孔大健

摘要：在世界性的當代全球經(jīng)濟發(fā)展背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種新興產(chǎn)業(yè)模式在我國更加受到重視。文化產(chǎn)業(yè)尤其是創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)迅速發(fā)展，也逐漸成為推動我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式的有效途徑之一。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟環(huán)境;創(chuàng)意;傳統(tǒng)文化;產(chǎn)業(yè)

隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展和全球經(jīng)濟新形式的出現(xiàn)，現(xiàn)代創(chuàng)意文化在我國經(jīng)濟體系中更趨普及。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也在融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中逐漸顯現(xiàn)出更加重要的社會經(jīng)濟地位，引領(lǐng)當代文創(chuàng)消費新風向、豐富人民群眾的精神文化生活。

一、以優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化復(fù)興

文化屬于與社會生活中的人密切相關(guān)的概念，是人類在長期的自然與社會歷史發(fā)展、參與實踐過程中所產(chǎn)生的物質(zhì)和精神財富及其產(chǎn)品的綜合產(chǎn)物。傳統(tǒng)文化對于全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、增強文化自豪感與自信力、增強國家文化軟實力等方面具有重要意義，蘊含著社會文明發(fā)展的重要潛能。

中華文明上下五千年，歷史悠久、文化形態(tài)豐富多彩。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展既有深厚的民眾基礎(chǔ)，也有創(chuàng)新發(fā)展的巨大潛能。研究傳統(tǒng)文化、教育普及傳統(tǒng)文化、傳承創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化對于推動我國文化建設(shè)、增進我國與世界文化的傳播交流等方面意義非凡。魯迅先生曾經(jīng)說過‘只有民族的，才是世界的’，由此不難理解，世界的文化是由世界上各個地區(qū)、各個民族的文化共同構(gòu)筑而成，它是一個多元綜合體。

保護和傳承好我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼續(xù)保持堅定的民族文化自信心并在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展政治與經(jīng)濟，會更好地使我們以昂揚的姿態(tài)屹立于世界民族之林。保護傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)意創(chuàng)新，不斷發(fā)展有著中國特色、中國風格、中國氣派的文化藝術(shù)產(chǎn)品、設(shè)計產(chǎn)品、提高國家文化軟實力，對于繼續(xù)增強我國的文化自覺和文化自信、對于我國傳統(tǒng)文化的復(fù)興和中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)具有非凡而深遠的意義。

二、傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)意文化

傳統(tǒng)文化是具有一定相對性的概念體系，傳統(tǒng)的文化藝術(shù)從時代角度看是相對于當代文化藝術(shù)而言的;從社會學角度看，傳統(tǒng)文化則更多地是以約定俗成、社會群體認知等方面為基礎(chǔ)的文化體系;從社會價值層面分析，傳統(tǒng)文化則是歷經(jīng)歲月滄桑沉淀下來的經(jīng)典而又具有一定意義上的普遍價值的文化;從地域特征來看，傳統(tǒng)文化又是相對于外來文化而言的文化體系。

藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意在社會物質(zhì)與精神要素中潛移默化地影響著人們的生活，引領(lǐng)著時尚、帶動著文化消費。在我國，設(shè)計學作為一門學科大類包括了多個二級學科設(shè)置，其中有藝術(shù)設(shè)計學、視覺傳達設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、服裝與服飾設(shè)計、公共藝術(shù)、工藝美術(shù)、數(shù)字媒體藝術(shù)、藝術(shù)與科技（特設(shè)專業(yè)）等二級學科設(shè)置，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學科的設(shè)置覆蓋面廣泛，且均能夠密切聯(lián)系社會生活和勞動實踐，與傳統(tǒng)文化的承襲與發(fā)展息息相關(guān)，真正體現(xiàn)了綜合性強的特征。藝術(shù)設(shè)計效果如何，也是對設(shè)計師的文化素質(zhì)、感知能力、創(chuàng)意能力等方面的綜合考驗。

