【摘要】云南是我國(guó)擁有少數(shù)民族最多的省份，其中有15個(gè)少數(shù)民族是云南獨(dú)有的。這些獨(dú)有的少數(shù)民族各自都有著豐富多彩且獨(dú)一無(wú)二的原生態(tài)歌舞種類，這些都是云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。因此，對(duì)于獨(dú)有少數(shù)民族原生態(tài)歌舞的傳承與發(fā)展，本土藝術(shù)類高校有著不可推卸的責(zé)任。而云南獨(dú)有少數(shù)民族民間歌舞進(jìn)課堂就成為最有力的手段之一。

【關(guān)鍵詞】樂(lè)舞融合；進(jìn)課堂；必要性；可行性

【中圖分類號(hào)】J722.22 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

基金項(xiàng)目：本文為云南教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目“云南獨(dú)有少數(shù)民族原生態(tài)歌舞進(jìn)課堂必要性研究”成果（項(xiàng)目編號(hào)：2018JS800）。

云南這塊民族寶地蘊(yùn)藏著豐富的文化資源，只有以高校作為文化支撐，不斷進(jìn)行獨(dú)有少數(shù)民族舞蹈和音樂(lè)的研究，才能更完整地保護(hù)這塊珍寶。多樣化的教學(xué)方法可以豐富課堂教學(xué)，唱跳結(jié)合不僅解決了學(xué)生身體協(xié)調(diào)性，同時(shí)提升了學(xué)生的表演能力，也可以提升學(xué)生的綜合藝術(shù)修養(yǎng)。

一、云南獨(dú)有少數(shù)民族民間原生態(tài)歌舞進(jìn)課堂的必要性

云南獨(dú)有少數(shù)民族民間歌舞進(jìn)課堂，是教學(xué)方法的一個(gè)新嘗試、新舉措、新走向，不僅適用于民族民間舞蹈課堂，也可以在舞蹈專業(yè)課的其他課堂進(jìn)行嘗試和體驗(yàn)。

（一）民族文化傳承的要求

云南作為一個(gè)少數(shù)民族大省，有著極為豐富的民族文化資源，其對(duì)各少數(shù)民族的文化傳承有著迫切的要求。而學(xué)校教育對(duì)于少數(shù)民族文化的傳承來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)重要且有效的方式。

一直以來(lái)，云南獨(dú)有少數(shù)民族的民間舞蹈和音樂(lè)都是依靠民間藝人或非遺傳承人通過(guò)口傳心授的方式來(lái)傳承。多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，這樣的傳承方式已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)在的傳承需求。要突破這種境地，本土藝術(shù)類高校就必須利用好自身的條件和優(yōu)勢(shì)，擔(dān)起這份傳承教育的責(zé)任。利用教育資源把不可再生的獨(dú)有民族藝術(shù)文化保護(hù)起來(lái)，利用教育模式把獨(dú)有少數(shù)民族的舞蹈和音樂(lè)傳播開(kāi)來(lái)，利用教育培養(yǎng)出更多的獨(dú)有民族藝術(shù)文化的傳承者。

（二）培養(yǎng)多元化復(fù)合型人才的要求

“復(fù)合型”人才是指通過(guò)一定的人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)出具有兩個(gè)或兩個(gè)以上專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力，富有跨專業(yè)知識(shí)和創(chuàng)新精神的人才。

在當(dāng)前如此多元的社會(huì)中，復(fù)合型人才的培養(yǎng)才是符合時(shí)代發(fā)展需求的模式。這樣的模式同樣也適用于我們的教學(xué)。在深化高校少數(shù)民族代表性舞蹈教學(xué)的進(jìn)一步建設(shè)中，同時(shí)又為原生態(tài)與課堂實(shí)踐相結(jié)合發(fā)展提供了一種方式，不僅讓學(xué)生在教學(xué)中得到更全面豐富的知識(shí)體系，也更新了傳統(tǒng)舞蹈課堂教學(xué)以單一舞蹈肢體語(yǔ)匯為教學(xué)主導(dǎo)的思路，以舞蹈音樂(lè)為入口，彌補(bǔ)教學(xué)中的不足。這樣的教學(xué)方式與內(nèi)容也符合多元化復(fù)合型人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。

（三）豐富課堂教學(xué)的要求

以云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院舞蹈學(xué)院為例，其民族民間舞的教學(xué)大綱除要求完成傳統(tǒng)中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)內(nèi)容之外，還加入了云南特有少數(shù)民族民間舞蹈的學(xué)習(xí)?！霸颇仙贁?shù)民族民間舞”作為云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院的專業(yè)特色教學(xué)主要課程，以云南少數(shù)民族民間舞蹈為主，按照系列教材和代表性組合分單元進(jìn)行系統(tǒng)教學(xué)，包括云南花燈、白族、傣族、佤族、彝族、哈尼族、景頗族。其中傣族舞蹈和佤族舞蹈都已出版自編教材，白族舞蹈、彝族舞蹈、景頗族舞蹈的自編教材也已完成，待出版。 云南民族民間舞教學(xué)不僅為我們的學(xué)生提供了學(xué)習(xí)云南少數(shù)民族民間舞文化的平臺(tái)，同時(shí)也讓他們用自己的身體傳承文化，并成為云南民間舞蹈藝術(shù)文化的傳播者。

