王丹 懷化學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院

一、《但愿人成雙》的文化生境

在充滿著音樂寶藏的湘黔邊區(qū)，流傳著動聽的苗族多聲部情歌，在那里繁衍發(fā)展，世代相傳，以歌言情是愛，是我國綿延于數(shù)千年的“國風(fēng)”。苗族是一個人口較多的少數(shù)民族，苗族人民在經(jīng)歷了許多艱苦的大遷移和殘酷的戰(zhàn)爭后，依然不屈不撓，與自然災(zāi)害斗爭，與外來侵略斗爭、與惡劣環(huán)境斗爭、與原始兇猛野獸斗爭，就是在這樣一種不屈服的性格里，戰(zhàn)勝了各種困難。正是這樣一種生存環(huán)境形成了苗族人民獨特的性格魅力，敢愛敢恨、熱情爽朗、不怕挫折、對生活積極樂觀，團結(jié)互助。這也是形成了今天苗族音樂文化的歷史依據(jù)。苗族人民的種族棲息地是距今五千多年以前的黃河下游與長江中下游一帶，在遠(yuǎn)古時期稱為“九黎”“三苗”和“南蠻”，在當(dāng)時的原始社會經(jīng)歷了一代代繁衍，就有了部落聯(lián)盟，稱為“九黎”，部落首領(lǐng)叫“蚩尤”，黃帝帶領(lǐng)的另一個部落又將九黎打敗，又形成新的部落叫“三苗”，三苗又由堯、舜、禹統(tǒng)治，三苗居住在長江中下游，經(jīng)過長期的統(tǒng)治，又稱為“南蠻”。在古書《史記》中記載說：“黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤”。苗族是一個英雄的戰(zhàn)斗民族，這種性格也自然反映在苗族人民的音樂文化中，形成了現(xiàn)在的民間歌曲。

涌動在苗族人民社會生活中的民間歌曲“游方歌”，即苗族多聲部情歌，就出自湘黔邊區(qū)的臺江縣，苗語中的“游方”是音譯過來的，其含義是“到處游玩”，也可以表達(dá)成“確定戀愛關(guān)系的過程”。我們漢語中的說的“情歌”，就是“游方歌”，兩種表達(dá)方式是一樣的。非常具有民族特色，生動形象，富有詩情畫意，在苗族音樂中有獨特的代表性，是56 個民族中非常有特點的一個歌種類型，就像生命之樹，發(fā)展得繁衍茂盛。在苗族這個提倡婚姻自由的民族里，苗族各個部落支隊分散居住在不同的狹窄村落，他們非常重視本民族子孫后代生命的繁衍，從少年長大到青年，對異性開始關(guān)注，再到交往，談戀愛，確定關(guān)系，結(jié)婚，生子，“游方”都是重要的民俗文化活動。這些活動使用在各種場所，如“游方場”“姑娘房”“馬朗坡”等等，有專門的約會場地，青年男女可以自由相約在這些場合自由自在地約會，選擇心儀的伴侶。約會場地根據(jù)青年男女的興致，還可以拓展到其它戶外場地，村里的山頭、溪邊等都可以進行對歌約會。這樣的表達(dá)方式體現(xiàn)了苗族人民開朗、大氣、勇敢地追求幸福的精神信仰。

這里還有很多苗族村寨，他們聚族居住，一寨同姓，生活在一個寨子同一種族的男女之間不能通婚，就連對歌，吹口哨和吹木葉都會被歧視和禁止，所以在這種特殊的人文風(fēng)俗下，小伙兒哼唱著“游方”歌，即去可以通婚的村寨串門，尋找自己的心上人。這種形式成為了苗族未婚男女的常用交際戀愛模式。在各種節(jié)日上，還有農(nóng)閑的時候在晚上進行游方活動，還有專門為約會設(shè)立了“游方坪”，黔東南的各個村寨都有。小伙們想找對象，就可以唱出美妙的歌聲吸引心儀的姑娘，村寨的姑娘們不論相識與否，只要聽到悅耳的歌聲都會春心蕩漾，聞聲而來，找尋心上人。這種純潔質(zhì)樸的對歌活動貫穿在整個相識、相知到相愛的全過程，情意綿綿，令人陶醉。

