帝國的發(fā)展，在客觀上刺激了北方少數(shù)民族的發(fā)展;從公元10世紀(jì)開始，北方少數(shù)民族建立一個又一個奴隸制國家，與農(nóng)耕文明展開一輪又一輪新的血戰(zhàn);又在戰(zhàn)爭過程中逐漸與農(nóng)耕文明互相融合。經(jīng)過了長達(dá)七百多年的民族戰(zhàn)爭，中華民族在明清時代最終成型。而武術(shù)也經(jīng)歷了七百多年的發(fā)展，在明清時代進(jìn)入集大成發(fā)展時期，各種武術(shù)流派、各種武術(shù)內(nèi)功、各種武術(shù)套路以及各種武術(shù)道德要求相繼形成[3]。從此，武術(shù)正式成為中華民族傳統(tǒng)文化的一個組成部分。

新中國成立后，武術(shù)成為全民體育的重要組成部分，1987年后，隨著港臺武打片傳入大陸，全國出現(xiàn)“武術(shù)熱”，習(xí)武人數(shù)一度超過6000萬。進(jìn)入二十一世紀(jì)后，中國傳統(tǒng)武術(shù)仍舊保持著穩(wěn)步發(fā)展的勢頭，全國習(xí)武者人數(shù)長期穩(wěn)定在7000萬人左右，武術(shù)的影響力也在不斷擴(kuò)大，據(jù)統(tǒng)計，截止2019年，全世界習(xí)武人數(shù)已經(jīng)超過2億人?！诹硪环矫?，我們也必須看到：傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)面臨危機(jī)，許多套路失傳（1930年，全國至少有2000多種武術(shù)拳種套路;在1980年，國內(nèi)武術(shù)拳種套路減少至28種[4];在2020年，已經(jīng)搜索不到相關(guān)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)）;隨著數(shù)以億計的農(nóng)村青壯年流入城市打工，隨著現(xiàn)代都市生活節(jié)奏的不斷加快，每天堅持“聞雞起舞”的民間男性習(xí)武者越來越少（與之形成鮮明對比的是：每天晚上都有數(shù)以百計的大媽們在城市、農(nóng)村的街道上大跳廣場舞）;2016年后，全國中學(xué)、小學(xué)、高等院校相繼開設(shè)武術(shù)課程，但小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生對傳統(tǒng)武術(shù)明顯缺乏興趣，卻熱衷追求克里斯蒂亞諾·羅納爾多、加雷斯·貝爾等國外球星。

二、在新時代，中國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的路徑選擇

（一）適應(yīng)時代的發(fā)展，不斷推出適應(yīng)當(dāng)今社會的武術(shù)項目

在2020年的今天，中國社會面貌與封建時代相比已經(jīng)出現(xiàn)了翻天覆地的變化：從城市到鄉(xiāng)村，到處都是和諧、安定、繁榮的景象，人民生活富裕，社會治安良好;數(shù)十年來，我國沒有與周邊任何國家爆發(fā)過戰(zhàn)爭;但在軍事技術(shù)上，無人機(jī)、核武器已經(jīng)徹底淘汰冷兵器。在此背景下，傳統(tǒng)武術(shù)繼續(xù)實行封閉式發(fā)展，繼續(xù)恪守一成不變的套路、姿勢、動作，很難吸引人們的興趣。

另一方面，坐在電腦屏幕前的現(xiàn)代都市上班族普遍缺乏體育鍛煉，身體器官的各項機(jī)能都在逐步消退，身體中的脂肪卻在不斷累積（目前全國肥胖人口已經(jīng)超過2.5億人）;他們迫切渴望參加適宜的體育活動，卻又找不到適宜的體育項目（有些上班族找不到適宜的體育項目，只好每天在寫字樓里爬樓梯，當(dāng)作鍛煉身體）。——縱觀中國傳統(tǒng)武術(shù)兩千多年的發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)：無論是在魏晉南北朝，抑或是在唐朝、清朝，武術(shù)都適應(yīng)了當(dāng)時的社會，因而始終保持著旺盛的生命力。因此，我們提出：傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)當(dāng)主動適應(yīng)當(dāng)今時代，不斷推出適應(yīng)當(dāng)今社會的武術(shù)項目;從而逐步擴(kuò)大傳統(tǒng)武術(shù)的影響力。

譬如，電腦族長期敲打鍵盤、點擊鼠標(biāo)，久而久之會患上腕關(guān)節(jié)綜合征，食指、中指疼痛、麻木，拇指卻肌肉無力，雙手發(fā)麻，手指失去靈活性，關(guān)節(jié)經(jīng)常出現(xiàn)疼痛[5]?！毩?xí)詠春拳中的“肘底標(biāo)指”，則可以有效預(yù)防和緩解腕關(guān)節(jié)綜合征。“肘底標(biāo)指”的動作極為簡單：練習(xí)者保持站姿，將右手掌從左腋下向前方中線直線伸出，右手手指向前，右手掌心朝地，右手掌高度達(dá)到練習(xí)者的喉部，然后練習(xí)者將左手掌放到自己的右肘下，再將左手掌從右肘下向前方中線直線伸出，左手手指向前，左手掌心向地，左手掌高度達(dá)到練習(xí)者的喉部。經(jīng)常練習(xí)“肘底標(biāo)指”可以充分活動手掌指關(guān)節(jié)、肩關(guān)節(jié)、肘關(guān)節(jié)、腕關(guān)節(jié)，防治腕關(guān)節(jié)綜合征。

