【摘 ?要】迭戈·里維拉是20世紀最重要和最負盛名的藝術(shù)家之一。作為20世紀20年代墨西哥革命期間壁畫運動的發(fā)起人之一，他與大衛(wèi)·西蓋羅斯、奧羅茲柯并稱為墨西哥壁畫三杰。他是多元化美學的代表人物，其壁畫作品具有民族性的特征，他將自己在歐洲多年的學習經(jīng)驗與墨西哥的的歷史、語言、種族、宗教與政治結(jié)合在一起，融合在他的壁畫作品中。本文主要從里維拉在歐洲求學時期的繪畫風格變化及返回墨西哥投入壁畫運動后的系列作品進行探究，并進一步闡述其繪畫藝術(shù)風格以及里維拉壁畫對現(xiàn)代壁畫創(chuàng)作的啟示。

【關(guān)鍵詞】里維拉;壁畫;民族性;藝術(shù)風格

一、迭戈·里維拉藝術(shù)風格的形成

里維拉從小具有無窮好奇心，喜歡在家中的墻面、家具上涂鴉。在十歲時，開始了他的藝術(shù)之路，對于繪畫的熱情使他要求父母讓他進入藝術(shù)學校讀書，在圣卡羅斯美術(shù)學院他遇到了當時美術(shù)學院院長圣地亞哥·雷布和費里克斯·派拉及約瑟·瑪利亞·維拉斯哥幾位對他影響非常深刻的老師，極具嚴格的學院派教學讓他累積了很多知識，并且打下了扎實的基礎(chǔ)。

后來獲得公費獎學金到西班牙留學，后巴黎游學，參加了巴黎獨立沙龍展。1913年進入立體派時期，在這一時期，里維拉結(jié)識了畢加索，他對里維拉的作品也非常贊許。在此期間，里維拉受到塞尚、高更、貝斯特·馬加德和蒙德里安等大師的藝術(shù)思想和表現(xiàn)技巧的影響，使他的藝術(shù)探討方向發(fā)生了轉(zhuǎn)變。里維拉在1913年至1917年期間創(chuàng)作了二百多幅立體派的繪畫，他在對立體主義的理解之上加入了自己的個人見解，成為了具備個人風格的第二代立體派畫家。1915年，里維拉的作品《沙巴多游擊風景》被廣大藝評家認為是立體派的杰出作品之一，并且這也是他自己認為在所完成的作品中這是最能夠表現(xiàn)墨西哥人情感的一幅。

里維拉后與畢加索決裂并放棄了立體派，使得里維拉離開了蒙巴納斯返回到墨西哥。他再度以自然主義手法探討一些素描作品，尤其是像塞尚等大師一樣風格的風景畫。直到1912年，新任命的教育部長瓦西康賽羅邀請里維拉加入墨西哥壁畫運動。但當時的里維拉并沒有壁畫繪制經(jīng)驗，于是前往意大利進行短期游學，在此期間，里維拉受到了喬托、馬薩喬、波提切利等藝術(shù)大師作品的影響，暗示里維拉要注意到壁畫與建筑二者之間的融合，而不是只在學院派和立體派之間進行虛假的結(jié)合。里維拉臨摹了三百多幅文藝復(fù)興時期的壁畫作品，通過臨摹學習，里維拉熟練地掌握了濕壁畫的繪制方法，以及文藝復(fù)興時期藝術(shù)大師巨幅畫作的構(gòu)圖方法和處理技法。里維拉經(jīng)過短期的意大利學習之后，壁畫所體現(xiàn)的精神性和思想性以及傳達的觀念和思想都深深地觸動著里維拉，這也對里維拉壁畫的創(chuàng)作風格產(chǎn)生了深遠的影響。里維拉返回到墨西哥投入到了壁畫運動中。

二、迭戈·里維拉壁畫作品研究

《創(chuàng)造》是里維拉的第一幅具有代表性意義的壁畫作品，是為墨西哥國立預(yù)備大學玻利瓦圓形歌劇院創(chuàng)作的壁畫。他以蠟畫材料作為主要媒介，其主題包含了人類、宇宙和生命，闡述了創(chuàng)造人類的科學和藝術(shù)。這幅壁畫表達了里維拉這一時期對藝術(shù)史看法，但他對這幅作品并不是很滿意，雖然這幅畫的技法和色彩搭配以及人物的面部表情都十分有水準，比起以往也相當進步，但是作品本身與主題并不是十分貼切。里維拉認為這件作品有些過于寓言化，人物的表現(xiàn)也稍顯主觀了一些，有點類似于習作。與喬托的《最后的審判》相比較，不難看出《創(chuàng)造》這幅作品受到喬托作品的影響是巨大的。從分割畫面的光源和圖形，還有畫面的構(gòu)圖來看都有相似的地方，但是里維拉在內(nèi)容和形式上都有所提升，以質(zhì)樸的形象取代耀眼的神的表現(xiàn)方式。這也體現(xiàn)了他的作品在早期側(cè)重于探究人文歷史和科學。

