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《高逸圖》，是晚唐畫家孫位唯一的存世作品。千年以來，此圖雖歷經(jīng)磨難，但流傳有緒，保存基本完好。它的存世，對(duì)研究孫位個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格、唐宋兩代人物畫風(fēng)格演變，以及竹林七賢故事的圖本流傳有著重要的史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

唐代是中國人物畫的繁盛時(shí)期，但可確信的卷軸畫作品流傳不多?！陡咭輬D》自北宋以來就迭經(jīng)皇室和名家收藏，屢見于著錄之中，極為珍貴。從圖卷中款印可知，此圖最早的收藏者是北宋著名收藏家李瑋，卷首則有瘦金書題“孫位高逸圖”五字，一般認(rèn)為是宋徽宗趙佶手書?！陡咭輬D》曾著錄于北宋《宣和畫譜》，畫上鈐有“宣和”“御書”等印。

孫位（約公元9世紀(jì)，生卒年不詳），一名遇，號(hào)會(huì)稽山人。據(jù)《宣和畫譜》記載，他在唐末戰(zhàn)亂時(shí)隨僖宗入蜀，擅畫龍水、人物、松石墨竹和佛道，其藝術(shù)成就早在北宋士大夫眼中就有著特殊的地位。北宋黃休復(fù)《益州名畫錄》中，記錄了自唐乾元初至宋乾德年間蜀地畫家58人，將唐代張懷瓘“神、妙、能”的繪畫評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)與李嗣真《書品》中的“逸品”合二為一，并按“逸、神、妙、能”四格編排，孫位被列為“逸格一人”。

《高逸圖》所表現(xiàn)的主題，是魏晉時(shí)期非常流行的“竹林七賢”的故事。雖然畫面只保留了四個(gè)人物，但根據(jù)其形象和配圖的程式，仍可確認(rèn)此作應(yīng)是《竹林七賢圖》的殘本。早在東晉時(shí)，竹林七賢飄然物外、越名教而任自然的精神就得到了士人階層的推崇，以此為題材的作品多有描繪。據(jù)《歷代名畫記》記載，東晉至南朝時(shí)期曾有相關(guān)作品的畫家有戴逵、史道碩、顧愷之、陸探微、毛惠遠(yuǎn)等，可惜并無實(shí)物流傳。

《高逸圖》唐·孫位 絹本設(shè)色 45.2cm×168.7cm 上海博物館藏

此圖描繪褒衣博帶的士人于樹下依次列坐的情景，所穿衣服是當(dāng)時(shí)上、中階層通用的便服——衫子，衣無袖端，敞口寬大，非常隨意。魯迅先生在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》中曾提及當(dāng)時(shí)的名士穿衣寬大，飄然有世外之姿，正與畫中的情景相符?！陡咭輬D》中的主要人物都戴著小冠，亦符合《晉書》中貴族階級(jí)“晉末皆冠小而衣裳博大”的記載。為了突出四位高士，畫家夸大了他們的造型，縮小了仆從的外形，這是古代畫家常采用的比例關(guān)系。人物衣紋線條以鐵線描為主，雜用蘭葉描，圓勁有力，服飾著白色時(shí)，留有深淺變化，顯出貼身之處，富有質(zhì)感。四逸士之間雖以樹石相隔，但他們共同的精神氣質(zhì)貫穿了全卷，使構(gòu)圖布局零而不散。

圖中右起第一位人物是七賢中的山濤，其面容沉穩(wěn)，體態(tài)豐腴，半露上身，抱膝而坐，作沉思之狀；右起第二位人物手持一桿長柄如意，正襟危坐，雙目凝神，若有所思，與南京西善橋東晉墓磚刻《竹林七賢圖》中用手玩弄如意的王戎形象頗為相似；第三位人物身前堆滿酒具，手捧酒杯，正轉(zhuǎn)身向侍童手中的唾壺垂唾，應(yīng)為嗜酒不羈的劉伶；第四位人物面露微笑，手持麈尾，靠花枕而坐，面前擺有兩盤蔬果，一位侍者雙手恭敬地捧著放置酒杯的盞托，立于一旁，可以推斷此人就是阮籍。至此可見，在這幅殘缺的“竹林七賢”圖中，尚缺嵇康、向秀、阮咸三人。

此圖中，作者對(duì)人物面容、體態(tài)、表情的刻畫各不相同，特別是眼神的刻畫深得顧愷之“傳神阿堵”之妙。畫中以侍童、器皿作補(bǔ)充，豐富了四賢的個(gè)性特征，使欣賞者很容易從中看出他們孤高傲世、寄情田園、不隨流俗的哲學(xué)思想。作者不僅對(duì)畫中人物的刻畫費(fèi)了一番心思，就連畫中的襯托物——蕉石和器具的用筆也不一般。蕉石用細(xì)緊柔勁的線條勾出輪廓，然后渲染墨色，山石的質(zhì)感就顯露出來了。圖中各種盛器和其他器用均符合晉、唐之式，較真實(shí)地反映了晉人的生活風(fēng)貌。

孫位作畫運(yùn)筆流暢遒勁，能以寸管之力表現(xiàn)生動(dòng)的主題內(nèi)容，給人以身臨其境的視覺感受。所以，在孟蜀至北宋時(shí)期，向他學(xué)習(xí)的畫家很多，其中不乏影響中國畫史的名家，如黃荃、黃居父子等都曾以孫氏為師。技法上，孫位在繼承顧愷之行云流水的風(fēng)格上更加成熟，線條圓潤流暢，人物造型細(xì)致生動(dòng)。在色彩方面，孫位繼承了唐代人物畫設(shè)色技法，于敷彩之外加明暗渲染，以烘托物象的立體效果。清薄的色彩，甚至可表現(xiàn)絲織品柔軟透明的特殊質(zhì)感。作為點(diǎn)綴的山石，已使用渲染和皴法，皴染手法的運(yùn)用開啟了五代工筆畫法之先河。

《高逸圖》的一個(gè)顯著特點(diǎn)是以樹石為背景。這自然是出于“竹林”主題的需要，同時(shí)也反映了魏晉以來繪畫程式的發(fā)展。魏晉時(shí)期，自然山水開始成為獨(dú)立的審美表現(xiàn)對(duì)象，出現(xiàn)了如《洛神賦圖》《竹林七賢圖》等以自然景物為背景的繪畫模式。雖然這一時(shí)期對(duì)自然景物的描繪還處于比較原始的階段，造型、比例都不甚自然，但將人物置于更廣闊復(fù)雜的空間中表現(xiàn)的趨勢(shì)已不言而喻。

因此，我們今天看到的《高逸圖》，其創(chuàng)作很可能是出自孫位“舉止疏野，襟韻曠達(dá)，喜飲酒，罕見其醉，樂與幽人為物外交”的性格使然，但似乎也與這種題材和繪畫程式在當(dāng)時(shí)的流行程度有關(guān)。