李群

【摘 要】 人道主義是一種提倡以人為本，以人為中心的思想體系，她提倡要愛(ài)護(hù)人，尊重人，關(guān)心人，它起源于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期。查爾斯·狄更斯是十九世紀(jì)世界著名的小說(shuō)家，人道主義思想在他的作品里得到了深刻的體現(xiàn)。其代表作《雙城記》是以18世紀(jì)法國(guó)革命為背景，揭示了英法兩國(guó)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，向英國(guó)統(tǒng)治者敲響了警鐘。狄更斯提倡善良，仁慈，寬容，他的這種人道主義思想通過(guò)《雙城記》中的許多人物都體現(xiàn)了出來(lái)，但同時(shí)也曝露出了其害怕革命，想通過(guò)人道主義來(lái)改變社會(huì)矛盾的理想主義的局限性。

【關(guān)鍵詞】 人道主義;《雙城記》;善良;仁慈;寬容

【中圖分類(lèi)號(hào)】 I106.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 2096-4102（2020）04-0094-03 開(kāi)放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識(shí)碼（OSID）：

查爾斯·狄更斯是19世紀(jì)世界著名的小說(shuō)家，生活在以道德著稱(chēng)的維多利亞時(shí)代，他提倡善良、仁慈、寬容，他從自己艱難的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作揭露生活的真實(shí)?！捌浯碜鳌峨p城記》是以18世紀(jì)法國(guó)革命為背景，揭示了英法兩國(guó)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，深刻地體現(xiàn)了狄更斯的人道主義思想的觀點(diǎn)”。展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)英國(guó)、法國(guó)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，借法國(guó)大革命的歷史經(jīng)驗(yàn)向英國(guó)統(tǒng)治者敲警鐘。作為資產(chǎn)階級(jí)人道主義者，狄更斯看到了社會(huì)矛盾，也非常希望廣大人民能夠擺脫壓迫。但他反對(duì)暴力革命，他把希望寄托于開(kāi)明統(tǒng)治者進(jìn)行一些改革。狄更斯的人道主義是他用來(lái)批判社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的武器，他的這種人道主義思想通過(guò)《雙城記》中的許多人物都體現(xiàn)了出來(lái)。

一、提倡善良、仁慈、寬容

露茜是一個(gè)小中產(chǎn)階級(jí)家庭的孩子，她和德法奇太太一樣都有著不幸的遭遇，他們的家人都受到了厄弗里蒙地侯爵兄弟的迫害。所不同的是，露茜并沒(méi)有采取報(bào)復(fù)性的行為，而是用愛(ài)將兩個(gè)曾是仇人的家庭聯(lián)系了起來(lái)。狄更斯正是通過(guò)對(duì)露茜的塑造，向讀者傳達(dá)一個(gè)信息，愛(ài)能消除仇恨。露茜雖然從小與父親分離，但當(dāng)她得知父親還活著時(shí)，她高興得差點(diǎn)昏了過(guò)去，可是由于多年的迫害，他的父親已經(jīng)變得非常冷漠了，但是露茜用深深的愛(ài)喚醒了父親冰冷的心，她用盡各種方法，讓父親忘掉了過(guò)去，開(kāi)始了幸福的新生活。

露茜同時(shí)又是一個(gè)盡責(zé)的妻子和慈愛(ài)的母親。她把家里打理得井井有條，即使在最艱難的日子里，她每天仍然堅(jiān)持教自己的女兒。她深深地愛(ài)著自己的丈夫，當(dāng)她得知自己的丈夫處于危險(xiǎn)之中時(shí)，她離開(kāi)寧?kù)o的英格蘭，來(lái)到了充滿血腥和恐怖的巴黎，她竭盡所能地來(lái)救他的丈夫，她甚至跪在德法奇太太面前，求她放了自己的丈夫。在代爾納不幸入獄后，每天下午，不管下雨還是晴天，她都會(huì)在監(jiān)獄的墻外站兩個(gè)小時(shí)，目的是為了能讓丈夫看見(jiàn)自己。

露茜愛(ài)每一個(gè)人，包括她的家人和她周?chē)械娜耍?dāng)代爾納和她還只是一個(gè)只有過(guò)一面之交的陌生人時(shí)，她就對(duì)代爾納充滿了同情，當(dāng)露茜被要求出示證據(jù)證明代爾納有罪時(shí)，她竟然傷心地哭了起來(lái)。她的善良從她對(duì)待陌生人的態(tài)度上就可以看出來(lái)。狄更斯通過(guò)露茜對(duì)卡爾登的態(tài)度上又加強(qiáng)了對(duì)她善良性格的塑造。當(dāng)卡爾登向露茜表明了他的愛(ài)慕之情時(shí)，露茜對(duì)他表示了同情，并熱心地給他提供幫助，并要求丈夫也要對(duì)他好一些，幫助他。這就是露茜，一個(gè)心中充滿了愛(ài)與關(guān)懷的善良女孩。她在享受自己幸福生活的同時(shí)，還關(guān)心著別人的疾苦。

