王軍偉

臺(tái)駘廟是人們祭祀汾河之神和祈求風(fēng)調(diào)雨順的主要場(chǎng)所，其不僅是古代人們克服自然難題的象征，也涵蓋著濃濃的區(qū)域文化和歷史文化，古代時(shí)期人們可以依靠自身的智慧，治理汾河常發(fā)的自然災(zāi)害，而為了祭奠汾河之神，人們?cè)诜诤拥呐赃吔⒘伺_(tái)駘廟。本文圍繞著汾神臺(tái)駘廟，分析其主要建筑風(fēng)格和建設(shè)背景，積極探索其涵蓋的文化內(nèi)涵。

我國土地面積遼闊，山川遍布，氣候環(huán)境多變，這就使得一些河流時(shí)常發(fā)生洪澇、干旱等災(zāi)害，當(dāng)自然災(zāi)害發(fā)生時(shí)，生活在河流旁邊的居民人身安全受到危害，人們所種植的各項(xiàng)農(nóng)作物，會(huì)受到自然災(zāi)害的影響，發(fā)生農(nóng)作物產(chǎn)量下降、農(nóng)作物枯萎死亡等問題。治理河流一直是我國人民重點(diǎn)關(guān)注的問題，在當(dāng)今社會(huì)，人們可以利用現(xiàn)代化的機(jī)械設(shè)備和建筑技術(shù)，建立水壩、水閘、水庫等水利設(shè)施，甚至還可以挖掘河流干道，讓河水流向干旱地區(qū)，但是在古代時(shí)期，人們只能依靠自身的智慧和集體力量，對(duì)河流進(jìn)行治理。

汾神臺(tái)駘廟的基本概述

臺(tái)駘是古代時(shí)期治理汾河的民族英雄，其治理汾河的事跡廣為流傳，且其治水是在大禹治水之前。據(jù)相關(guān)史書記載，其主要治理汾河和洮河，后代人們?yōu)榱烁卸髋_(tái)駘的治水和紀(jì)念臺(tái)駘，將其稱之為汾河之神，并且在汾河旁邊建立臺(tái)駘廟，以供后人進(jìn)行祭奠。臺(tái)駘廟是古代人們進(jìn)行祭祀的主要場(chǎng)所，祭祀文化是中國傳統(tǒng)文化的一種，其主要包含祭奠先祖、祭祀神明等，水是生命之源，祭祀河流之神也是古代人們經(jīng)常舉行的祭祀活動(dòng)，其是民族文化的集中表現(xiàn)。古代人們通過祭祀河流之神，祈求一年的風(fēng)調(diào)雨順。隨著時(shí)間的推移，一些古代臺(tái)駘廟被雨水、風(fēng)沙侵蝕，其原有的面貌已經(jīng)不復(fù)存在，但是仍有一些保存較為完好的臺(tái)駘廟遺址，部分地區(qū)仍會(huì)定期舉行祭祀活動(dòng)，研究臺(tái)駘廟的建設(shè)背景、文化內(nèi)涵，能夠使得人們了解古代時(shí)期人們的生活場(chǎng)景和民族文化，對(duì)于挖掘中國傳統(tǒng)文化具有重要的作用。

汾神臺(tái)駘廟分布和建筑形制

臺(tái)駘主要治理汾河和洮河，后代人們稱其為汾河之神，汾河所處的位置決定了臺(tái)駘廟的主要分布范圍，生活在汾河流域的人們?yōu)榱思o(jì)念臺(tái)駘和祭祀汾河之神，在汾河流域附近建設(shè)多所臺(tái)駘廟。在當(dāng)前現(xiàn)存的臺(tái)駘廟之中，侯馬臺(tái)駘廟是較為大型且保存較為完整的一座，其建設(shè)于元明時(shí)期，后經(jīng)歷多次的修建，其整體平面圖形為橢圓形，地基明顯高于周邊區(qū)域，用磚塊切成橢圓形的外墻，從外面望去，就像一艘行駛在汾河之上的古船，宏偉的建筑風(fēng)格向外界展示著臺(tái)駘的治水功績(jī)和古代人們的祭祀文化。

中軸對(duì)稱的建筑形制是古代人們建設(shè)各項(xiàng)建筑物主要采用的建筑風(fēng)格，臺(tái)駘廟的大致布局采納了中軸對(duì)稱的建筑形制，廟內(nèi)的主體建筑坐北朝南，其大致的建筑布局為大門、祭祀臺(tái)、祭祀奉獻(xiàn)祭品殿、祭祀主殿，在大殿的兩旁會(huì)建一些廂房。在古代人們的心中，臺(tái)駘開山鑿河的事跡，值得自身去感恩，其對(duì)汾河的治理，使得生活在汾河旁邊的居民，不再受到自然災(zāi)害的威脅，為了祭奠臺(tái)駘開山鑿河的事跡，臺(tái)駘廟多建立于山頂，向人們展示著臺(tái)駘不畏懼大自然，勇于和自然做斗爭(zhēng)的精神。臺(tái)駘廟的建筑面積受到建設(shè)者經(jīng)濟(jì)實(shí)力和當(dāng)時(shí)國家政策影響，部分小型的臺(tái)駘廟只建設(shè)祭祀大殿和祭祀臺(tái)，無論臺(tái)駘廟的大小，其都是古代人們祭祀汾河之神的主要場(chǎng)所，展現(xiàn)了古代人們的祭祀文化。

