【摘要】本文對湖州古代瓦當(dāng)紋樣的造型、類型進(jìn)行綜合梳理，并與中原瓦當(dāng)藝術(shù)進(jìn)行比較，歸納其藝術(shù)特色，在此基礎(chǔ)上提出傳承和發(fā)展建筑裝飾文化遺產(chǎn)的實(shí)踐路徑和方法，以更好地發(fā)揚(yáng)地域文化精粹，為地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】文化遺產(chǎn)；瓦當(dāng)；梳理；創(chuàng)新轉(zhuǎn)化

【中圖分類號】K892.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

基金項(xiàng)目：2019年湖州市市校合作軟科學(xué)研究項(xiàng)目：“湖州建筑裝飾文化遺產(chǎn)的深度挖掘與轉(zhuǎn)化研究—以瓦當(dāng)文化藝術(shù)為例”（項(xiàng)目編號：2019YSR16）。

前言

在我國古典建筑中，瓦當(dāng)是屋檐頂端的蓋頭瓦，位于檐口部位，因其位置顯眼，既要求有束水護(hù)檐的功能，又必須具有視覺提示和美化的功用。因此，瓦當(dāng)當(dāng)面精心裝飾，紋樣則因時、因地甚至因建筑類型之異而呈現(xiàn)出不同樣式，是我國古代文化藝術(shù)中不可多得的財(cái)富。

湖州地處太湖南岸，是一座具有2300多年歷史的江南古城，區(qū)域經(jīng)濟(jì)繁華、資源豐富、人杰地靈，特別是手工業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)。伴隨著歷代建筑沿革的瓦當(dāng)藝術(shù)種類豐富、造型優(yōu)美，生活氣息很濃。因此，本文重點(diǎn)對湖州各時期瓦當(dāng)進(jìn)行分類和研究，并以瓦當(dāng)為例進(jìn)一步探索當(dāng)下建筑裝飾文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化途徑，以此更好地傳承湖州歷史文化。

一、湖州古代瓦當(dāng)?shù)念愋秃图y樣特點(diǎn)

良渚文化的繁榮推進(jìn)了湖州及周邊地區(qū)的快速發(fā)展，至戰(zhàn)國時期，春申君在封地湖州南郊金蓋山下建菰城。三國時，孫皓在此設(shè)置吳興郡。公元602年，置州治，以濱太湖而名湖州。此后，一直作為州府所在地?，F(xiàn)作為重點(diǎn)文物保護(hù)的建筑有邱城、下菰城、毗山建筑群、鐵佛寺、飛英塔、靈峰寺等。另外，還有兩條傳承千年湖州史的老街——衣裳街、小西街。據(jù)目前調(diào)查，湖州瓦當(dāng)從秦漢至民國，有幾何紋、文字紋、動物紋、人物紋、植物紋等多種類型。

（一）幾何紋

目前，共發(fā)現(xiàn)4類17種紋飾的幾何紋瓦當(dāng)，大部分與秦漢時期其他碎屑為同一土層，根據(jù)層位初步斷代為秦漢時期。瓦當(dāng)以云紋為主體，其紋飾為“米”字對稱布局，分布著四朵單線卷曲云紋，中心配以凸起球型或菱紋，因細(xì)節(jié)差異，又衍生不同樣式。瓦當(dāng)紋樣清晰、制作精美，以類比法考證，這種紋飾可斷代為秦漢時期，六朝還有延續(xù)。

（二）文字紋

宋代以前，湖州文字紋瓦當(dāng)稀少，迄今為止湖州發(fā)現(xiàn)的唯一一塊“千秋萬歲”瓦當(dāng)，較為珍貴，從形制分析為漢末之物。其當(dāng)面為“十”字形對稱布局，邊飾環(huán)狀網(wǎng)格帶，中心配以凸起球型，字體古樸。湖州地區(qū)文字紋瓦當(dāng)出現(xiàn)較多的是明清時期，大部分是琉璃瓦，當(dāng)面內(nèi)容豐富，取書法、篆刻之精華謀篇布局，富有書卷氣，其材質(zhì)堅(jiān)固，釉彩光潔度好。

（三）動物紋

動物紋瓦當(dāng)紋樣較多，不同時期風(fēng)格各異。就目前資料分析，從漢代開始一直延續(xù)至明朝。獸面紋是其中最有特色的種類，大致分為4類紋飾，根據(jù)類比斷代為六朝時期，紋樣采用左右對稱布局，神態(tài)各異，以眼形、嘴型、牙齒、須眉等要素的變換表現(xiàn)了生動的造型，周邊以環(huán)狀發(fā)散線條帶修飾，格局嚴(yán)謹(jǐn)、主體突出、威嚴(yán)肅穆；另外還有一些表現(xiàn)家禽類動物的瓦當(dāng)，初步斷代為楚漢時期，造型洗練、生動，富有生活氣息；宋代及其以后，大部分采用生態(tài)各異的龍形進(jìn)行裝飾。