梅尼特也是如此。他受到了貴族深深的迫害，差點(diǎn)死掉，他痛恨貴族統(tǒng)治，羞與為伍，但同時(shí)他又渴望平靜而又和諧的生活而不是相互報(bào)復(fù)，相互殘殺。

寬恕意味著原諒，它是愛(ài)的最高境界。朋友，反對(duì)你的人，傷害過(guò)你的人，甚至敵人都是可以得到寬恕的。梅尼特有著強(qiáng)烈的正義感，雖然他被迫害了18年，甚至精神失常，但他心中仍然充滿了人道主義，他非常勇敢地揭露了厄弗里蒙地侯爵兄弟倆的罪行，他痛恨厄弗里蒙地侯爵，所以當(dāng)他得知他的女兒露茜深深地愛(ài)上了Marquis的兒子，他內(nèi)心的痛苦是常人無(wú)法想象的。狄更斯并沒(méi)有直接描述他的痛苦和內(nèi)心的糾結(jié)，而是做了層層鋪墊。當(dāng)代爾納告訴梅尼特他對(duì)露茜的愛(ài)是真誠(chéng)的，堅(jiān)定不移的時(shí)，梅尼特的心里充滿了矛盾。在露茜和代爾納的婚禮上，梅尼特的臉色蒼白而又鎮(zhèn)定，當(dāng)露茜和代爾納向父親告別時(shí)，在梅尼特的眼睛里有一種失落、恐懼的神情。由于恐懼和矛盾，使得梅尼特醫(yī)生精神失常。然后作者用了大量的語(yǔ)言來(lái)描述梅尼特精神失常后的情景，作者的主要目的是表現(xiàn)他內(nèi)心深處的痛苦與矛盾，因?yàn)樗且晃蝗蕫?ài)的父親，他不愿意把自己的痛苦表現(xiàn)出來(lái)，他把痛苦隱藏在內(nèi)心的最深處，他愛(ài)每一個(gè)人，為每一個(gè)需要他幫助的人默默地?zé)o私地提供幫助，最終他得到了回報(bào)。狄更斯通過(guò)對(duì)梅尼特的刻畫(huà)，是想告訴讀者，梅尼特是人道主義的象征，只有寬恕和諒解才能給人們帶來(lái)幸福和平的生活。

二、希望貴族們棄惡從善，救濟(jì)窮人

狄更斯堅(jiān)決捍衛(wèi)人們的尊嚴(yán)，他希望富有的人能給予貧窮的人以幫助，他的這種思想是受到了英國(guó)工人階級(jí)的憲章運(yùn)動(dòng)精神的影響，即民主、自由、平等。

代爾納主動(dòng)放棄了貴族的權(quán)利和財(cái)產(chǎn)，卡爾登更是為了朋友不惜犧牲自己的生命。代爾納雖然身為貴族，但他卻深深地痛恨貴族統(tǒng)治，在讀者眼里，他是一個(gè)理想的革命領(lǐng)袖。在他的身上有很多高貴的品質(zhì)：真誠(chéng)、正直、禮貌。他深深地愛(ài)著露茜，但他卻沒(méi)有把他的感情強(qiáng)加給露茜，他為他的家族所犯下的罪行而感到羞愧，他厭惡貪婪而又跋扈的叔叔厄弗里蒙地侯爵。他拒絕繼承貴族爵位和世襲土地，放棄了舒適的貴族生活，他獨(dú)自來(lái)到法國(guó)，成為一名教授，自力更生。他竭盡所能來(lái)幫助那些需要幫助的人，冬天的時(shí)候他讓管家蓋白勒給需要的人過(guò)冬用的木柴，夏天給他們糧食，大革命爆發(fā)時(shí)，蓋白勒被卷入其中，被迫入獄。這時(shí)狄更斯的人道主義再次在代爾納身上體現(xiàn)出來(lái)，代爾納為了救他，他又回到英國(guó)，但是不幸的是，他卻掉進(jìn)圈套，被判死刑。在這個(gè)時(shí)候，他考慮的不是他自己，而是他的妻子和岳父。這是狄更斯理想的青年的形象。在他看來(lái)，代爾納對(duì)家族的反抗以及對(duì)人們的愛(ài)是值得尊敬的，充滿了人道主義，所以在這部小說(shuō)中，他有一個(gè)比較好的結(jié)局。當(dāng)他即將走向斷頭臺(tái)，接受死刑的時(shí)候，卡爾登代替了他，代爾納被秘密送回了倫敦。

