車勇

摘 ?要：本文以太極文化視域下的黃梅岳家拳為研究對象，首先對太極文化精神內(nèi)涵進(jìn)行了簡單的介紹分析，隨后圍繞黃梅岳家拳的“精武之道”“拳法構(gòu)造”等，從太極文化的視角對其進(jìn)行了解讀分析，從太極文化的的角度來對黃梅岳家拳進(jìn)行解讀分析，能夠讓人們對黃梅岳家拳有一個更加系統(tǒng)全面的了解，這同時對于推動黃梅岳家拳傳承發(fā)展也有著重要的影響作用。

關(guān)鍵詞：太極文化 ?黃梅岳家拳 ?視域 ?擒拿

中圖分類號：G8 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-2813（2020）07（b）-0200-03

Abstract： Taking Huang Meiyue Jia Quan from the perspective of Tai Chi culture as the research object， this paper first briefly introduces and analyzes the spiritual connotation of Tai Chi culture， and then revolves around Huang Meiyue's "fine martial arts" and "boxing structure". This paper interprets and analyzes Huang Meiyue Jia Quan from the perspective of Taiji culture， and interprets and analyzes Huang Meiyue Jia Quan from the perspective of Tai chi culture. It can make people have a more systematic and comprehensive understanding of Huang Meiyue's home boxing， which also plays an important role in promoting the inheritance and development of Huang Meiyue's home boxing.

Key Words： Tai Chi Culture; Huang Meiyue Jia Quan; Horizon; David

黃梅岳家拳最早是南宋著名軍事家岳飛所創(chuàng)立，距今已有800多年的歷史，該拳法招式多變，拳勁威猛、氣勢磅礴，包含擒拿、短手、功法等多種內(nèi)容，有效良好的觀賞性與技擊性。

1 ?黃梅岳家拳概述及特點(diǎn)分析

黃梅岳家拳最早由民族英雄岳飛所創(chuàng)，這一拳種是岳飛在與金兵作戰(zhàn)過程中，充分吸取了作戰(zhàn)經(jīng)驗，同時結(jié)合自己對拳法拳理的所學(xué)所悟性而創(chuàng)編而成，至今已經(jīng)有800多年的歷史，黃梅岳家拳最早是用于與敵軍進(jìn)行短兵作戰(zhàn)，隨著后續(xù)時代的變遷，岳家拳拳法內(nèi)容也在不斷的豐富與完善，拳法拳理更為成熟，最終由后人集中整理順利流傳下來。從《岳氏宗譜》中記載的內(nèi)容我們能夠了解到，岳飛作為著名的抗金將領(lǐng)，在戰(zhàn)場上大殺四方，使得金軍“談岳家軍色變”。岳家軍之所以有如此威名，一方面是由于岳家軍軍法嚴(yán)明，岳飛領(lǐng)導(dǎo)有方，更為重要的是，岳飛將岳家拳傳授給了岳家軍，使得岳家軍戰(zhàn)力大增，因此能夠在戰(zhàn)場上所向披靡。岳家拳在長期發(fā)展過程中，融合了儒家文化、太極文化等，博采眾長，內(nèi)外合一，進(jìn)可攻，退可守，本身有著非常好的實(shí)戰(zhàn)性，拳法剛?cè)岵?jì)，動靜虛實(shí)，觀賞性與實(shí)用性十足，這也是岳家拳能夠順利傳承至今的重要原因之一?？傮w而言，岳家拳有著以下特點(diǎn)。

1.1 源于軍中，成于沙場

岳家拳共有十套拳法，整體由難到易，循序漸進(jìn)，并且不同拳法之間環(huán)環(huán)相扣，拳法動作古樸自然，有著鮮明的節(jié)奏，并且該拳法創(chuàng)建之初充分考慮了沒有拳法基礎(chǔ)的普通士兵，因此整套拳法簡練易學(xué)，同樣適合普通民眾聯(lián)系。例如岳家拳發(fā)中的天羅地網(wǎng)、周倉扛糧等技法名稱均通俗易懂，同時也是岳家拳技擊之精華之所在。