（三）人物紋

目前共發(fā)現(xiàn)4類9種人物紋瓦當(dāng)。人面紋瓦當(dāng)紋飾布局、造型類似獸面紋瓦當(dāng)，為左右對稱布局，造型儒雅、端莊，特別是刻畫了美髯以及五官搭配所產(chǎn)生的表情，表現(xiàn)了六朝時期太湖流域士大夫的審美趨向，與其他地區(qū)有明顯區(qū)別。還有一種紋樣為武士全身造型，采用對稱手法表現(xiàn)了守護(hù)神的儀態(tài)，紋飾指向明晰、塑造到位，其襟帶飄動凸顯了高超技藝與飄逸的風(fēng)格。

（五）植物紋

植物紋瓦當(dāng)品種較多，自唐代開始一直延續(xù)到明清，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)以蓮花、菊花、牡丹三種類型紋飾圖樣為主，還有少量的葵花紋，目前發(fā)現(xiàn)蓮花紋15類50多種，牡丹紋8類20多種，菊花紋11類30多種。蓮花紋瓦當(dāng)主要出現(xiàn)在唐代，以對稱方式布局，花瓣粗細(xì)圓潤形態(tài)豐富，單層、多層組合形式豐富，伴以環(huán)狀連珠紋裝飾。自宋代開始出現(xiàn)牡丹紋、菊花紋瓦當(dāng)，當(dāng)面紋樣靈動，不受規(guī)整的對稱手法束縛，以圓形適合紋樣精巧布局，富有生活氣息。

二、湖州古代瓦當(dāng)?shù)奈幕囆g(shù)特征

（一）湖州瓦當(dāng)?shù)闹圃旃に囂卣?/p>

制造工藝用料精細(xì)。太湖流域土質(zhì)細(xì)膩，其泥料根據(jù)不同品質(zhì)廣泛運(yùn)用于建筑和其他日用工藝品的制造，影響較大的有運(yùn)用于明清皇城建造的“金磚”、流芳百世的紫砂壺以及民間戲耍的蟋蟀罐等。從湖州現(xiàn)存各時期的瓦當(dāng)可以發(fā)現(xiàn)制作用泥經(jīng)過多次篩選，雜質(zhì)較少，表面平整度較好，制作工藝考究。從現(xiàn)有的手工雕刻模具“唐代八瓣陰紋蓮花瓦當(dāng)”和“清代葵花紋瓦當(dāng)”紋樣設(shè)計(jì)與制作可以發(fā)現(xiàn)其制作的精美程度，模型對稱性到位、凹陷深淺統(tǒng)一、線條靈動，體現(xiàn)了工藝考究的特點(diǎn)，展示了太湖流域古代工藝制作的精美度和工匠精神。因此，現(xiàn)存瓦當(dāng)制作精細(xì)、工藝考究。

（二）湖州瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)特征

地域特色鮮明。湖州古代的能工巧匠把身邊的植物素材巧妙地用于瓦當(dāng)制作，形成了富有濃厚的生活氣息、時代特征和地域風(fēng)貌的瓦當(dāng)藝術(shù)，其靈巧的植物紋瓦當(dāng)與中原地區(qū)的秦漢瓦當(dāng)和戰(zhàn)國時代齊、燕等國古樸雄渾的瓦當(dāng)藝術(shù)形成了鮮明的對照。另外，還發(fā)現(xiàn)一枚富有地域生活氣息的耕牛紋瓦當(dāng)，和同時期的銅鏡類比可推斷為“吳牛喘月”圖樣。湖州炎夏天氣悶熱，《太平御覽》卷四引《風(fēng)俗通》“吳牛望見月則喘，彼之苦于日，見月怖喘矣”，反映了較為濃郁的地域風(fēng)情，紋樣豐富、造型生動。湖州瓦當(dāng)類型多、時間跨度大，從秦漢至民國紋樣圖式眾多。其紋飾造型特征鮮明，如，各時期的蓮花紋瓦當(dāng)紋樣差異較大，從花瓣分就有七瓣、八瓣、九瓣之別，另有圓瓣和尖瓣之異，以及瓣有復(fù)瓣和單瓣之分，另外唐代特征非常典型的環(huán)狀連珠紋也有許多細(xì)小變化。這些精美的紋飾和生動的造型形成了時代特征鮮明、富有地域特色的湖州瓦當(dāng)。

