毛巖 陳華棟

摘? 要：明確研究對象，是任何一門學科存在和發(fā)展的前提。在30多年的學科發(fā)展與研究進程中，學界就“思想政治教育學研究對象”提出了“規(guī)律說”“關(guān)系說”“現(xiàn)象說”等，但在邏輯辨析時卻又存在一些難以辨明的問題。借助CiteSpace軟件對CSSCI數(shù)據(jù)庫2014-2019年共收錄的1233篇相關(guān)研究論文進行分析，可以大致勾勒出思想政治教育學領域的研究熱點和發(fā)展趨向，發(fā)現(xiàn)思想政治教育學研究對象的確立需要將邏輯形式與經(jīng)驗材料相結(jié)合，對具體內(nèi)涵做進一步地提煉。

關(guān)鍵詞：思想政治教育學;研究對象;述評;邏輯

中圖分類號：G641? ? ? ?文獻標志碼：A? ? ? ? ?文章編號：2096-000X（2020）25-0001-06

Abstract： Clearing research object is the premise of the existence and development of any discipline. In more than 30 years of discipline development and research process， scholars have put forward "the theory of law"， "the theory of relation"， "the theory of phenomenon" and so forth on the "research object of ideological and political pedagogy"， but there are some difficult problems in logic discrimination. With the help of CiteSpace software to analyze the 1233 related research papers collected in the CSSCI database from 2014 to 2019， we can roughly outline the research hot spots and development trends in the field of ideological and political pedagogy and find that the establishment of the research object of ideological and political pedagogy needs to combine the logical form with experience in order to refine the specific connotation deeply.

Keywords： ideological and political pedagogy; research object; review; logic

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“要加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學學科體系和教材體系，努力構(gòu)建全方位、全領域、全要素的哲學社會科學體系?！盵1]376隨著中國特色社會主義進入新時代，哲學社會科學學科面臨著新的時代使命，馬克思主義理論學科的建設也由此站在了新的歷史起點上。思想政治教育學科的發(fā)展作為馬克思主義理論學科建設過程中的重要一環(huán)，其學科內(nèi)涵和重點要義在新時代都將面臨著新的拓展際遇。思想政治教育學被作為一門獨立學科加以研究以來，取得了累累碩果。但面臨著新的發(fā)展際遇的思想政治教育學，要想縱深建設更為嚴密的學科體系，首先需要關(guān)注其學科建設過程中亟待深入討論的一些基本問題。思想政治教育學的研究對象就是這些亟待深入探討的問題之一。每一門學科能夠獨立存在并得到發(fā)展的前提就是要有其特定的研究對象，只有明確了研究對象，才能找到學科的成立依據(jù)及發(fā)展的邏輯起點。在思想政治教育學30多年的發(fā)展過程中，學者們對思想政治教育學研究對象陸續(xù)形成了“規(guī)律說”“關(guān)系說”“現(xiàn)象說”等觀點，但通過綜述分析與邏輯辨析，作者發(fā)現(xiàn)仍存在一些難以辨明的問題，借助CiteSpace軟件對CSSCI數(shù)據(jù)庫中相關(guān)文獻進行梳理，努力勾勒思想政治教育學領域的研究熱點和發(fā)展趨向，提出界定思想政治教育學的研究對象需要將邏輯形式與經(jīng)驗材料相結(jié)合。

一、學界對思想政治教育學研究對象認知的幾種主要觀點

學界當下對“思想政治教育學的研究對象”的界定，主要有三種觀點，分別是“規(guī)律說”“關(guān)系說”和“現(xiàn)象說”。其中，“規(guī)律說”為多數(shù)學者所主張和認同。

（一）“規(guī)律說”

“規(guī)律說”，顧名思義，就是把思想政治教育學的研究對象總結(jié)為某種規(guī)律。但在微觀層面，學者們對具體規(guī)律的內(nèi)容看法不一，大致形成了“一個規(guī)律說”“兩個規(guī)律說”“多個規(guī)律說”等觀點。其中“兩個規(guī)律說”對思想政治教育學的發(fā)展影響較大，在各學段的各類思想政治教育學相關(guān)教材中常被應用。