1923年，里維拉受到教育部長的委托繪制新蓋的教育部大樓。教育部大樓的壁畫包容了藝術(shù)史和民族特色，第一層走廊表現(xiàn)的是墨西哥人的痛苦與歡樂，例如被地主與礦主剝削的痛苦和在克服困境時所表達的歡樂，這組壁畫一共有128幅。在第三層的走廊所表現(xiàn)的是城市工人與農(nóng)民團結(jié)并進，組合成了一個墨西哥的未來世界，將過去、現(xiàn)在、未來都融合在壁畫當中。在第三層的走廊壁畫中，《墨西哥革命的禮贊》是指這一系列壁畫的總標題，分為47幅，并分為《農(nóng)民革命走廊》和《無產(chǎn)階級革命走廊》。表現(xiàn)出里維拉在視覺表現(xiàn)和宣傳革命之間的矛盾。

《墨西哥歷史》是里維拉在1929年受到墨西哥總統(tǒng)府的委托，在總統(tǒng)府的正面入口墻畫的表現(xiàn)墨西哥歷史的壁畫，這也是里維拉的生涯代表作，也是一副幅史詩級的大型敘事性壁畫。這件壁畫作品分為了三個部分來記錄墨西哥從十五世紀到1929年的歷史軌跡，創(chuàng)作時里維拉加入了自己的政治理念，并且與當時墨西哥執(zhí)政黨的理念并不符合，但是政府還是將這幅畫永久的保存了下來，成為了代表墨西哥民族文化的的標志。

1933年，在洛克斐勒中里維拉所繪制的壁畫《站在十字路口的人》引起了各方的爭議。里維拉沒有按照與委托方商量好的畫稿來作畫，而是將列寧的畫像和其他含有其他無產(chǎn)主義階級革命的形象加入畫中，引起爭議后里維拉并沒有接受將列寧畫像去除的要求，使這幅畫被終止，并在1924年被銷毀。但是里維拉堅持想要展出他的這幅壁畫，于是在墨西哥的貝拉斯藝術(shù)宮重新創(chuàng)作了《人，宇宙的控制者》這幅壁畫。

墨西哥壁畫運動的光輝時代過去了，《亞拉美達公園星期日午后的夢》成為了里維拉的最后一件壁畫杰作，這是被墨西哥的一家普拉多大飯店所委托所創(chuàng)作的壁畫裝飾。畫面中，充滿了墨西哥的歷史和節(jié)日，他將自己以小男孩的形象存在其中，身后卻是成年人形象的卡洛。畫作中包含許多墨西哥革命時期的英雄人物，但是也有社會各個形象的人物在其中，包括農(nóng)民、送報生和小商販等。

三、迭戈·里維拉繪畫藝術(shù)對現(xiàn)代壁畫創(chuàng)作的啟示

壁畫作為一門面向大眾的公共藝術(shù)，在壁畫的創(chuàng)作中需要民族文化的支撐。里維拉壁畫的民族性特點，使他在多年歐洲求學并探究和吸收了多種藝術(shù)手法后結(jié)合墨西哥的本土文化，在壁畫創(chuàng)作中體現(xiàn)，才產(chǎn)生了像《墨西哥的歷史》這樣的經(jīng)典歷史杰作，并將墨西哥壁畫推向國際舞臺，使其成為一代壁畫大師。

在現(xiàn)代的壁畫創(chuàng)作中，理當建立以探索和吸收優(yōu)秀民族文化，注重精神的表達和情感的傳播，既要具備個人藝術(shù)風格又不能丟失文化內(nèi)涵的創(chuàng)作理念。在這個信息化的大時代，接受新信息、新理念的途徑越來越多也越來越寬泛，使我們的眼界和思路拓寬。這對于藝術(shù)探索和研究變得更方便和快捷，給予藝術(shù)創(chuàng)作提供了更好的條件。但是，在不斷接受新事物、新觀念的同時，藝術(shù)工作者也要注注重對于民族文化的傳承與創(chuàng)新，在吸收外來文化的同時，同樣也要注重發(fā)揚本土的優(yōu)秀文化。

參考文獻：

[1]何正廣，曾長生：《里維拉-世界名畫家全集》 [M].石家莊：河北教育出版社，2005.11

[2]王翊：影響迭戈·里維拉壁畫創(chuàng)作思維形成的多元化因素探析[J].西北民族大學，2020.5

作者簡介：

王維娜（1995.12—），女，漢族，山東淄博人，廣西藝術(shù)學院，19級在讀研究生，碩士學位，專業(yè)：美術(shù)，研究方向：壁畫。