張凱

摘 ?要：本文對洪洞地區(qū)通背拳的地域文化和發(fā)展?fàn)顩r進行了調(diào)查研究，采用的方法是文獻資料法、訪談法、田野調(diào)查等，本文針對洪洞通背拳的歷史淵源、地理優(yōu)勢和發(fā)展特點，以及洪洞市民對洪洞通背拳的態(tài)度和對未來發(fā)展進行了分析。著重對洪洞通背拳文化特征的影響因素、地域文化特征及發(fā)展現(xiàn)狀進行梳理、分析和探討。最后，根據(jù)黨和國家現(xiàn)有的政策，結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H情況對洪洞通背拳的傳承與發(fā)展提出了一些對策和建議，并提出了切實可行的策略。

關(guān)鍵詞：洪洞通背拳 ?地域文化 ?發(fā)展 ?傳承

中圖分類號：G80 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-2813（2020）07（b）-0191-03

Abstract： This paper investigates and studies the regional culture and development of Tongbei boxing in Hongdong area， using the methods of literature， interview and field investigation. This paper analyzes the historical origin， geographical advantages and development characteristics of Hongdong Tongbei boxing， as well as the attitude of Hongdong citizens towards Hongdong Tongbei boxing and its future development. This paper focuses on the influence factors， regional cultural characteristics and development status of Hongdong Tongbei boxing. Finally， according to the existing policies of the party and the state， combined with the local actual situation， this paper puts forward some countermeasures and suggestions for the inheritance and development of Hongdong Tongbei boxing， and puts forward practical strategies.

Key Words： Hongdong Tongbei; Regional Culture; Development; Inher

1 ?洪洞通背拳地域文化的影響因素

1.1 道教文化的影響

形成于東漢末年的道教是本國自己的宗教。它認為“道”是最高的信仰，認為“道”是萬物的根源。中國人都知道陰陽五行和養(yǎng)生的概念，這是他們生活常識和日常實踐的一部分。從洪洞通背拳的特點來看，陰陽關(guān)系是：攻為陽、守為陰;柔而剛強、短而長、小而強等。洪洞通背拳在道教中的影響要求身體自然發(fā)松，平緩呼吸。洪洞通背拳以道教文化命名的動作名稱眾多，其中包括鐘馗伏劍、托天叉、天王降妖、仙人捧盤、劉海戲蟾等動作[1]。道家認為應(yīng)該從實際生活出發(fā)，強調(diào)人應(yīng)該自由，而道教多信奉鬼神，這一點在通背拳的名稱中也略有體現(xiàn)。

1.2 佛教文化的影響

佛教，重視人的靈魂道德和思想意識的進步。經(jīng)過數(shù)千年的遷徙，佛教和武術(shù)之間反復(fù)滲透。中國佛教思想在到處可見，而中國的武術(shù)也離不開佛教的影響。道家倫理道德給予中國武術(shù)的德育建設(shè)有了很大幫助，是其思想內(nèi)涵變得愈加豐富。洪洞通背拳中一些名稱也與佛教有關(guān)，例如：胡僧托缽、觀音獻掌、童子拜佛、佛頂珠、羅漢降龍和智法送書等動作均源于佛教[2]。有的動作則模仿了佛教人物的形態(tài)及神態(tài)。

1.3 儒家文化的影響

儒家文化是以儒家為指導(dǎo)的文化學(xué)派。儒學(xué)是仁、義、禮、智、信，其核心是“仁”。練習(xí)洪洞通背拳要先習(xí)武德，如果讓心懷不軌的人學(xué)習(xí)了通背拳將會禍害社會[3]。早期洪洞人爭強好勝、生性豪爽、淳樸善良，為了家庭的生計和保護自己的權(quán)益，他們學(xué)習(xí)了洪洞通背拳，但是它只是起到一定的震懾力，不會置對方于死地，為了達到雙方和諧的效果，這就很好體現(xiàn)了儒家思想。

