內(nèi)容摘要：詩(shī)歌意象的選用和意境的打造，體現(xiàn)著詩(shī)人的功力幾何?！豆旁?shī)十九首》中的“飆塵”便是如此。抒情主人公通過(guò)練字、疊詞、對(duì)比和反語(yǔ)的手法，寄寓“飆塵”以人生恍惚不定、急速逝去而又無(wú)可奈何之悲，同時(shí)又充滿(mǎn)情懷地告慰覽者抱定目標(biāo)、努力餐飯，直而不野、悲而不傷，勉勵(lì)古今讀者砥礪奮進(jìn)。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)十九首 飆塵 人生悲歌 生命情懷

《古詩(shī)十九首》，可謂字字珠玉，它用平實(shí)易懂的語(yǔ)言，借用人們最常見(jiàn)最熟悉的景物意象，寫(xiě)出了最豐富綺麗的情感和最深刻無(wú)窮的生命體悟。筆者覺(jué)得詩(shī)中最好的一個(gè)詞之一，就是“飆塵”?！帮j塵”闡發(fā)了一種奄忽不定、充滿(mǎn)悲情的痛徹痛悟。

一.“飆塵”釋義

清代陳昌治刻本《說(shuō)文解字》卷十三風(fēng)部釋“飆”：“飆塵，扶搖風(fēng)也。從風(fēng)猋聲。颮，飆或從包。甫遙切?！?/p>

清代段玉裁《說(shuō)文解字注》釋“飆”：“扶搖風(fēng)也。司馬注莊子云。上行風(fēng)謂之扶搖。釋天曰。扶搖謂之猋。郭云。暴風(fēng)從下上。按爾雅，月令用古字。陸云。字林作飇。不言説文。此等舉一以包二耳。從風(fēng)。猋聲。甫遙切。古音在三部?！睋?jù)此，“飚”字意指從下往上刮起的狂風(fēng)。由于刮起到了空中，自然引申到飄忽不定、沒(méi)有根系的恍惚之感。

《古漢語(yǔ)詞典》解釋“飆塵”：名詞被狂風(fēng)卷起的塵埃，比喻人生無(wú)常。

古往今來(lái)，“飆”字在流傳過(guò)程中，出現(xiàn)了不同的形體，有 “颮”“飆”“飇”“飚”“飆”等。但“飆”字的涵義，在各家那里的解釋都大體相同，即扶搖風(fēng)，扶搖直上穹天的風(fēng)、颶風(fēng)。關(guān)于這個(gè)詞的理解，可供參考的東西比較少，如果要形象來(lái)說(shuō)的話(huà)，“飆塵”一詞的意思就是，用世界上盡可能快的速度，盡可能有力的速度，將一粒粒塵埃，用最短的時(shí)間，卷起，飄走，不見(jiàn)。

二.《古詩(shī)十九首》里的“飆塵”人生悲歌

“飆塵”一詞出現(xiàn)在《古詩(shī)十九首》第三首《今日良宴會(huì)》。該首詩(shī)歌描寫(xiě)了主人公在一個(gè)美好的宴會(huì)上聽(tīng)曲以及他對(duì)曲子意義的理解。正所謂樂(lè)極而生悲，面對(duì)如彼美好的宴會(huì)，飄逸的箏聲，時(shí)髦的樂(lè)曲，知音的相聚，與會(huì)嘉賓高興至極，但都有共鳴一樣的感受，那就是“人生寄一世，奄忽若飆塵”。人生一世，就像旅客住店一樣;又像是塵埃，被颶風(fēng)以最快的速度最大的風(fēng)力吹走不見(jiàn)。這樣的悲情是所有古往今來(lái)在世之人的共同感受因此是深刻的，有其普遍意義。

在筆者看來(lái)，《今日良宴會(huì)》可謂是十九首詩(shī)甚至一個(gè)時(shí)期的縮影。延伸而去，整個(gè)《古詩(shī)十九首》的“飆塵”、人生恍惚之感是通過(guò)煉字抒悲、對(duì)比生悲、疊詞渲悲、反語(yǔ)隱悲的方式來(lái)體現(xiàn)的。

