摘要：本文先分析了西北少數(shù)民族聚居地太極拳的現(xiàn)狀，從而發(fā)現(xiàn)了中老年人的練習(xí)頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于青少年的練習(xí)頻率等，并就太極拳的推廣對策進(jìn)行了研究探討。

關(guān)鍵詞：西北少數(shù)民族;太極拳;推廣策略

早在明清時(shí)期，太極拳就已經(jīng)開始進(jìn)行廣泛流行了，隨著歷史進(jìn)程的不斷推進(jìn)，太極拳運(yùn)動(dòng)與我國文化進(jìn)行了充分的融合。在我國西北地區(qū)，太極拳的運(yùn)動(dòng)也比較廣泛，在廟會(huì)、春節(jié)等一些重要的日子和節(jié)日里，經(jīng)常會(huì)有太極拳的表演，廣大群眾也會(huì)積極參加，一起度過節(jié)日。

一、西北少數(shù)民族聚居地太極拳的活動(dòng)現(xiàn)狀

（一）性別、年齡現(xiàn)狀

以西北地區(qū)甘肅省蘭州市為例，在城關(guān)區(qū)、七里河區(qū)和安寧區(qū)共發(fā)放調(diào)查

問卷78086份。據(jù)調(diào)查，20歲以下練習(xí)太極拳的人數(shù)約為2549人，其中男性

1325人（51.98%），女性1224人（48.02%）;

20歲以上且35歲以下練習(xí)太極拳的人數(shù)約為8605人，其中男性5172人（60.10%），女性3433人（39.90%）;35

歲以上且50歲以下練習(xí)太極拳的人數(shù)約

為24186人，其中男性13223人（54.67%），

女性10963人（45.33%）;50歲以上練習(xí)太極拳的人數(shù)約為42746人，其中男性27623人（64.62%），女性15123人（35.38%）。從以上數(shù)據(jù)我們可以得出結(jié)論：隨著年齡的增加，練習(xí)太極拳的人數(shù)越多，且練習(xí)太極拳的中老年人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于青年人。

（二）練習(xí)頻率現(xiàn)狀

西北地區(qū)蘭州市每周練習(xí)一次到兩次的人數(shù)比例占62.14%，每周練習(xí)三次到四次的人數(shù)比例占17.63%，每周練習(xí)五次到六次的人數(shù)比例占10.11%，每周練習(xí)七次以上的人數(shù)比例占10.12%。這就說明了在西北蘭州市太極拳練習(xí)者人群中均練習(xí)次數(shù)不多，這也在一定程度上充分反映了太極拳運(yùn)動(dòng)所練習(xí)的局限性。

（三）民族現(xiàn)狀

在西北地區(qū)蘭州市的太極拳練習(xí)者中，漢族練習(xí)者占62.90%，回族練習(xí)者占28.63%，其他民族練習(xí)者占8.47%。從這個(gè)結(jié)論中我們可以得出，太極拳運(yùn)動(dòng)具有明顯的民族特征，一些少數(shù)民族甚至還不了解太極拳，因此需要向少數(shù)民族來推廣并宣傳太極拳。

二、西北少數(shù)民族聚居地太極拳的推廣策略

（一）正確引導(dǎo)青少年參加太極拳

我們了解到，太極拳運(yùn)動(dòng)并不是中老年人的專屬運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，有很多青少年也對太極拳運(yùn)動(dòng)具有一定的興趣，但是從數(shù)據(jù)分析上看，青少年喜愛且練習(xí)太極拳的占比仍然較低，而青少年屬于祖國的未來，因此引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)并練習(xí)太極拳運(yùn)動(dòng)具有重大的價(jià)值和意義。針對青少年而言，太極拳是一項(xiàng)很好的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，從整體上看，青少年的思想還尚未完全成熟，他們對一些未知的領(lǐng)域都充滿了很大的好奇心，且他們更熱衷于和同伴進(jìn)行交流，因此在青少年群體中來傳播太極拳會(huì)顯得更加容易[1]。從另外一個(gè)層面來說，太極拳運(yùn)動(dòng)也是一項(xiàng)很好的健身項(xiàng)目，能夠幫助青少年提升自身的體質(zhì)，同樣太極拳也屬于我國較為精深的文化之一，若是青少年可以完全接受太極拳項(xiàng)目，這對于青少年自身的發(fā)展是非常有益處的，因此在青少年群體中推廣太極拳運(yùn)動(dòng)可進(jìn)一步構(gòu)建和諧、友愛的社會(huì)。