創(chuàng)意文化與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是我國近些年來較為倡導(dǎo)的文化發(fā)展模式之一，國家大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)首先是在世界經(jīng)濟全球化背景下、以創(chuàng)新、創(chuàng)意能力為本質(zhì)核心的產(chǎn)業(yè)發(fā)展類型，相較于傳統(tǒng)的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科技等產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步較晚，屬于新興產(chǎn)業(yè)類型。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀與前景

文化產(chǎn)業(yè)所生產(chǎn)的文化產(chǎn)品是一種較為特殊的產(chǎn)品，側(cè)重于精神與文化方面的產(chǎn)出。文化產(chǎn)品作為文化產(chǎn)業(yè)的直接產(chǎn)出物構(gòu)成了文化產(chǎn)業(yè)市場鏈條的終端，衡量文化產(chǎn)品質(zhì)量優(yōu)劣的標準不同于工業(yè)或農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的數(shù)量、質(zhì)量等，它有著自身的典型特征與商品性質(zhì)。文化消費是文化產(chǎn)業(yè)為全社會提供文化服務(wù)的重要途徑，由于產(chǎn)品形態(tài)將來還要成為商品走進營銷流程，所以也需要考慮到產(chǎn)品質(zhì)量、生產(chǎn)成本、勞動價值、市場價值等多方面因素，這些都與文化價值相互關(guān)聯(lián)。

目前，在我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)營中包含了創(chuàng)意規(guī)劃、生產(chǎn)制造、產(chǎn)品流通與分配、商品消費等多個發(fā)展層次，充分遵循市場經(jīng)濟規(guī)律，文化類創(chuàng)作、創(chuàng)意設(shè)計，生產(chǎn)與銷售、商業(yè)服務(wù)等環(huán)節(jié)貫穿到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各個相應(yīng)階段，有穩(wěn)定的發(fā)展現(xiàn)狀。只有科學合理地規(guī)劃、經(jīng)營，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)出的作品才能夠更大程度地滿足我國廣大民眾的文化消費需求，完成文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要社會目標。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心在于創(chuàng)意創(chuàng)新，而所謂文化因素有時是不能直觀被看得到的潛在因素，具有很強的潛在性，但文創(chuàng)產(chǎn)品能否抓住人心、有效引導(dǎo)消費，很多方面則恰恰取決于產(chǎn)品的這種文化屬性，將文化認同感、文化共鳴等因素滲透進文化產(chǎn)品中去才能取得良好的社會經(jīng)濟效益和公益價值，民眾對傳統(tǒng)文化的認同感，對當代文創(chuàng)理念的接受度是影響文化產(chǎn)品消費的重要因素之一。當代文化創(chuàng)意的價值也正是建立在傳統(tǒng)文化復(fù)興的時代背景中的，創(chuàng)意與創(chuàng)新不是憑空捏造、閉門造車，而是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，是一個集優(yōu)化過程。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于朝陽產(chǎn)業(yè)，前景光明。

從文化交流層面分析，國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展彰顯著我們這個東方大國的恢弘氣度，文化繁榮推動文化產(chǎn)業(yè)，也推動以創(chuàng)意為核心的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，開放的胸襟與創(chuàng)新的步伐更加促進了國際間的文化交流與互通，增強了我國文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力，繁榮的國際化文化產(chǎn)業(yè)交流與貿(mào)易往來把中國文化不斷推向世界，更加提升了民族文化自信心，讓中國了解到寬廣的世界，也讓世界了解了開放的中國。

四、結(jié)語

縱觀當代世界，經(jīng)濟全球化趨勢明顯，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)需要持續(xù)釋放人的創(chuàng)新精神與創(chuàng)意能力，解放思想，勇于探索，在產(chǎn)業(yè)、研發(fā)、市場等領(lǐng)域之間明確生產(chǎn)與發(fā)展定位。我國有如此豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高效的創(chuàng)意開發(fā)團隊，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的當代發(fā)展也一定會有更加廣闊和燦爛的前景。