1.練字抒悲。通觀《古詩(shī)十九首》原文，十九首詩(shī)歌每篇都有沉重悲傷不平的字。有了這些字的表達(dá)，所有詩(shī)歌讀來(lái)令人感到深沉而意遠(yuǎn)。經(jīng)過(guò)筆者統(tǒng)計(jì)，試舉凡例：

一是“奄忽”或與“奄忽”相近的字詞，出現(xiàn)10次。分別是奄忽（2次，奄忽隨物化、奄忽若飆塵）、忽如（2次，忽如遠(yuǎn)行客、人生忽如寄）、須臾、忽已晚、忽復(fù)易、速老、弦急、柱促。這些表示時(shí)間短、極易變幻、琴弦急切、琴柱緊促、頻率快且易逝的副詞，寫(xiě)出物短隨化、霎時(shí)消逝的匆歿感。字字聚焦人生變幻無(wú)常：人的一生是出門(mén)遠(yuǎn)行的客，是寄存在世的物，是被那狂風(fēng)驟卷的小小塵埃，只需一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間便從無(wú)到有、從有歸無(wú)，悲情不言自出。二是“長(zhǎng)”字，出現(xiàn)7次。分別是城墻高且長(zhǎng)、長(zhǎng)道、長(zhǎng)路、長(zhǎng)相思、長(zhǎng)夜、長(zhǎng)壽、道阻且長(zhǎng)。除了“長(zhǎng)壽”可解釋為人們對(duì)于長(zhǎng)生不老的向往外，其余六個(gè)“長(zhǎng)”字都有悲難之意?？吹礁咔议L(zhǎng)的城墻，走在充滿(mǎn)險(xiǎn)阻變故的長(zhǎng)長(zhǎng)的人生道路和長(zhǎng)夜里而難以到達(dá)，久別相思無(wú)盡頭等等，這六個(gè)“長(zhǎng)”字寫(xiě)出了抒情主人公身處艱困時(shí)間久長(zhǎng)、無(wú)法擺脫、身不由己的人生悲歌。三是“苦”“悲”“愁”“憂(yōu)傷”?！翱唷弊殖霈F(xiàn)5次，分別是坎坷常苦辛、人生苦不早、苦心、苦夜、歌者苦?！氨薄俺睢薄皯n(yōu)傷”各出現(xiàn)4次，分別是音響一何悲（2次）、歌悲、鳴悲、白楊多悲風(fēng);愁多、憂(yōu)愁、愁思、愁殺人;感傷、傷局促、憂(yōu)傷、千歲憂(yōu)。作者借助一切能寄托抒發(fā)之物之勢(shì)直抒胸臆、塊壘難澆，除了自身真切體會(huì)外，還賦予琴聲、歌聲、蟲(chóng)聲、樹(shù)聲以悲苦、憂(yōu)愁、感傷之情，將人生恍惚淋漓盡致地?fù)]灑潑墨出來(lái)。四是詩(shī)歌用“歲暮”、“云暮”“慘栗”“彷徨”“遺跡”“夕鳴”“涼風(fēng)”“秋草”“寒氣”“白露”“秋蟬”“游子”“蕩子”“離居”“孤生”等明顯帶有秋冬寒意、衰草夕涼和失落分離的悲情意象意蘊(yùn)，來(lái)表達(dá)漂泊不定、未來(lái)無(wú)望的落魄和無(wú)奈感。另外，詩(shī)中還提到“墓”“墳”“丘”“黃泉”“死”等字眼，明顯直面死亡、思考死亡。