二、《但愿人成雙》的音樂特征與演唱特點

《但愿人成雙》這首苗族多聲部情歌又叫“游方歌”，具有鮮明的地域性和聲結(jié)構(gòu)及旋律特點，是一首經(jīng)典的黔東南男女疊唱、對唱為主的二聲部重唱，其旋律跌宕起伏，委婉細(xì)膩，表達(dá)了男女對唱時的情真意切，形成一種讓人無比舒暢，回味無窮的藝術(shù)效果。唱腔和曲調(diào)種類繁多是游方歌的特點，不同地區(qū)、不同支部分系，都有各自不同的唱腔和曲調(diào)。這些不同的唱腔和曲調(diào)都有共性，演唱時非常注意呼吸上的控制，獨唱、對唱和二重唱是主要演唱形游方；大型民俗活動時，有群體的女聲小合唱、男聲小合唱、男女聲混聲合唱和對唱。會根據(jù)喜歡的對象，相戀程度即興編唱一些歌詞內(nèi)容演唱游方歌。苗族人民從小就跟著歌師學(xué)習(xí)演唱歌曲，即興創(chuàng)編，演唱游方歌，這是一種必備的民族文化素養(yǎng)，讓游方歌世代相傳，經(jīng)久不衰。

這首歌曲無伴奏的五聲音階民歌是由男女生對唱，疊唱的一種游方歌類型，是青年男女互相欣賞和吸引而贊美對方的歌曲，《但愿人成雙》作品是降E 調(diào)，以罕見的2/8 為主，3/8 為輔的節(jié)奏形式，體現(xiàn)出明顯的地方民族特色。旋律旋律以二聲部同度，四度、五度和聲性音程為主，旋律中以大量的移音（6），自由延長等音樂符號，襯托出旋律的音樂特色。歌詞中“好林”“好人”以及大量的修飾詞語，且旋律采用較多的裝飾音，如倚音、滑音，在歌詞方面加入了襯詞，如“啊”“哎倫”“哎哪呃”表達(dá)了男女之間對唱表白，互相贊美的語氣和心心相印融為一體的強烈心理表現(xiàn)。

我們發(fā)現(xiàn)，男女聲在演唱中的承接與呼應(yīng)十分有特色。以《但愿人成雙》為例，女生唱到“青山育好林，山村出好人”，男生呼應(yīng)“真的，妹啊”。下一小節(jié)，女生再唱第三句“阿哥生得好，十指長長勝過紅廣菜的稈”，在男生伴唱綿綿地長音“5”陪襯，跟第四句疊唱，形成了多聲部的關(guān)系，表達(dá)了青年男女真摯美好的感情。到男生主唱“多謝你們這些好阿妹，會逗會唱動人心”。女生又用一段高音延長的手法予以“呼應(yīng)”，直至結(jié)束。其間，承接自然，呼應(yīng)恰當(dāng)，兩心相融，非常和諧，完美的展示了這種游方歌的藝術(shù)魅力。男女生用真假嗓結(jié)合的演唱方法，聲部之間和諧優(yōu)美，委婉清新，令人陶醉向往，賞心悅目。