1.2 消打合一，乘虛而入

岳家拳法消打合一，其中“消”指的是防守，“打”指的是進(jìn)攻。無論對于何種拳法，在實(shí)際攻擊過程中，如何做好攻擊與防守的平衡，都是需要注重解決的事情。有的拳法注重先防守后進(jìn)攻;有的則將進(jìn)攻視為最好的防守，而岳家拳由于脫身于真刀真槍的沙場，因此在攻守方面有效是實(shí)現(xiàn)了平衡，能夠做到消打合一，將進(jìn)攻與防守融于同一種招式之中，因此實(shí)際出拳更加快速連貫，且拳法暗合多種變化，能夠結(jié)合不同的實(shí)戰(zhàn)場景靈活變化，有著更強(qiáng)的實(shí)用性。以“單刀赴宴”一式為例，雙方拳法胡博時，甲揮拳向乙方胸部沖打，乙方只需要略屈臂上抬卸掉甲方拳力，趁著甲方拳勢盡消，再直臂進(jìn)掌、乘虛而入，一擊制敵。

1.3 以氣催力，一氣相貫

岳家拳非常注重氣息調(diào)理，氣盈則力充。因此氣的體現(xiàn)也是黃梅岳家拳技術(shù)的一大特點(diǎn)。理論上黃梅岳家拳所蘊(yùn)含氣的思想，主要在于岳飛在創(chuàng)造岳家拳的將據(jù)儒家“氣”思想移植到岳家拳的拳法之中，在拳擊技術(shù)運(yùn)動上體現(xiàn)未曾交手氣先當(dāng)行，雖然在體現(xiàn)在實(shí)戰(zhàn)中略有夸張嗎，但充分體現(xiàn)了氣的運(yùn)用在岳家拳的重要性。

2 ?太極文化精神內(nèi)涵分析

首先，需要我們認(rèn)識到的是，太極文化不是“太極拳文化”，太極拳只是一個武術(shù)拳種，誕生不過數(shù)百年時間，而太極文化則是中國傳統(tǒng)文化的核心組成部分，從伏羲勾畫八卦開始，便標(biāo)志著中華民族太極文化理念已經(jīng)發(fā)展成熟，后續(xù)經(jīng)過太極易學(xué)、太極道學(xué)、太極理學(xué)等理論進(jìn)一步豐富與完善，太極文化歷經(jīng)數(shù)千年的沉淀積累，當(dāng)下已經(jīng)形成了一個豐富完善的文化體系。總體而言，太極文化精神內(nèi)涵可用以下三句話來概括。

（1）“太極者，道也。”這句話描述的是天地萬物運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，本身具有客觀性特征?！暗馈北闶翘斓厝f物運(yùn)行規(guī)律的概括，宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)，人類社會發(fā)展的自然更替，都可以用“道”來概括，道涵蓋了天地萬物，是時空極限的至極之理。

（2）“太極者，陰陽也?！惫糯荣t在論證“天地人物之通理”也就是太極時，經(jīng)常會采用一些簡單的詞匯描繪，比如“乾坤”“陰陽”“剛?cè)帷钡龋@些詞匯背后所表達(dá)的含義出于同一本源，同時又互相獨(dú)立，闡述了萬象至理。

（3）“一陰一陽謂之道?！比绻f“太極者，道也”在太極文化中屬于“形而向上”范疇，那么“一陰一陽謂之道”在太極文化中就屬于形而向下的范疇，這句話是對天地萬物運(yùn)動法則的總結(jié)。

3 ?太極文化視域下的黃梅岳家拳

3.1 黃梅岳家拳精武之道體現(xiàn)了“太極之道”

精武包括兩點(diǎn)，一是知武，即能夠領(lǐng)悟武藝之理，在理論層面要精通，二是善武，則是將武藝?yán)碚摳吨T于實(shí)踐，精通實(shí)踐要點(diǎn)。想要達(dá)到“知武”境界，需要習(xí)修黃梅岳家拳要旨——“氣”。這一要旨與太極之道本質(zhì)上相同。在黃梅岳家拳拳譜之上，也對此作了深入的解析：“五行百體，總為一元，四體三心，合為一氣”“手心、足心、本心三心一氣相合”，知武的最高境界就是“氣歸于一”，這同時也是黃梅岳家拳的形而上的最高至當(dāng)之理——“極中之道”，這同時也是“太極之道”的核心思想。要想達(dá)到善武境界，就要在“氣歸于一”的基礎(chǔ)上，做到“拳隨意發(fā)”“意隨心動”“以心為主宰”是達(dá)到善武的關(guān)鍵所在;而善武的終極境界是“知己知人，隨機(jī)應(yīng)變”。