2.對(duì)比生悲。運(yùn)用對(duì)比的手法，往往使得主情更加凸顯深刻，達(dá)到感染覽者的目的?！豆旁?shī)十九首》中，有一些詞，如“陵上柏”“澗中石”“金石”“磐石”“蕙蘭花”“芳草”“芙蓉”“胡馬”“越鳥(niǎo)”等，那郁郁青青的山上的松柏，那磊落光明的澗中之石，那堅(jiān)硬如金的磐石，那充滿(mǎn)芳香的蕙蘭之花。那萋萋離離的行道芳草，那肥碩清香的荷花、那識(shí)得歸路不忘舊鄉(xiāng)的胡馬越鳥(niǎo)……這些詞這些意象，描述存在事物或四季不凋，或堅(jiān)固堅(jiān)定，或磊落光明，或長(zhǎng)久永恒，或生輝芳香，抒情主人公對(duì)他們的贊美向往，恰恰反襯出人生易逝、飄忽不定和暗淡無(wú)色，出了遠(yuǎn)門(mén)，便風(fēng)雨兼程在路上，久久回不了家。偏偏此情此景，覽者心知肚明，人生如寄，必將歸去死去。這種耗不起的費(fèi)資、等不起的焦急、到不了的遠(yuǎn)方，怎能不使人“獨(dú)愴然而泣下”。十九首詩(shī)歌中，有三首直寫(xiě)哭泣：“終日不成章、泣涕零如雨”“徙倚懷感傷、垂涕沾雙扉”“引領(lǐng)還入房、淚下沾裳衣”。習(xí)慣上將哭泣歸于女子之事，游子遠(yuǎn)道久不歸來(lái)，盼望無(wú)影轉(zhuǎn)成悲泣。但筆者恰以為，詩(shī)中哭泣當(dāng)理解為英雄失路、士子無(wú)定、游子難歸的情感大堤的爆破，聲淚俱下、兜底捧出、嚎啕失禁。

3.疊字渲悲。19首詩(shī)歌中，有11首運(yùn)用了疊字，其中《青青河畔草》《迢迢牽牛星》分別連用6組疊字，《青青陵上柏》用3組，《回車(chē)駕言邁》《行行重行行》各用2組，《凜凜歲云暮》《孟冬寒氣至》《明月何皎皎》《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》《去者日以疏》《冉冉孤生竹》各用1組。他們分別是青青、郁郁等19組。這些疊詞大體可分為三類(lèi)，一是如青青磊磊郁郁皎皎娥娥纖纖盈盈脈脈者，描述人或者物，生氣淋漓、飽含期預(yù)的狀態(tài)，但與這些生氣淋漓飽含期預(yù)所相對(duì)的，卻是那年華易逝、生死別離的，總是不順心順意，直教人傷悲;二是如行行浩浩冉冉茫茫杳杳迢迢悠悠者，描述行道旅途遠(yuǎn)遙無(wú)盡頭，任憑怎樣努力，也到不了目的地。這個(gè)目的地要么是理想，要么是思?xì)w，要么就是人生的路。這其中暗含的一定是合乎時(shí)代背景，抒情主人公所境遇的戰(zhàn)亂、離別、苦悶和彷徨。三是如戚戚凜凜札札瀟瀟者，用一些悲觀意味的疊詞，以哀景寫(xiě)哀情，直接摹寫(xiě)心靈的焦慮悲意。

4.反語(yǔ)隱悲。從文面上看十九首詩(shī)歌，其中有不少篇幅抒發(fā)了及時(shí)行樂(lè)的傾向。如“不如飲美酒”“極宴娛心意”“蕩滌放情志”“馳情整中帶”等。這些詩(shī)句一般都出現(xiàn)在一首詩(shī)歌的末尾，頗有余味。貌似抒情主人公逢迎取悅，融入良宴美酒、游戲作樂(lè)，貌似放蕩心情、漠不關(guān)心，貌似得到解脫、也無(wú)所謂，或借美酒沖淡對(duì)死亡的正視和恐懼，或借游戲行樂(lè)消解一生所染的煩憂(yōu)，或故作鎮(zhèn)定地用阿Q精神來(lái)?yè)嵛孔晕摇獩](méi)什么讓我感到戚戚不樂(lè)，也沒(méi)必要把自己煩惱約束。恰是這放蕩不羈的輕松隨意一筆，正讓有心思考的人甚覺(jué)得只字片語(yǔ)間藏有深意?？此齐[去了悲傷，想蒙騙讀者放過(guò)，實(shí)則此處無(wú)銀三百兩，反倒加深了悲情。這種悲情是無(wú)奈無(wú)力無(wú)助的總括，是失意失落失魂的見(jiàn)證。反問(wèn)的語(yǔ)氣，在笑與不笑之際，在答與不答之間，抒情主人公和讀者在對(duì)話(huà)，在進(jìn)行千年萬(wàn)代綿延不斷的關(guān)于人生處境的對(duì)話(huà)，在對(duì)話(huà)中加深了理解與共鳴。這種抒寫(xiě)更見(jiàn)功力所在，這種悲情在輕描淡寫(xiě)間緩緩流進(jìn)心脾、細(xì)潤(rùn)心靈，更使人反觀深刻、泣涕漣漣。