多年的云南民族民間舞教學(xué)使我們獲得了頗為豐富的成果，也證明云南民族民間舞進(jìn)課堂是可行也是勢(shì)在必行的。但是在教學(xué)中我們卻忽略了這些民族民間舞蹈音樂(lè)的傳承與學(xué)習(xí)，忽略了音樂(lè)舞蹈本是一家的道理。所以，本課題的提出，在獨(dú)有少數(shù)民族民間舞蹈進(jìn)課堂的同時(shí)，也讓獨(dú)有少數(shù)民族民間舞蹈音樂(lè)進(jìn)入課堂。我們以云南獨(dú)有少數(shù)民族舞蹈音樂(lè)進(jìn)入課堂教學(xué)為切入點(diǎn)，幫助舞蹈教師在教學(xué)過(guò)程中建立豐富有效的課堂教學(xué)過(guò)程，帶動(dòng)新型教學(xué)模式，使學(xué)生在教學(xué)中獲取更全面的知識(shí)體系，為獨(dú)有少數(shù)民族民間舞蹈的傳承注入新的教學(xué)方式。

二、云南獨(dú)有少數(shù)民族民間原生態(tài)歌舞進(jìn)課堂的可行性

音樂(lè)與舞蹈的本身就有著密不可分的聯(lián)系，不論是音樂(lè)教學(xué)還是舞蹈教學(xué)，兩者的結(jié)合都能在一定程度上拓展學(xué)生的藝術(shù)視野。

（一）獨(dú)有少數(shù)民族歌舞進(jìn)課堂的理論依據(jù)

1.“樂(lè)舞融合”教學(xué)法

“樂(lè)舞融合”教學(xué)法就是融合音樂(lè)與舞蹈的教學(xué)方法。這種教學(xué)法是在“新課標(biāo)”提出“綜合教育教學(xué)”理念后遵循藝術(shù)自身的規(guī)律得到的教學(xué)法。

“樂(lè)舞融合”教學(xué)法的核心理念包括綜合性理念和體驗(yàn)性理念。

綜合性理念即要求教學(xué)主題要用綜合的視閾來(lái)審視藝術(shù)作品和作品中的藝術(shù)元素。體驗(yàn)性理念即是要求教學(xué)主體在舞蹈中體驗(yàn)音樂(lè)，在音樂(lè)中感受舞蹈并體驗(yàn)綜合藝術(shù)性?！皹?lè)舞融合”教學(xué)法的理念就決定了該教學(xué)模式是需要教學(xué)主體之間互動(dòng)的，即教師要承擔(dān)主導(dǎo)角色，帶領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)參與課堂教學(xué)，營(yíng)造交互式的課堂體驗(yàn)。

以“云南特有少數(shù)民族民間舞蹈”課程為例，其教學(xué)活動(dòng)強(qiáng)調(diào)民族舞蹈動(dòng)律和舞蹈組合的學(xué)習(xí)，弱化了與其相關(guān)的民間音樂(lè)教學(xué)，使學(xué)生在綜合性藝術(shù)上的學(xué)習(xí)有所缺失。其實(shí)在舞蹈教學(xué)活動(dòng)中，樂(lè)舞融合的教學(xué)方式很普遍，基本上舞蹈教學(xué)離不開(kāi)音樂(lè)的融合。但是這種融合的思想一直沒(méi)有形成系統(tǒng)的理論，音樂(lè)教學(xué)在舞蹈教學(xué)中往往只充當(dāng)了輔助的配角，二者沒(méi)有真正融合在一起。但是有了“樂(lè)舞融合”教學(xué)法的核心理念和教學(xué)模式，就為我們完善“云南特有少數(shù)民族民間舞蹈”課程提供了理論基礎(chǔ)。

2.國(guó)際知名音樂(lè)教學(xué)法給予的啟示

在國(guó)際知名音樂(lè)教學(xué)法中，“達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法”“奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法”是在我國(guó)被普遍運(yùn)用的教學(xué)法，都被納入到高校音樂(lè)教育專業(yè)教學(xué)法課程中。

彌爾·雅克·達(dá)爾克羅茲（1865-1950），瑞士音樂(lè)家、教育家。他認(rèn)為；音樂(lè)本身離不開(kāi)律動(dòng)，而律動(dòng)和人體本身的運(yùn)動(dòng)有密切的聯(lián)系，因此，單純地教音樂(lè)、學(xué)音樂(lè)而不結(jié)合身體的運(yùn)動(dòng)，至少是孤立的、不全面的。針對(duì)這一點(diǎn)，達(dá)爾克羅茲提出了“體態(tài)律動(dòng)學(xué)”的教學(xué)法。