三、《但愿人成雙》與民族聲樂演唱的借鑒

（一）氣息的借鑒

在苗族多聲部情歌的演唱訓(xùn)練中，沒有文字的表述，都是口傳心授的形式，他們的音樂啟蒙老師稱為歌師，歌師在教唱時強調(diào)褲腰帶一定要勒緊身體保持住，在呼吸上以“肚臍眼”為中心，聲音不要松垮，把手按住耳根來聆聽自己的發(fā)音，使自己的氣息保持很長。在民族聲樂演唱中氣息的訓(xùn)練，是歌唱里最重要的一個基本功練習(xí)，“氣為聲之本，氣乃聲之帥”，并且提出：“氣催聲發(fā)，聲靠氣傳，無氣不發(fā)聲，發(fā)聲必用氣”。證明了正確使用氣息是歌唱發(fā)聲的主觀能動力，是歌唱的核心技術(shù)。生命的源泉是氣息，胸腔里的胸廓、膈肌(橫膈膜)肺臟是人體重要的呼吸器官，吸氣肌肉群和呼氣肌肉群以及膈肌是胸腔的三大肌肉群，通過協(xié)調(diào)合作產(chǎn)生呼吸運動，讓胸腔保持?jǐn)U大與縮小的穩(wěn)定循環(huán)。呼吸有三種方式：安靜呼吸、勞動呼吸、歌唱呼吸。平日說話呼吸不需要很多肺活量，很淺很平靜，歌唱呼吸是復(fù)雜多變的，吸氣時很快，呼氣時緩慢，在長樂句里，則呼氣持續(xù)時間更長。吸氣和呼氣肌肉結(jié)實而又靈巧的運作才能完美的控制一首歌曲的強、弱，高、低，這是日常說話氣息達(dá)不到的。歌唱的呼吸方法有：胸式呼吸法、腹式呼吸法和胸腹式聯(lián)合呼吸法?？梢?，苗族多聲部情歌中氣息的使用和民族聲樂演唱中氣息的運用是有共性的，都是采用胸腹式聯(lián)合呼吸法，氣息沉于低，聲音冠于頂，就是“兩肩放松，頭頂懸空，氣沉丹田，腰背發(fā)力”，在歌唱發(fā)聲的呼吸中，這是一種深呼吸運動，肌肉筋腱組織在胸腔底部，像一層大而扁的物質(zhì)。在胸腔與腹腔分離時，它的邊緣與胸廓下部邊緣及腹壁是緊密生長的，叫做膈肌，或者稱橫膈膜，這是歌唱發(fā)聲中特別重要的呼吸運動。橫膈膜放松時好比倒扣的盆低，這就是它的運動軌跡。形成這個呼吸運動是由于它放松時向上拱成半圓形，縮短了胸腔空間的體積。在收縮的橫膈膜中，空氣氣壓變小，形狀又由半圓形改變成扁平型，讓胸腔底部越來越擴大，然后在體外大氣壓的作用下，肺里被空氣壓進，變成了吸氣運動。接下來，人們賴以生存的呼吸運動就是在橫膈膜松弛與收縮循環(huán)中重復(fù)地運動，在這種正確的循環(huán)運動下，可以提高歌唱發(fā)聲時呼吸運動需要產(chǎn)生的足夠動力。所以這種讓橫膈膜和胸腔互相協(xié)作吸氣和呼氣的呼吸方法，在練習(xí)演唱時，可以互相借鑒。

（二）共鳴腔體的借鑒

在苗族多聲部情歌的共鳴腔體訓(xùn)練中，他們一般用到了真嗓，這山對著那山喊，讓聲音傳得很遠(yuǎn)，中低聲區(qū)的音量大而有力量，音質(zhì)粗狂而渾厚。在高音訓(xùn)練中，用到假嗓，與中低聲區(qū)的真聲相融合，達(dá)到了混聲的音質(zhì)，讓聲音更有力量有穿透力，形成音色飽滿明亮的頭腔共鳴。在民族聲樂演唱中共鳴腔體的訓(xùn)練，身體的各個共鳴器官都要協(xié)調(diào)起來，呼吸的通道就是由這些相互相通的空腔形成。開始歌唱時，形成歌唱發(fā)聲的共鳴音響，就必須把在呼吸通道中的空腔利用上，用聲帶發(fā)出弱小的基音增響、共振。人體共鳴腔體分為：口腔、咽腔、鼻腔、胸腔、頭腔（頭骨中的各種空竇）。胸腔共鳴是人體的支氣管與大氣管的共鳴作用。管狀腔體是圓型的，共鳴空間非常大，形成胸腔共鳴就非常適合低音區(qū)的音響在這里。頸椎的前方是咽腔，是一段半管狀通道連接消化道與呼吸道。鼻腔與口腔相通的過道是鼻咽腔，鼻咽口周圍的肌肉既能收縮，也能擴張。連接這些腔體的肌肉壁，醫(yī)學(xué)上的名稱是“咽壁”。頭骨（醫(yī)學(xué)稱之為顱骨）中各種空竇腔體共振叫頭腔共鳴，鼻竇就是頭骨空腔。這些左、右對稱排列，含氣體的鼻竇空腔共計四對。聲音頻率產(chǎn)生相應(yīng)的共鳴諧振都在頭腔空腔里，這樣，明亮的共鳴泛音音色就產(chǎn)生了，具有優(yōu)美動聽的聲音效果。在民族聲樂演唱時利用咽腔里面咽壁的張開，將真聲與假聲兩種聲音混合在一起，在整個聲帶繃緊的前提下，將兩者巧妙的融合運用，在演唱中低音時真中帶假，中低聲區(qū)胸腔讓大部分聲帶振動為主，演唱高音時假中摻真，伴隨音的升高逐步過渡到聲帶邊沿振動為主，再送入頭腔，就是混聲的正確發(fā)聲。借鑒苗族的胸腔腔體共鳴和咽腔里的咽壁力量，可以解決民族聲樂演唱中混聲與胸腔和頭腔共鳴的問題。