三、反對(duì)暴力革命

在狄更斯看來(lái)，所有血腥的革命對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)都是一種災(zāi)難，所以他極力反對(duì)革命。在《雙城記》中，他認(rèn)為雖然革命懲罰了惡人，但同時(shí)對(duì)善良的人也造成了傷害。在這部小說(shuō)中，他把革命描述成野蠻的報(bào)復(fù)性行為，把那些殺人不眨眼的暴徒描述成瘋狂的屠殺者，比如，露茜和德法奇太太之間的斗爭(zhēng)實(shí)際上就代表了人道主義與暴力之間的斗爭(zhēng)。德法奇太太最終的死亡代表了仁愛(ài)戰(zhàn)勝了暴力。通過(guò)這部小說(shuō)，狄更斯想告訴統(tǒng)治者和世人，暴虐給人們帶來(lái)的永遠(yuǎn)是毀滅，冤冤相報(bào)何時(shí)了，人們之間應(yīng)該相互關(guān)愛(ài)，相互寬恕，在這部小說(shuō)中，狄更斯寄托了他最美好的愿望，那就是仁愛(ài)、寬恕、奉獻(xiàn)、善良。德法奇太太是一個(gè)心胸狹隘的報(bào)復(fù)心強(qiáng)的婦女。她心中只有仇恨，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思考如何報(bào)仇。為了報(bào)仇，她不惜犧牲任何人的生命，一方面，狄更斯認(rèn)為人們對(duì)于貴族的統(tǒng)治和壓迫應(yīng)該予以反抗，但同時(shí)他強(qiáng)烈譴責(zé)采取像德法奇太太這樣的暴力手段，因此，在《雙城記》中，狄更斯賦予了德法奇太太非常悲慘的命運(yùn)，其目的在于告訴人們，任何暴力的行為都是可恥的，都是沒(méi)有好下場(chǎng)的，只有仁慈、寬容和妥協(xié)才能緩和階級(jí)矛盾，解決社會(huì)問(wèn)題。

四、狄更斯人道主義思想的缺陷

狄更斯所刻畫(huà)的許多人物都體現(xiàn)了封建貴族與工人階級(jí)之間的矛盾，但是狄更斯只揭示了封建貴族與平民百姓之間的矛盾，“卻忽視了英法政府對(duì)于人民的剝削以及侵略給人民帶來(lái)的痛苦，因此狄更斯的人道主義在《雙城記》中體現(xiàn)的太過(guò)于理想化”。

梅尼特醫(yī)生是狄更斯塑造的非常理想的人物，他善良、誠(chéng)實(shí)、天真，他知識(shí)淵博、精通醫(yī)道，對(duì)貧窮的人充滿了同情心，作為一個(gè)正直的人，他無(wú)法忍受厄弗里蒙地侯爵兄弟倆的罪行，他非常勇敢地揭露了他們的罪行，并因此遭受牢獄之災(zāi)，但是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的牢獄生活，他妥協(xié)了，他放棄了斗爭(zhēng)，他開(kāi)始變得麻木，刑滿釋放后，他沒(méi)有留在巴黎繼續(xù)戰(zhàn)斗而是逃往倫敦投靠了自己的女兒，最后，當(dāng)他得知女兒的愛(ài)人是仇人厄弗里蒙地侯爵的后代時(shí)，他原諒自己的仇人，最終得到了家庭的幸福與和諧。狄更斯賦予梅尼特這樣性格的目的在于他相信只有仁慈與寬恕才能化解階級(jí)矛盾，才能讓貧苦人民與貴族和諧相處，他相信只有通過(guò)仁愛(ài)教育才能改變社會(huì)。這充分體現(xiàn)了狄更斯的理想化的妥協(xié)與革命的不徹底性。正是這種局限性大大削弱了小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)性。

五、結(jié)語(yǔ)

狄更斯相信人道主義，他做了很多事情來(lái)幫助窮人，他呼吁人們要通過(guò)人道主義方式來(lái)解決社會(huì)問(wèn)題，“他在《雙城記》塑造了不同的人物，賦予他們不同的結(jié)局，告訴人們好人有好報(bào)，呼吁人們要善良，仁慈和寬容”。但是由于他性格和歷史的局限性，他并沒(méi)有找到解決階級(jí)矛盾的根本辦法，而是一味地強(qiáng)調(diào)人道主義，他害怕革命，害怕斗爭(zhēng)，他理想的認(rèn)為只有妥協(xié)才是解決階級(jí)矛盾的唯一方法，他認(rèn)為如果所有的貴族能像代爾納一樣放棄特權(quán)，所有的仁人志士能像梅尼特醫(yī)生一樣揭露貴族的罪行，每一個(gè)人都像卡爾登那樣為朋友甘愿犧牲自己的生命，那么這個(gè)世界將變得更加美好與和諧。那么革命將永遠(yuǎn)都不會(huì)發(fā)生。因此，狄更斯的這種人道主義思想的缺陷就在于太過(guò)于理想化，他的這種理想化的人道主義思想并不能從根本上解決階級(jí)矛盾。

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