3.2 黃梅岳家拳的構(gòu)造之道體現(xiàn)了“太極陰陽”之理

在太極文化中，天地萬物皆是由陰陽二氣所造，在混沌之初，陰陽未生，太極是“渾茫廣大之氣”，太極變，生陰陽，從而產(chǎn)生天地，是謂兩儀，兩儀即是“陰”“陽”，兩儀后生“四象”，四象后生“八卦”，“八卦”相重產(chǎn)生六十四卦，最終涵蓋世間萬物之象。世間萬物皆由陰陽二氣所造，天地、日月、雌雄、剛?cè)?，皆是陰陽。陰陽對立，又相互統(tǒng)一。這種太極之陰陽的構(gòu)造思想同時也是黃梅岳家拳招式構(gòu)造的理論基礎(chǔ)。比如黃梅岳家拳拳譜云：“統(tǒng)言為氣，分言為陰陽”“氣分為二，而實(shí)主于一”。正是因為有了這一深厚的“太極之道”理論基礎(chǔ)，才有了后續(xù)的“二儀生四象”“四象生八卦”，黃梅岳家拳的招式才能夠結(jié)合實(shí)際，做到隨機(jī)應(yīng)變，最終形成了千變?nèi)f化的招式演化。黃梅岳家拳在拳法構(gòu)造創(chuàng)立之初，采用的上述招式創(chuàng)立之理，便是源自于太極陰陽運(yùn)行之理。

3.3 黃梅岳家拳的化生之道體現(xiàn)了“一陰一陽之謂道”

通過上述可知，所謂“一陰一陽之謂道”，即是對“太極之道”的形而下的形象解釋分析，同時也闡明了陰陽運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律。而黃梅岳家拳的化生之道，便是源自于“一陰一陽謂之道”，具體可體現(xiàn)在兩方面。

一方面，“一陰一陽之謂道”構(gòu)成了黃梅岳家拳拳術(shù)理論的基礎(chǔ)。黃梅岳家拳之所以有如此豐富多變的招式理論，便是參考了“一陰一陽之謂道”，陰陽交融共生，化生萬物，黃梅岳家拳依托于“太極之陰陽”，演化而出了豐富多變的招式。不僅如此，“一陰一陽之謂道”同時也是黃梅岳家拳招式轉(zhuǎn)換的理論動因，黃梅岳家拳在實(shí)踐過程中，整個拳法招式無不遵循陰陽轉(zhuǎn)化之規(guī)律，動靜之變展示招式的轉(zhuǎn)換，一招已成，可結(jié)合實(shí)際，隨機(jī)應(yīng)變，化生萬招，招招雖不同，但始終要?dú)w于統(tǒng)一，即人體。黃梅岳家拳在招式轉(zhuǎn)換方面，要求“捶不能無動靜”，同時在進(jìn)行拳法出招式，應(yīng)“能去能就，能柔能剛，能進(jìn)能退”，并且能夠結(jié)合實(shí)際情況，在拳法進(jìn)攻方面能“占右進(jìn)左，占左進(jìn)右”“打前要顧后，知進(jìn)須知退”。黃梅岳家拳招式在轉(zhuǎn)換方面的內(nèi)在理論動因與“一陰一陽之謂道”的理論互為表里。

另一方面，“一陰一陽之謂道”同時也是黃梅岳家拳技擊理論的開山。從黃梅岳家拳的技擊理論中能夠認(rèn)識到，要求武者能夠充分調(diào)動身體各個部分，采用按打、旋打、斬打、肘打、膊打、胯掌打、頭打等進(jìn)行出招，打法百般不同，且能夠隨機(jī)應(yīng)變，這種千變?nèi)f化的打法理論與陰陽運(yùn)行而化生萬物的思想如出一轍。并且對于黃梅岳家拳而言，在技擊理論方面還主張閃進(jìn)、顧打兼?zhèn)?，這與陰陽之間的相互轉(zhuǎn)變思想法同一脈。

4 ?結(jié)語

綜上所述，黃梅岳家拳作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時也是觀賞性、技擊性較強(qiáng)的一個武術(shù)拳種，在拳法構(gòu)造、招式創(chuàng)立方面與太極文化有著較為深厚的淵源，通過從太極文化視角下來對黃梅岳家拳進(jìn)行解讀分析，這對于提高人們對黃梅岳家拳的認(rèn)識，推動黃梅岳家拳實(shí)現(xiàn)更好的推廣具有重要意義。

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