通過對比各類思想政治教育學教材中的論述，不難發(fā)現(xiàn)，對于“向人們施加思想政治教育”這一教育學領域的實踐性規(guī)律基本是持“兩個規(guī)律說”的學者們的共識，但對于另一方面規(guī)律的總結(jié)，意見卻沒有完全統(tǒng)一。概括起來，大概有三種觀點：

第一類是從抽象的視角，立足于“面”上來界定，即普遍從一般思想意識來論述思想政治教育學的研究對象，往往取詞“思想”“思想意識”或是“思想政治品德”等。比如，1987年金鑒康在其編寫的《思想政治教育學》中提出，思想政治教育學要研究和探討人的思想活動規(guī)律。[2]3羅洪鐵在其1999年主編的《思想政治教育學專題研究》以及2009年主編的《思想政治教育學原理》中都提出：“思想政治教育學的研究對象是：人的思想形成、發(fā)展規(guī)律和思想政治教育活動的規(guī)律?！盵3]14[4]7持同樣觀點的還有張耀燦、邱偉光、陳萬柏等，他們的研究對思想政治教育學的發(fā)展產(chǎn)生了較大影響。邱偉光、張耀燦在合作主編的《思想政治教育學原理》（1999年）和思想政治教育專業(yè)的主干課教材《思想政治教育學原理》（2004年）中明確指出思想政治教育學的研究對象是“人的思想政治品德形成和發(fā)展以及對人們進行思想政治教育的規(guī)律。”[5]20[6]8張耀燦與陳萬柏在合作主編的面向21世紀的課程教材《思想政治教育學原理》（2001年）以及2007年的修訂版中，對思想政治教育學研究對象的界定基本沿用了之前的觀點，只不過是將“思想政治品德”這一表述替換成了“思想品德”。[7]7[8]8經(jīng)由早期學者們學術(shù)觀點的鋪墊，后期持同類觀點學者在表述上更精煉和宏觀，比如靳玉軍、周琪在2015年主編的《思想政治教育學原理》中總結(jié)出思想政治教育學有兩個研究對象，分別是思想形成、發(fā)展規(guī)律和思想政治教育規(guī)律。[9]1

第二類是從具體的視角，聚焦到“點”上來研究。比如，陸慶壬在1986年編寫的《思想政治教育學原理》中就提出，應該結(jié)合人們的社會主義、共產(chǎn)主義思想意識形成、發(fā)展的規(guī)律來認識思想政治教育學的研究對象。[10]9張耀燦在1988年編寫的《思想政治教育學原理》中也指出，思想政治教育學應該著重研究人們的社會主義、共產(chǎn)主義思想品德規(guī)律。[11]6邱偉光在1988年主編的《思想政治教育學概論》中提出，思想政治教育學不僅要研究思想，也要探討人的行為的形成、變化的發(fā)展規(guī)律。[12]4同樣關(guān)注人的“行為”的還有徐貴全和邵廣俠，他們在2010年主編了《思想政治教育學原理》一書，并主張思想政治教育學的研究應該以人的行為發(fā)展規(guī)律為對象。[13]12