（三）湖州古代瓦當(dāng)藝術(shù)與中原地區(qū)的差異性

湖州古代瓦當(dāng)是民眾智慧的結(jié)晶，是江南人文和工匠高超水平的體現(xiàn)，和中原地區(qū)差異性比較大的有兩個方面。

首先，人面紋瓦當(dāng)雍容典雅。湖州人面紋瓦當(dāng)與當(dāng)時審美趨向相關(guān)。六朝時期太湖流域士大夫階層鼎盛，筆者認(rèn)為人面紋瓦當(dāng)正是太湖流域士大夫的審美典范，與其他地區(qū)有明顯區(qū)別，其面部造型儒雅、端莊，美髯微動，神采奕奕。瓦當(dāng)當(dāng)面紋縷清晰，線條富有書畫氣息，在瓦當(dāng)藝術(shù)中獨(dú)秀一枝。其次，植物紋瓦當(dāng)豐富多彩。唐代太湖流域佛教興盛造就了豐富的蓮花紋瓦當(dāng)，在植物紋瓦當(dāng)中的蓮花紋樣最為豐富。蓮花紋瓦當(dāng)布局規(guī)整、組合結(jié)構(gòu)豐富、花瓣形態(tài)生動、構(gòu)成有序。宋代以后，圖像的世俗化傾向使瓦當(dāng)紋樣風(fēng)格發(fā)生了較大的變化，生活情趣和生命力的表現(xiàn)讓蓮花的宗教色彩轉(zhuǎn)向民俗意味。同時，荷花、牡丹、菊花等紋樣躍然其上，呈現(xiàn)出生動活潑的特色，具有典型性和代表性。

三、湖州建筑裝飾文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展

習(xí)近平在重要講話中多次指出：“我們要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來?！必S富的歷史文化是當(dāng)下取之不盡、用之不竭的寶貴資源，雖然工業(yè)文明的步伐改變了我們的工作和生活方式，但我們可以從古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中去挖掘和傳承中華文化文脈，展現(xiàn)大國風(fēng)范。因此，筆者認(rèn)為可以從三個方面推進(jìn)。

第一，在古建筑項(xiàng)目中的運(yùn)用。瓦當(dāng)是建筑構(gòu)件，它與建筑主體相匹配，體現(xiàn)了建筑物的歷史年代、建筑主人的地位和素養(yǎng)。由于被工匠們賦予了文化和審美，使它成為了有美感有靈氣的建筑構(gòu)件，具有不可替代性。所以，在古建筑的修復(fù)與建造時必須要尊重歷史和地域特色，修舊如舊，還原歷史風(fēng)貌。對湖州及周邊地區(qū)各時期瓦當(dāng)型制、紋樣和制造工藝的梳理，有助于產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展，也有助于提升古建的品質(zhì)。

第二，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)需要傳統(tǒng)文化的支撐，設(shè)計(jì)師可以從歷史文化長河中汲取營養(yǎng)、尋找素材、觸發(fā)靈感。當(dāng)下有許多設(shè)計(jì)師己經(jīng)逐漸意識到了瓦當(dāng)?shù)男问矫溃灿性S多設(shè)計(jì)師開始將瓦當(dāng)圖案應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，特別是標(biāo)志設(shè)計(jì)。瓦當(dāng)?shù)募y樣、造型、寓意和內(nèi)在涵義可以得到更充分的借鑒和發(fā)揮，廣泛地運(yùn)用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域，對其進(jìn)行全新的組合和重構(gòu)可以為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入新的生命力，創(chuàng)造出具有民族文化特色的設(shè)計(jì)作品，使中國傳統(tǒng)藝術(shù)得到更好的傳承和發(fā)展。

第三，在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中的運(yùn)用。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素融入到文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中去也是文化自信的一種體現(xiàn)。近年來，在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中，設(shè)計(jì)師不斷挖掘地方歷史文化元素，以創(chuàng)意設(shè)計(jì)為核心融入產(chǎn)品中，創(chuàng)作出了許許多多優(yōu)秀的作品。湖州瓦當(dāng)造型優(yōu)美、形式多樣，可以利用其外觀、紋飾、寓意和內(nèi)在涵義開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，這些產(chǎn)品可以在城市文化街區(qū)、特色小鎮(zhèn)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中大放光彩。

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作者簡介：張新江（1969-），男，漢族，浙江省湖州市，碩士，副教授，研究方向：美術(shù)學(xué)、傳統(tǒng)手工藝保護(hù)與傳承發(fā)展方向。