祭祀文化

中國歷史悠久，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河之中形成了許多優(yōu)秀的歷史文化，祭祀文化就屬于其中的一種。人們祭祀不同的神明，會(huì)獻(xiàn)祭不同的物品和采用不同的祭祀形式，研究現(xiàn)存的臺(tái)駘廟，分析臺(tái)駘廟的祭祀記錄，能夠依據(jù)廟內(nèi)物品的擺放和當(dāng)?shù)赜涊d的祭祀場(chǎng)景，復(fù)原古代人們祭祀汾河之神的場(chǎng)景，了解古代山西地區(qū)人們的祭祀文化。古代人們?cè)诩漓敕诤又竦倪^程之中，會(huì)祈求未來一年的風(fēng)調(diào)雨順，在祭祀活動(dòng)結(jié)束之后，參加祭祀的人們會(huì)提升自身的農(nóng)業(yè)種植自信心，將自身的全部精力投入到農(nóng)業(yè)種植上面，其對(duì)于提升農(nóng)作物的產(chǎn)量具有一定的作用，所以祭祀汾河之神是人們表達(dá)對(duì)未來美好生活愿景的主要方式，也是調(diào)動(dòng)起人們勞作積極性的主要途徑之一。

民族文化

古代時(shí)期，受到地形條件、交通條件等多種因素的影響，不同區(qū)域之間的交流較為匱乏，使得不同的區(qū)域形成屬于自身獨(dú)特的民族文化，通過研究現(xiàn)存的臺(tái)駘廟，能夠了解不同時(shí)期汾河周邊的民族文化，將其與汾河周邊現(xiàn)存的民族文化進(jìn)行對(duì)比，能夠分析造成文化遺失的因素，其對(duì)于研究中國古代區(qū)域民族文化具有重要的作用。臺(tái)駘廟主要分布在汾河流域，對(duì)現(xiàn)存的臺(tái)駘廟進(jìn)行深入的研究，能夠了解山西地區(qū)的民族文化，自臺(tái)駘廟建立以后，后期需要進(jìn)行維護(hù)和修建，所以一些臺(tái)駘廟內(nèi)的物件擺設(shè)可能是經(jīng)歷多個(gè)朝代共同組成，對(duì)臺(tái)駘廟內(nèi)的景觀和物品擺件進(jìn)行研究，能夠了解臺(tái)駘廟的修建背景，了解不同時(shí)期，山西汾河周邊的民族文化。

社會(huì)現(xiàn)象

汾河位于山西地區(qū)，受到氣候環(huán)境和地形條件的影響，時(shí)常會(huì)發(fā)生一些自然災(zāi)害，古代人們?cè)诜诤优赃吔⑴_(tái)駘廟，能夠?qū)⑴_(tái)駘治理汾河的事跡流傳下來，歷史學(xué)家可以將其作為研究古代人們治理河流方式的主要參考依據(jù)，同時(shí)可以通過研究臺(tái)駘廟的建筑風(fēng)格，了解古代的建筑風(fēng)格和建筑工藝，探討古代建筑工藝在現(xiàn)代建筑物建設(shè)中運(yùn)用的意義。臺(tái)駘廟的建筑面積有大有小，但都是古代人們祭祀汾河之神的主要場(chǎng)所，對(duì)現(xiàn)存的臺(tái)駘廟遺址進(jìn)行研究，探析其建立時(shí)期當(dāng)?shù)厝藗兊纳瞵F(xiàn)狀，依據(jù)臺(tái)駘神像服飾的變化，了解臺(tái)駘廟建立時(shí)期當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，了解古代時(shí)期人們的生活現(xiàn)狀和經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀。臺(tái)駘廟是古代人們進(jìn)行祭祀汾河之神的主要場(chǎng)所，古代時(shí)期，人們會(huì)定期舉行祭祀活動(dòng)，尤其在自然災(zāi)害頻發(fā)的時(shí)期，人們會(huì)提升祭祀活動(dòng)的開展頻率，通過研究臺(tái)駘廟的建設(shè)背景和分布，了解古代時(shí)期汾河常發(fā)生自然災(zāi)害的區(qū)域，其對(duì)于現(xiàn)代治理汾河具有一定的借鑒意義。

臺(tái)駘治理汾河的事跡值得被人們頌揚(yáng)，古代人們?yōu)榱思o(jì)念臺(tái)駘治理汾河和祭祀汾河之神，在汾河的旁邊建立臺(tái)駘廟，現(xiàn)存的臺(tái)駘廟不僅向外界展示著傳統(tǒng)的祭祀文化和古代的神廟建筑風(fēng)格，同時(shí)還具有一定的研究?jī)r(jià)值，通過深入研究現(xiàn)存的臺(tái)駘廟遺址，能夠了解臺(tái)駘廟建設(shè)時(shí)期當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀和人們生活水平，對(duì)其研究不同時(shí)期的歷史文化具有重要的作用。

作者單位：本刊編輯部