三.“飆塵”的生命情懷

文人知識(shí)分子是時(shí)代最靈動(dòng)的音符，每一個(gè)時(shí)代的潮流以及那個(gè)時(shí)代所發(fā)生的任何變遷，都可以清晰地從他們的文學(xué)作品當(dāng)中反映出來(lái)，這也是作品最具有價(jià)值意義的一面。杜甫的詩(shī)之所以被稱(chēng)為“史詩(shī)”“詩(shī)史”，正是因?yàn)樗脑?shī)歌里面明顯地反映了唐朝的歷史變遷?！豆旁?shī)十九首》也是如此。漢代末期，底層文人知識(shí)分子的生活處境如何，古詩(shī)十九首就是答案。無(wú)數(shù)的歷史案例證明，任何人的存在和發(fā)展，必須與大時(shí)代的前進(jìn)規(guī)律相吻合。不然，只能栽跟頭碰壁，甚至毀滅。一些狂狷之士，他們?cè)诓坏靡獠坏靡训那闆r下，往往選擇了生命的霎那間的激蕩與隕滅，他們的生命是歷史長(zhǎng)河中的浪花一朵。但思考最可貴，他們的詩(shī)作留給讀者以無(wú)限的生命觀照和鼓勵(lì)慰藉。

讀《古詩(shī)十九首》明顯的感覺(jué)就是，簡(jiǎn)單的語(yǔ)言當(dāng)中，蘊(yùn)含著最為深刻的道理，所謂大道至簡(jiǎn)。關(guān)于《古詩(shī)十九首》的思想內(nèi)容以及情感，好多人都研究闡釋過(guò)，不贅。筆者以為它所抒發(fā)的“興觀群怨”最核心的一個(gè)內(nèi)容就是：作為文學(xué)符號(hào)，它代表的生命情懷一種，就是在大亂大悲的歷史潮流里，人們對(duì)于生命的反躬思考和若有所寄。

十九首詩(shī)歌給覽者最真切的感受就是時(shí)間的恒久飛逝、生命難以停留的無(wú)奈，尤其是美麗佳肴、酒足飯飽、行樂(lè)至極之際所產(chǎn)生的悲情，誠(chéng)如《今日良宴會(huì)》里的“人生寄一世，奄忽若飆塵”。越是在那種極度的歡愉之時(shí)，人們對(duì)于生命的悲情感悟往往是最清晰和最深刻的?！帮j塵”一詞的含意是非常豐富的。人貴有自知之明，尤其是人們各自知道，生存在這個(gè)自然界當(dāng)中每一個(gè)人的有限性，每一個(gè)人就像一顆塵埃一樣被挾卷在這個(gè)快速奔走的宇宙當(dāng)中。正因?yàn)槿松檀?、極易逝，所以才最珍貴。尤其底層知識(shí)分子身處歷史動(dòng)亂的漢末，在面對(duì)各種困境、名利、浮華和誘惑時(shí)，經(jīng)過(guò)內(nèi)心深處激烈的斗爭(zhēng)，最終對(duì)標(biāo)和關(guān)照生命本身：在清楚一個(gè)人生命的極限和機(jī)遇的同時(shí)，用質(zhì)樸短小的幾行五言詩(shī)，闡發(fā)懷才不遇、同心離居、良辰易逝、變幻無(wú)定、生命無(wú)奈的亙古悲情，使讀者深受感染與共鳴，染愴而泣。

同時(shí)，作為時(shí)代音符的文人士大夫以及他們的作品，不僅寫(xiě)照人生、反映時(shí)代變遷，更有充滿(mǎn)生命情懷的文學(xué)寄寓?！豆旁?shī)十九首》所描述的文人的處境是最為困難的，他們關(guān)于人生出路、生命觀照的苦苦冥思，體現(xiàn)在他們的思緒、精神、思想發(fā)生著激烈的碰撞和焦灼上，以至于他們產(chǎn)生兩種截然相反的，人生價(jià)值取向。正如前文分析，兩種取向?qū)嵸|(zhì)上并不是相反的，而是用了不同的兩個(gè)層面的方法，表達(dá)了同一個(gè)終極的意義追尋：人生如“飆塵”，著實(shí)可悲;人生還有可為，那就是：