第三類是從交叉的視角，在多學科融合中認知思想政治教育學的研究對象，從多角度審視思想政治教育學的學科框架以強化思維的開拓性。陳百君就遵循了這一思路，他在其1988年主編的《思想政治教育學》中提出思想政治教育學應該研究人的政治思想規(guī)律。[14]4陳百君通過取詞“政治思想”，這個詞兼具政治學的范疇命題和思想政治教育學科于一體。羅映光的觀點和陳百君不謀而合，2009年他在其出版的《中國特色社會主義理論體系指導下的思想政治教育學原理》一書中論述思想政治教育學的研究對象時，著重強調(diào)了“政治品質(zhì)”。[15]14相區(qū)別于陳百君、羅映光的政治學視角，陳秉公則將心理學學科的理論和方法與思想政治教育學進行融合，突破了一直以來固有的論述模式。在其1992年編寫的《思想政治教育學》中，他首次將“心理”發(fā)展規(guī)律加入思想政治教育學研究對象的定義表述中[16]7，陳秉公還于1997年推出了再版教材，進一步完善了對心理素質(zhì)層面的表述，提出：“思想政治教育學必須以思想品德和心理素質(zhì)教育規(guī)律與人的思想品德和心理素質(zhì)發(fā)展變化規(guī)律為研究對象?！盵17]11張慧欣、杜晶波在2016年主編的《思想政治教育學原理新編》中界定思想政治教育學的研究對象時也更加側(cè)重于心理范疇。[18]2

（二）“關(guān)系說”

最早提出“關(guān)系說”的是余仰濤，他認為思想政治教育學作為一個包含在思想政治工作中的概念，不是僅研究規(guī)律。余仰濤在1992年于《江漢論壇》上發(fā)表的《論思想政治工作科學的研究對象——思想關(guān)系》一文中，指出思想政治工作學（學界一般稱為“思想政治教育學”）的研究對象是思想關(guān)系，并以簡潔的定義總結(jié)了思想關(guān)系的定義：“思想關(guān)系指人們之間在思想上的聯(lián)系、相互作用和相互影響”。[19]在他2006年的著作《思想政治工作學研究方法論》中，余仰濤從歷史依據(jù)、現(xiàn)實依據(jù)、理論依據(jù)的角度入手，再次詳細論證了他的觀點：思想政治工作學（學界一般稱為“思想政治教育學”）的研究對象應該是思想關(guān)系。[20]61他還在這本書中擴充了思想關(guān)系的內(nèi)涵要義，認為應該要從狹義和廣義兩個層面來理解思想關(guān)系的含義：廣義層面他引用了馬克思恩格斯列寧等馬克思主義經(jīng)典作家的有關(guān)思想作為立論依據(jù)，認為思想關(guān)系是觀念上層建筑;狹義層面的思想關(guān)系可以被概括為“思想互識、思想態(tài)度、思想立場、思想影響”等內(nèi)容。[20]61余仰濤反復擴充論證的“關(guān)系說”也激發(fā)了學界的共鳴，隨后出現(xiàn)了不少支持“關(guān)系說”的學者。比如李曉林也提出思想政治教育學的研究對象應該是思想關(guān)系，并沿用了余仰濤對思想關(guān)系的論證角度和定義。[21]孫緒兵認為，將“思想關(guān)系”這一思想政治工作的邏輯起點當成思想政治教育學的研究對象，可以構(gòu)建起思想政治教育學的概念群框架，并將“思想關(guān)系”里的“思想”定義為“特指人的心理、人生價值觀、道德、政治等方面具有價值判斷意義的認識，而非只具有真理判斷意義的認識”。[22]

總的來說，持“關(guān)系說”的學者們普遍將“思想政治教育是思想政治工作的內(nèi)在要義”作為論證前提，進而將思想政治教育學的學科邏輯和思想政治工作這一實踐指向型活動相結(jié)合。人們的思想需求是思想政治工作的產(chǎn)生起點，實施思想政治工作的目的就是通過發(fā)揮其特有的調(diào)節(jié)導向等功能，協(xié)調(diào)人們的思想關(guān)系，解決人們的思想問題，并且尤其要著重或者專門解決人的政治立場、政治態(tài)度問題。思想政治工作總是指向思想關(guān)系，以思想政治工作的實踐要求為出發(fā)點，將思想關(guān)系作為思想政治教育學研究對象便是合理的。

（三）“現(xiàn)象說”