（二）提高少數(shù)民族的文化素養(yǎng)

隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，只有幫助少數(shù)民族人民提高他們的文化組織，才能夠改變他們陳舊的觀念，無論社會(huì)如何發(fā)展，需以教育作為發(fā)展的重點(diǎn)，因此便需要從思想上入手，幫助他們提升文化素養(yǎng)，并同時(shí)促進(jìn)少數(shù)民族之間文化的融合，這樣一來，他們才會(huì)更容易接受外來的文化，從而進(jìn)一步接受太極拳的推廣和宣傳。

（三）開設(shè)太極拳教學(xué)課程

在公園和社區(qū)中不乏看到一些太極拳練習(xí)者，但是他們絕大多數(shù)都沒有扎實(shí)的太極拳功底，往往是因?yàn)橄脲憻捝眢w而又找不到合適的鍛煉項(xiàng)目，最終才選擇了太極拳運(yùn)動(dòng)，這些人群中對太極拳運(yùn)動(dòng)存在搖擺思想的占據(jù)了大多數(shù)，當(dāng)他們找到了合適的項(xiàng)目進(jìn)行運(yùn)動(dòng)之后，便會(huì)立即拋棄太極拳運(yùn)動(dòng)而選擇另外的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，而有的太極拳練習(xí)者自身沒有絕對的耐心，若是在練習(xí)一段時(shí)間之后，發(fā)現(xiàn)自身身體并沒有明顯的好轉(zhuǎn)，則很有可能會(huì)放棄太極拳運(yùn)動(dòng)。在此基礎(chǔ)上甘肅省蘭州市政府需要花費(fèi)一定的資金和心思，來統(tǒng)一建立市民健身房，且規(guī)定健身房在指定的時(shí)間內(nèi)免費(fèi)對外開放，并定期請專業(yè)的太極拳教師來對各個(gè)年齡階段練習(xí)者們進(jìn)行太極拳入門課程和太極拳進(jìn)階課程的指導(dǎo)，這樣一來，經(jīng)過充分的感染和熏陶，就促使更多的人加入太極拳練習(xí)的行列之中的[2]。

（四）完善太極拳的比賽交流機(jī)制

無論是什么樣的體育項(xiàng)目，若是沒有完善的比賽機(jī)制作為支撐，便很難以發(fā)展下去，太極拳運(yùn)動(dòng)也是如此，太極拳運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目只有有了完善的比賽機(jī)制之后，才能夠提升廣大太極拳運(yùn)動(dòng)者的積極性。在少數(shù)民族地區(qū)的各個(gè)學(xué)校之中，以比賽作為介質(zhì)，以比賽交流作為機(jī)制，讓在校學(xué)生在練習(xí)太極拳時(shí)進(jìn)行更好的交流，在這個(gè)過程中能夠給他們提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，也幫助他們提升了太極拳運(yùn)動(dòng)水平[3]。在甘肅省內(nèi)各地區(qū)，少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校也對太極拳運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了大力的支持，并在完善比賽機(jī)制的基礎(chǔ)之上，加大了太極拳運(yùn)動(dòng)的交流，讓每一位愛好太極拳運(yùn)動(dòng)的青少年都能夠獲得更多的機(jī)會(huì)去認(rèn)識太極拳，并且學(xué)習(xí)太極拳，讓他們體會(huì)到練習(xí)太極拳真正的快樂。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬淑娟.“一帶一路”戰(zhàn)略背景下西北少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑探討——以甘肅省為例[J].智富時(shí)代，2017（12）.

[2]卡著才讓.淺談西部少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)牧家書屋建設(shè)現(xiàn)狀及對策[J].神州，2016（17）：171.

[3]武秀芹，溫碧華，WUXiu-qin，et al. 西北少數(shù)民族漢語教育改革探析[J].湖南城市學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2016，25（5）：331–332.

作者簡介：應(yīng)文（1983—），男，漢，浙江人，本科，講師，就職于甘肅建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。