（三）情感表達(dá)的借鑒

苗族多聲部情歌又稱為游方歌，男歡女愛，自古皆然。相悅的男女，就情感而言，人類莫不相似，但傳達(dá)情感以取悅對方的方式，卻大相徑庭。在湘黔邊區(qū)，由于受到各自傳統(tǒng)文化的制約，不同的民族有著不同的擇偶形式，呈現(xiàn)出不同的習(xí)俗特征，構(gòu)成湘黔邊區(qū)民族風(fēng)情中迷人的一章——多姿多彩的戀俗篇。歷史上有很多關(guān)于游方的記載，如《苗俗紀(jì)聞》：“男子壯而無室者”“悉登山四望，吹樹葉作呦呦聲，未字之女群從之”。情形同今天極為相似?！坝畏健币步小白查T墻”，形式地點都有所不同，晚上，姑娘們聚集在她們中的一家，關(guān)上房門，等待前來“游方”的后生。后生們來到后并不敲門，而是站在院壩里同姑娘們隔門對歌，請求姑娘們打開門出來同他們對唱。夜深時，姑娘們通常會邀請后生進家一邊吃“宵夜”，一邊輕聲對唱。高人一等的歌技是情場上的致勝法寶，所以，自幼學(xué)歌是每個苗族人的必修課，他們大多能背誦許多傳統(tǒng)歌詞，不少人還具備即興創(chuàng)作的能力。具有豐富的真情演唱更加能夠打動心上人的心扉，能夠成雙成對，幸福美滿，這也是苗族人民獨具特色的音樂素養(yǎng)。在民族聲樂演唱時，歌唱藝術(shù)表演的心里動力是“形象思維與創(chuàng)造想象”，人類心里活動的高級階段是“思維與想象”，是人們創(chuàng)造新世界、改變舊世界的動力。人的思維能力和想象力越發(fā)達(dá)、創(chuàng)造力會更大。在演唱中，應(yīng)隨時帶著形象思維和創(chuàng)造想象活動，這樣，“情景交融、聲情并茂”的歌唱藝術(shù)效果便自然地產(chǎn)生出來了。多聲部情歌的演唱有助于提高民族聲樂演唱的創(chuàng)造力和想象力，《但愿人成雙》在表達(dá)音樂的情感方面有很好的借鑒作用，啟發(fā)和引導(dǎo)人們將內(nèi)心最真摯的情感用歌聲來表達(dá)。

三、結(jié)語

湘黔邊區(qū)《但愿人成雙》這首多聲部情歌是苗族青年男女見面時相互贊美的歌，相生好感，以歌為媒的相戀模式，表現(xiàn)了苗族人民純樸的心靈、熱情奔放的情懷，他們從小就生活在以歌為媒的音樂海洋中，呈現(xiàn)出不同的靚麗風(fēng)景，從小便受到音樂的熏陶與訓(xùn)練，使他們本民族豐富多彩的音樂藝術(shù)代代相傳。我們要挖掘像《但愿人成雙》這樣的苗族多聲部精品，把民間歌曲演唱技巧融入到民族聲樂演唱中去。