2 ?洪洞通背拳的現(xiàn)狀

2.1 洪洞通背拳的傳承方式

洪洞通背拳的傳承方式歷來以保守著稱，在早期外地的人想要深入學(xué)習(xí)通背拳幾乎是不可能的。它的傳承方式是拘泥于古代不傳外姓人而進行傳承的，這種舊的封建觀念導(dǎo)致洪洞通背不能向外界傳播發(fā)展，不僅限制了新武術(shù)思想的加入，而且舊元素得不到去除。在北京奧運會那一年它終于打開自己封建的思想觀念，讓更多愛好武術(shù)的國際友人加入洪洞通背拳的隊伍中。而且現(xiàn)在的拳師也不像以前那樣有保守的思想，而是希望讓更多的人了解和學(xué)習(xí)通背拳，使通背拳有了創(chuàng)新性的發(fā)展?，F(xiàn)在也有了很多學(xué)習(xí)通背拳的武館，其中包括立峰武道館和通背纏拳培訓(xùn)中心等，洪洞通背拳現(xiàn)在已經(jīng)面向社會，并不只是局限于師徒與傳承者。

2.2 洪洞通背拳運動區(qū)域和規(guī)模

洪洞通背拳一直在舊的“不開國門，不傳外姓人”的愚昧落后的觀念中發(fā)展，傳承方式的不通暢，是直接使洪洞通背拳不能更好發(fā)展的一個重要原因。通背拳不能面向更多的人，只流傳于洪洞當(dāng)?shù)睾椭苓叺囊恍┛h市。而給通背拳的場地就更局限了，學(xué)習(xí)武術(shù)的地方也只能依賴于小小的廣場。而通背拳出現(xiàn)在中央電視臺以后，了解這一拳種的人也越來越多，發(fā)展領(lǐng)域也逐漸擴大，學(xué)習(xí)人數(shù)逐年增加。場地規(guī)模上也有所改善。在對立峰武道館負責(zé)人的訪談中了解到近幾年學(xué)習(xí)和了解洪洞通背拳的人數(shù)越來越多，尤其是青少年。還有一些體育院校已經(jīng)將通背拳作為學(xué)校必修課程，使它加入了當(dāng)代傳統(tǒng)武術(shù)進校園的文化新思潮、新發(fā)展。

2.3 地方政府對洪洞通背拳的重要性和態(tài)度

傳統(tǒng)武術(shù)想要長久的生存與發(fā)展，就需要跟上時代的步伐，任何傳統(tǒng)武術(shù)都需要交流和比賽，只有這樣才能有讓其有更好的傳承與發(fā)展。隨著成功納入第三次國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和康龍武林會議以及中央電視臺的出現(xiàn)，在洪洞政府的幫助下，無人問津的洪洞通背拳發(fā)展壯大了。不僅舉辦了大量的武術(shù)比賽，還組織了許多培訓(xùn)隊來更好地傳承洪洞通背拳。洪洞縣也舉辦了多次交流大賽，國家也為洪洞通背拳提供了大量的資金和培訓(xùn)的支持，為其長遠發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3 ?洪洞通背拳發(fā)展面臨的問題

3.1 洪洞通背拳自身理論的匱乏

洪洞通背拳的傳承方式一直都是傳承人親自講解教授，并把通背拳當(dāng)家族企業(yè)來發(fā)展，保留只傳自家人，且不傳女的思想。到19世紀末，外界沒有關(guān)于洪洞通背拳的準確資料。至今它流傳的原因，仍然沒有統(tǒng)一的說法。

3.2 傳承缺少活力

由于洪洞通背拳的套路比較繁瑣，它包括母拳108勢和10個子拳套路[4]，而練拳是枯燥無味的，尤其是基本功的練習(xí)更是艱巨，一個動作通常需要練習(xí)半個月甚至1個月。洪洞通背拳技術(shù)主要強調(diào)實戰(zhàn)性，動作既不好看也不優(yōu)美，這些因素就導(dǎo)致現(xiàn)在的年輕人不愿選擇它，而會選擇一些動作瀟灑優(yōu)美、簡單易學(xué)的，例如散打和跆拳道。繼承通背拳的人也越來越少了，其中大都是中老年人，而青少年的比例相對較少。

