周澤民

摘? 要? 互聯(lián)網(wǎng)全盛發(fā)展的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)游戲正逐步作為一種新的媒介文化形式，以其高度參與的特性，潛移默化地影響著玩家對(duì)文化的認(rèn)知，甚至是習(xí)慣的養(yǎng)成，民族文化傳播在此環(huán)境中迎來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。作為故宮授權(quán)、以傳播優(yōu)秀民族文化為目的網(wǎng)絡(luò)游戲，《繪真·妙筆千山》受到主流權(quán)威肯定的同時(shí)也獲得大量玩家的認(rèn)可，文章主要分析游戲?qū)χ袊?guó)民族傳統(tǒng)文化的解讀與再創(chuàng)作，以期為民族文化的傳承與傳播貢獻(xiàn)新思路。

關(guān)鍵詞? 網(wǎng)絡(luò)游戲;民族文化;《繪真·妙筆千山》

中圖分類(lèi)號(hào)? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼? A? ? ? 文章編號(hào)? 2096-0360（2020）12-0095-02

信息時(shí)代，民族文化的發(fā)展與傳播得到了前所未有的機(jī)遇。網(wǎng)絡(luò)游戲作為文化傳播的新途徑，對(duì)文化傳播有一定的推動(dòng)作用，民族服飾文化、音樂(lè)文化以及舞蹈文化等都融入到網(wǎng)絡(luò)游戲制作中，玩家也能在游戲中體驗(yàn)到中國(guó)民族獨(dú)有的文化和古典自然的意境，領(lǐng)略到中國(guó)民族文化的獨(dú)特魅力。

1? 網(wǎng)絡(luò)游戲是傳播民族文化的重要載體

網(wǎng)絡(luò)游戲融合了文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、影視等藝術(shù)門(mén)類(lèi)的媒介形式，滿(mǎn)足了玩家對(duì)各類(lèi)文化的需求，打破了傳統(tǒng)媒介與受眾之間的距離，以游戲角色扮演為引導(dǎo)，充分把玩家?guī)胗螒蚴澜?，讓玩家親身感受游戲世界中的文化元素，從簡(jiǎn)單的服裝、人物、音樂(lè)等淺層的文化符號(hào)到深層的游戲世界觀(guān)、劇情、團(tuán)隊(duì)等文化符號(hào)都能以網(wǎng)絡(luò)游戲的形式承載，玩家通常與游戲角色交互，又通過(guò)角色與其他用戶(hù)交流，形成龐大復(fù)雜的交際關(guān)系網(wǎng)，為文化傳播奠定了群眾基礎(chǔ)。

龐大的用戶(hù)數(shù)量和用戶(hù)關(guān)系交際網(wǎng)，為網(wǎng)絡(luò)游戲提供了巨大的商業(yè)價(jià)值，市場(chǎng)上也出現(xiàn)了拳頭、騰訊、網(wǎng)易等知名網(wǎng)絡(luò)游戲制作公司，成為網(wǎng)絡(luò)游戲制作方的中流砥柱，而游戲內(nèi)容成為各大公司競(jìng)爭(zhēng)力的中堅(jiān)力量。騰訊依靠自身QQ和微信的龐大用戶(hù)群，讓自家網(wǎng)絡(luò)游戲有了良好的玩家數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)。網(wǎng)易作為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲開(kāi)發(fā)的先驅(qū)，早期以《夢(mèng)幻西游》《大話(huà)西游》等中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景的網(wǎng)絡(luò)游戲吸引了大批忠實(shí)粉絲，近先年又開(kāi)創(chuàng)性的制作了以日本平安時(shí)代為文化背景的手游《陰陽(yáng)師》，引起全名“抽卡熱”，并遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)外，在日本、韓國(guó)等地引起轟動(dòng)，究其成績(jī)，還是文化支撐著游戲的內(nèi)容，使得游戲具有可玩性和思考性，拋棄了早期游戲打怪升級(jí)的單一模式，讓游戲更具交互性，也讓網(wǎng)絡(luò)游戲具有大眾傳播的可能性，而大眾傳播的功能之一就是傳播文化[1]，所以網(wǎng)絡(luò)游戲是新時(shí)代民族文化傳播的重要載體。