1.帶著悲情行走、帶著鐐銬跳舞，即理性生活。我們的生命太短太輕太倉(cāng)促，稍不留神就會(huì)魂飛魄散。這是生命本我的局限所在。而且，我們生活的現(xiàn)實(shí)使我們沾惹了太多的自我格性，于是我們煩惱、痛苦、歡樂(lè)、沉醉、感慨萬(wàn)千……而當(dāng)我們成長(zhǎng)到一定的階段或者生命達(dá)到某種成熟度（即超我），我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些七情六欲綁架、奴役甚至摧毀了我們的生命本應(yīng)有的狀況和姿態(tài)。我們何不早早就知道生命易逝而創(chuàng)業(yè)維艱的道理、趁此不過(guò)分、不揮霍、不去做那些將來(lái)后悔的事情呢？早知道生命是一次短暫易逝的修行，現(xiàn)在就做好準(zhǔn)備，珍視、坦然面對(duì)！

2.對(duì)生命的忠誠(chéng)和堅(jiān)守，并以良好祝愿結(jié)之。如“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”“著以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解”“愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”“置書(shū)懷袖中，三歲字不滅”“相去萬(wàn)余里，故人心尚爾”等等。面對(duì)游子蕩子的久出不歸，在家等待的人誓死一直等下去;實(shí)在等不下去，愿意化身為梁間燕子，筑巢在你屋守望陪伴你;等得快要絕望時(shí)候，遠(yuǎn)方捎來(lái)一封信、一段綺，便使等待者執(zhí)著而久懸的心得以落地。這種堅(jiān)貞不渝充滿(mǎn)正能量，且最能感動(dòng)人，這正是文學(xué)作品的價(jià)值和意義所在。

3.對(duì)于生命的詩(shī)意觀照，有良方——及時(shí)祈使勉勵(lì)和勸慰。盛衰各有時(shí)，立身苦不早”“無(wú)為守貧賤，坎坷?？嘈痢薄皸壘栉饛?fù)道，努力加餐飯”“客行雖云樂(lè)，不如早旋歸”“良無(wú)盤(pán)石固，虛名復(fù)何益”“過(guò)時(shí)而不采，將隨秋草萎”等等。外面的世界再好，還是早些歸來(lái)，家中自有黃金屋顏如玉;趕緊趁彼此生命都年輕，早早立身，好好經(jīng)營(yíng)愛(ài)情、事業(yè)、生命和生活，不要等到秋涼老去了獨(dú)自嘆息;那些虛名要他何為，還是來(lái)點(diǎn)實(shí)在的;悲傷可以，但生活還得繼續(xù)，還是想開(kāi)點(diǎn)，各自珍惜。

4.生命的成長(zhǎng)是要經(jīng)歷過(guò)痛苦而終歸于幸福的思想斗爭(zhēng)的。進(jìn)行思想斗爭(zhēng)太充分且必要了。物質(zhì)生活的富足往往催生了人性的懶惰一面和思想荒原，他們雖然肉體還在，但靈魂已死;他們思想的牧場(chǎng)田地里，要么啥也沒(méi)種、毫無(wú)生機(jī)，要么亂種一氣、雜草叢生。每當(dāng)生不逢時(shí)時(shí)候，有的人隨波逐流、游戲人間，有的人苦苦掙扎、尋找出路;生逢其時(shí)時(shí)候，有的人養(yǎng)尊處優(yōu)、迷醉其中，有的人居安思危、銳意進(jìn)取。

總之，《古詩(shī)十九首》是深刻的甚至痛徹心扉的體悟。他告誡我們：只有善于思想和斗爭(zhēng)，并積極調(diào)適自己，才能贏取人的清醒。保持思想的清醒、行動(dòng)的清醒，必將鑄就美好的人生和意義。

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（作者介紹：丁繼承，寧夏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)、高職教育）