卡爾·奧爾夫（1895-1982），當(dāng)代世界著名的德國(guó)作曲家、音樂(lè)教育家，他創(chuàng)建了奧爾夫音樂(lè)教學(xué)體系。奧爾夫的音樂(lè)教育原理是指原本性的音樂(lè)教學(xué)。他認(rèn)為：“音樂(lè)是人生而有之的本能，是人類自然的表達(dá)情感和情緒的方式之一。而原始的音樂(lè)絕不是單獨(dú)的音樂(lè)，它是和動(dòng)作舞蹈語(yǔ)音緊密結(jié)合在一起的?！眾W爾夫所編的《學(xué)校音樂(lè)教材》大多取材于民歌、民謠、諺語(yǔ)故事、舞蹈、游戲，配合朗誦、配樂(lè)游戲、故事、唱歌、舞蹈、器樂(lè)合奏等形式，充分體現(xiàn)了音樂(lè)教育中，動(dòng)作、語(yǔ)音、舞蹈、音樂(lè)“是一個(gè)不可分割的行為領(lǐng)域”的原則。

“達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法”“奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法”其實(shí)都承認(rèn)了音樂(lè)和舞蹈的共通性，都在強(qiáng)調(diào)綜合性的藝術(shù)教育形式的培養(yǎng)模式。這些系統(tǒng)的理論實(shí)際上給音樂(lè)和舞蹈的融合提供了有利的支持，也為少數(shù)民族歌舞進(jìn)課堂提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。

（二）獨(dú)有少數(shù)民族歌舞進(jìn)課堂的實(shí)踐基礎(chǔ)

前人已經(jīng)對(duì)云南少數(shù)民族音樂(lè)舞蹈素材進(jìn)課堂做出過(guò)有益嘗試，并且取得一定成效，如：以云南藝術(shù)學(xué)院為主要基地的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)；昆明藝術(shù)職業(yè)學(xué)院的“云南映象傳承中心”； 紅河州石屏地區(qū)的“煙盒舞課間操”活動(dòng)。但基本上都是以舞蹈為主、音樂(lè)為輔的教學(xué)，而對(duì)于把民間樂(lè)舞結(jié)合并以唱跳的形式呈現(xiàn)給學(xué)生的教學(xué)模式的研究和成果還很不足。

獨(dú)有少數(shù)民族歌舞進(jìn)課堂是以云南民族民間舞蹈課程作為依托，以其中的表演性組合舞蹈為突破口，搜集整理本民族的原生態(tài)音樂(lè)，并選取合適的運(yùn)用在舞蹈教學(xué)中，讓學(xué)生既會(huì)跳又會(huì)唱，在樂(lè)舞融合的教學(xué)模式中實(shí)現(xiàn)綜合性藝術(shù)培養(yǎng)。

“云南民族民間舞蹈”課程已經(jīng)是云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院舞蹈系學(xué)院的特色課程之一，其已經(jīng)有完整的一套教學(xué)大綱，部分自編民間舞蹈已經(jīng)出版教材或教材待出版。這些出版和待出版的教材中除舞蹈教學(xué)內(nèi)容外都配有音樂(lè)曲譜，為我們的云南獨(dú)有少數(shù)民族民間歌舞進(jìn)課堂打下了堅(jiān)實(shí)的一步，也為其奠定了實(shí)踐的基礎(chǔ)。

三、總結(jié)

云南獨(dú)有少數(shù)民族民間原生態(tài)歌舞進(jìn)課堂的必要性研究的主旨是在于，更新了傳統(tǒng)舞蹈課堂教學(xué)以單一舞蹈肢體語(yǔ)匯為教學(xué)主導(dǎo)的思路，彌補(bǔ)了教學(xué)中的不足。在新課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下構(gòu)建新的課堂教學(xué)理念，以云南獨(dú)有少數(shù)民族原生態(tài)歌舞進(jìn)入課堂教學(xué)為切入點(diǎn)，可以幫助教師在教學(xué)過(guò)程中建立豐富有效的課堂教學(xué)過(guò)程，帶動(dòng)新型教學(xué)模式，使學(xué)生在教學(xué)中獲取更全面的知識(shí)體系。本研究既深化了高校少數(shù)民族代表性舞蹈教學(xué)的建設(shè)，又作為原生態(tài)樂(lè)舞與課堂實(shí)踐相結(jié)合發(fā)展的一種方式，最大的意義在于，不僅讓師生在教學(xué)中得到更全面豐富的知識(shí)體系，其也傳承、發(fā)展了我們的少數(shù)民族代表性舞蹈與音樂(lè)。

作者簡(jiǎn)介：茹婷（1982-），女，漢族，云南昆明，碩士，研究方向：音樂(lè)舞蹈。