又譬如，現(xiàn)代都市人工作緊張、工作壓力大，往往無精打采?！毩?xí)詠春拳預(yù)備式卻可以在短時間內(nèi)提升人的精、氣、神，使人充滿活力的投入每天的工作。詠春拳預(yù)備式的動作也較為簡單：練習(xí)者保持站姿，雙腿自然分開，與雙肩保持基本相等的寬度，雙肩放平。然后，練習(xí)者放松自己的全身肌肉與每一個關(guān)節(jié)。再將雙手自然下垂，左右掌心相對，手指慢慢并攏（尤其要并緊無名指與中指），進(jìn)行腹式呼吸，全身入靜，嘴唇合攏，用舌尖抵觸上顎，雙目微閉。經(jīng)常練習(xí)詠春拳預(yù)備式，可以調(diào)節(jié)人的精神狀態(tài)，增強(qiáng)工作效率。

（二）適應(yīng)不同群體，推出精細(xì)化的武術(shù)項目

在過去很長一段時間，人們熱衷于進(jìn)行大規(guī)模的武術(shù)鍛煉，組織成百上千的習(xí)武者在大操場上進(jìn)行統(tǒng)一的武術(shù)表演;場面雖然壯觀，卻壓抑了習(xí)武者的個性。而當(dāng)今時代是一個多元化的時代，因此，我們提出：應(yīng)當(dāng)適應(yīng)不同的群體，推出精細(xì)化的武術(shù)項目。

譬如：6歲以下幼兒的模仿能力較強(qiáng)，他們喜歡跑、跳，但他們的肌肉尚在發(fā)育之中，身體動作缺乏協(xié)調(diào)性、平衡性。因此，可以為幼兒推出五步拳，訓(xùn)練幼兒的身體協(xié)調(diào)能力，并鍛煉幼兒的意志品質(zhì)。

又譬如：當(dāng)代大學(xué)生都是獨生子女，他們接受了十多年的應(yīng)試教育，身體素質(zhì)較差（大學(xué)生近視發(fā)生率幾乎達(dá)到100%）、心理較為脆弱。因此，可以為當(dāng)代大學(xué)生推出少林拳、太極拳等武術(shù)項目，并組織大學(xué)生研究少林拳與佛教文化的關(guān)系、太極拳與道教文化的關(guān)系[6]。這樣既可以鍛煉大學(xué)生的意志，增強(qiáng)大學(xué)生的體質(zhì)，又可以使大學(xué)生在習(xí)武中對中國武術(shù)文化產(chǎn)生深刻的感性認(rèn)識，從而繼承、弘揚中國武術(shù)文化。

三、結(jié)語

從古至今，中國傳統(tǒng)武術(shù)走過了不平凡的發(fā)展歷程。在當(dāng)今社會，中國傳統(tǒng)武術(shù)既面臨著挑戰(zhàn)，又面臨著良好的發(fā)展機(jī)遇。因此，中國傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)當(dāng)主動選擇新的發(fā)展路徑，為現(xiàn)代都市人推出適宜的武術(shù)項目，為不同群體推出精細(xì)化的武術(shù)項目，從而謀求新時代下的新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]許俊菊.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景下武術(shù)文化在高校的傳承與發(fā)展探究[J].武術(shù)研究，2020，5（06）：15–17.

[2]史海陽，繆柯.傳統(tǒng)武術(shù)助力健康中國建設(shè)的時代困境與發(fā)展策略研究[J].武術(shù)研究，2020，5（05）：14–17.

[3]趙飛.深入認(rèn)識和了解中國傳統(tǒng)武術(shù)——明確其在《體育與健康》課教學(xué)中的重要性和發(fā)展方向[J].當(dāng)代體育科技，2019，9（31）：141+143.

[4]李明洋.基于應(yīng)用型高校體育教學(xué)改革視角下傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展與實踐分析[J].當(dāng)代教育實踐與教學(xué)研究，2019（14）：51–52.

[5]王崗，趙連文，朱雄.“再發(fā)現(xiàn)”與“再出發(fā)”：中國武術(shù)發(fā)展的文化反思[J].體育學(xué)研究，2019，2（02）：6–14.

[6]崔樂泉，郭榮娟.沖突與融合：中國傳統(tǒng)武術(shù)的近代化轉(zhuǎn)型[J].體育學(xué)研究，2019，2（02）：15–22.