較早提出并詳細論述了“現(xiàn)象說”的是李鴻義、霍紹周等學者，他們認為“思想政治教育學是以人的思想現(xiàn)象為研究對象的”[23]，同時他們定義思想現(xiàn)象是思想上反復出現(xiàn)的、必然的、穩(wěn)定的思想反映，即“反映某種（類）思想本質(zhì)的思想特征。”[23]朱學文和徐太勇在其1990年出版的《思想政治教育學》中也提出“思想政治教育學的研究對象是人的思想現(xiàn)象”[24]19，此處他們將思想現(xiàn)象理解為普遍意義上的人們思想的形成產(chǎn)生與發(fā)展過程。劉建軍認為思想政治教育作為階級社會中的意識形態(tài)灌輸活動，最終是為了認識思想政治現(xiàn)象而服務的，思想政治教育學應以思想政治教育現(xiàn)象為研究對象。結(jié)合思想政治教育的實踐目標，他將思想現(xiàn)象理解為馬克思主義的科學理論和無產(chǎn)階級政黨的路線方針政策傳遞到人民群眾中時引起的思想共鳴。[25]趙繼偉認為思想政治教育學研究的特殊領域是思想政治領域，為抓住思想政治的本質(zhì)，就要以思想政治現(xiàn)象這一特殊矛盾作為研究對象。通過羅列常見的思想政治現(xiàn)象，對其分門別類、尋找共性，趙繼偉還將思想政治現(xiàn)象從總體上歸納并理解為思想政治素質(zhì)、思想政治理論等內(nèi)容，并指出思想政治素質(zhì)是最重要的思想政治現(xiàn)象。[26]劉新庚也指出思想政治教育學的研究對象應該是思想現(xiàn)象，并將思想現(xiàn)象理解為伴隨人的思想素質(zhì)和觀念形成過程中的矛盾運動。[27]

“現(xiàn)象說”的特點在于“思想現(xiàn)象”的定義是比較開放的。但總的來說，目前有以下幾種觀點：一是將思想現(xiàn)象解釋為如李鴻義、霍紹周等人所說，是“思想的閃光”和“閃光的思想”?！八枷氲拈W光”是指處處留心皆學問的“瞬間想法”，具有不穩(wěn)定性和易逝性;而“閃光的思想”則是穩(wěn)定性的、真理性的必然認識。[23]思想政治教育學正是應該同時抓住稍縱即逝的思想閃光和反復出現(xiàn)的、穩(wěn)定的思想表象。二是結(jié)合思想政治教育工作的實踐要求，思想政治教育實踐活動是以個人的認知體系為基礎的，思想現(xiàn)象便被看作是包括思想內(nèi)容體系和思維方法體系的個人認識體系。三是從一般意義上來理解思想現(xiàn)象，即人們對社會生活中的具體事物的感性的直觀的認識，就是思想現(xiàn)象。思想現(xiàn)象貫穿于人的思想素質(zhì)和觀念形成的整個過程之中，而將思想現(xiàn)象作為思想政治教育學的研究對象則是為了認識思想現(xiàn)象背后相對穩(wěn)定性的思想本質(zhì)。

為此，思想政治教育學研究對象在未來走向上可以將邏輯形式與經(jīng)驗材料相結(jié)合，將其總結(jié)成兩部分：一是思想政治教育學科特有的邏輯形式、思維方式等;二是該學科在人類社會生活中的具體實踐部分，即經(jīng)驗材料。就邏輯形式來說，應當繼續(xù)深入開展對思想政治教育的哲學層次探究。哲學是關(guān)于世界觀和方法論的科學，是一切學科發(fā)展的邏輯起點。思想政治教育哲學為思想政治教育學確立特有的理論信念、方法論以及思維方式。就經(jīng)驗材料來說，應繼續(xù)按照“理論-實踐”的標準，采用思想政治教育實踐工作實效測量等實證研究范式，回應思想政治教育學的實踐需要。

至于在兼具邏輯形式與經(jīng)驗材料這一走向之上，如何科學定義思想政治教育學的研究對象，這仍是一個需要不斷探討進而形成普遍共識的問題。

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