3.3 缺少對洪洞通背拳的宣傳和傳承人的保護

由于洪洞通背拳發(fā)展局限性。甚至還有一些當(dāng)?shù)厝硕疾粫宰约杭亦l(xiāng)有這一古文化遺產(chǎn)，更不用談?wù)搶λ牧私獬潭取?dǎo)致這種現(xiàn)象的原因還是由于對它的宣傳不到位，有的人學(xué)習(xí)洪洞通背拳只是為了強身健體，提高自身的修養(yǎng)。保護和發(fā)展洪洞武術(shù)文化的觀念不明確，應(yīng)該對傳承人開展相應(yīng)的思想教育。

4 ?洪洞通背拳的傳承保護與發(fā)展對策

因?qū)W習(xí)通背拳年輕人相對較少，那么對洪洞通背拳的發(fā)展，可以將其引入學(xué)校課堂。并且開設(shè)地方學(xué)校武術(shù)班。洪洞通背拳傳入學(xué)校后對弘揚中國文化遺產(chǎn)具有重大意義，可以讓學(xué)校成為傳承和保護洪洞通背拳的一支穩(wěn)定的后備力量，同時培養(yǎng)了學(xué)生的民族傳統(tǒng)文化意識，也豐富了學(xué)生的課外生活。洪洞通背拳有著很高的健身價值，有許多長期習(xí)練通背拳的人不僅長壽，而且身體健康。如洪洞縣辛南村的老拳師辛心明，2006年眾弟子為他舉辦了90歲壽宴，成了當(dāng)?shù)氐拈L壽明星[3]。因此，倡導(dǎo)將通背拳108勢作為大眾健身的體操加以推廣，必將是利國利民的大事。洪洞通背拳這項運動適合我國人習(xí)練，在場地與投資方面的要求少，并且大人小孩都可以習(xí)練，容易推廣與普及。開設(shè)洪洞通背拳旅游特色項目：洪洞縣是一個旅游資源豐富的地方，如洪洞大槐樹、廣勝寺、蘇三監(jiān)獄、洪洞關(guān)帝廟、洪洞汾河國家濕地公園等?？梢猿浞掷煤槎串?dāng)?shù)氐牡乩韮?yōu)勢開展通背拳的旅游項目，吸引大量的游客來促進通背拳的和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。利用媒體的力量傳播，使其快速發(fā)展。

5 ?結(jié)語

筆者對洪洞通背拳的地域文化特征和發(fā)展的研究，得出結(jié)論。一個地方傳統(tǒng)體育的興起，離不開當(dāng)?shù)貎?yōu)越的地理位置、優(yōu)美的自然環(huán)境、發(fā)達的經(jīng)濟和多元文化等因素。當(dāng)然洪洞通背拳的發(fā)展道路肯定是曲折的，要想使其更好的傳承就需要得到政府的支持和協(xié)助，這樣才能更好地發(fā)展下去，也需要當(dāng)?shù)厝说拇罅ε浜希槎赐ū橙~向更大的平臺。

民俗體育文化呈現(xiàn)了人們古老的生產(chǎn)生活方式，也體現(xiàn)了一個民族的精神文明和道德觀念。武術(shù)的“道德”“仁義”思想影響著一代又一代中華兒女，作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，需要加強對其的保護。國家政府應(yīng)完善保護民俗體育文化的相關(guān)法律法規(guī)，加強對各地方管理部門的管理。其次，加強對通背拳的宣傳力度，利用標(biāo)語，牌示來展示通背拳的技法，讓更多人知道洪洞通背拳。另外，還可以結(jié)合洪洞縣的優(yōu)越的地理條件、自然環(huán)境、人文資源，開設(shè)洪洞通背拳的特色旅游項目，觀賞傳統(tǒng)武術(shù)的表演;保護洪洞通背拳的傳承人，給予鼓勵或者是相應(yīng)補助，培養(yǎng)后續(xù)人才，建立更多的青少年通背拳學(xué)習(xí)基地，讓更多的人了解，為其打下堅實的基礎(chǔ)，使通背拳更好的發(fā)展;對洪洞通背拳的歷史資料進行挖掘，完善洪洞通背拳。發(fā)揚中華民族精神，弘揚傳統(tǒng)體育文化項目，使其在民族之林綻放光彩。

參考文獻

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