2? 網(wǎng)絡(luò)游戲視角下的中國(guó)民族文化傳播——《繪真·妙筆千山》游戲個(gè)案分析

《繪真·妙筆千山》依托中國(guó)山水畫(huà)為背景，故宮博物館授權(quán)，由網(wǎng)易自行研發(fā)的具有東方韻味的青綠山水解謎游戲。游戲基于中國(guó)民族傳統(tǒng)繪畫(huà)風(fēng)格，結(jié)合以中國(guó)傳統(tǒng)古籍為主衍生出的上古神話(huà)與民間傳說(shuō)故事為劇情線(xiàn)索，在已有的內(nèi)容中找出更多的線(xiàn)索，在青山綠水畫(huà)風(fēng)中體驗(yàn)民族文化的魅力，最終打開(kāi)游戲所有謎團(tuán)的門(mén)，感受動(dòng)人的神話(huà)故事，讓中國(guó)民族優(yōu)秀的繪畫(huà)、音樂(lè)等藝術(shù)形式和文化元素得到重新解讀與傳播，在傳播過(guò)程中滲透美學(xué)教育，提高大眾的審美鑒賞能力，豐富人們的休閑時(shí)光。

2.1? 《繪真·妙筆千山》的美術(shù)繪畫(huà)色彩是對(duì)中國(guó)國(guó)畫(huà)的繼承

中國(guó)國(guó)畫(huà)色彩體系以“白、黑、赤、黃、綠”五種顏色作為主色[2]，鬧中有靜，別具意境。中國(guó)山水畫(huà)是中國(guó)國(guó)畫(huà)中最具特色的門(mén)類(lèi)，中國(guó)山水畫(huà)追求意境的融合，因此古代文化思想對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的影響頗大，道家思想和佛家思想尤為明顯。道家無(wú)為的思想集中在中國(guó)山水畫(huà)的“無(wú)色而五色成”的觀(guān)念，故形成了“黑”與“白”的相對(duì)立而又相輔成的兩極，黑白兩色成了中國(guó)山水畫(huà)的代表符號(hào)。

《繪真·妙筆千山》游戲中，對(duì)于色彩的選取以中國(guó)青山山水為主基調(diào)，夾雜黑白對(duì)立兩色形成極具中國(guó)國(guó)畫(huà)特色游戲背景，它拋棄了眾多以中國(guó)武俠為背景的網(wǎng)絡(luò)游戲中寫(xiě)實(shí)的游戲背景創(chuàng)作，以寫(xiě)意為主，游戲畫(huà)面就像是一張張宣紙上的作畫(huà)，極具詩(shī)意，引人入勝。每一個(gè)篇章都有一個(gè)主色調(diào)?！氨纫怼逼郧帱S為主色調(diào)，平靜如鏡的湖面仍然是青黃的色調(diào)，青草黃土，極具作古作舊的國(guó)畫(huà)韻味，如夢(mèng)如幻，混淆了故事里的現(xiàn)實(shí)與另一個(gè)世界，帶有東方神話(huà)故事的神秘色彩。“滄?！逼星帱S藍(lán)為主色調(diào)，藍(lán)色的山、藍(lán)色的湖面都暗示著曾經(jīng)的滄海，而黃色則隱喻著滄海已被破壞?！皟蓛x”篇章中以黃藍(lán)為主色調(diào)，同時(shí)女魃為紅色代表她作為旱神的地位，夫諸為藍(lán)白色代表他作為雨神的地位，而旱地與藍(lán)山也是隱喻了女魃與夫諸所在之地都互為對(duì)立，故生兩儀，這是極具道家思想的用色?！疤妗逼校螒蛞浴坝小迸c“無(wú)”，“真我”與“假我”為故事劇情的思想線(xiàn)索，故背景以白黑為主色調(diào)，白雪中的黑色陰影，象征著“真我”與“假我”。太真從空無(wú)的純白到五彩的著色，而現(xiàn)身為真身，經(jīng)歷從“無(wú)”到“有”的過(guò)程，極具東方美學(xué)意識(shí)。

2.2? 《繪真·妙筆千山》游戲音樂(lè)對(duì)于中國(guó)古典樂(lè)器的融合

游戲音樂(lè)在網(wǎng)絡(luò)游戲中充當(dāng)著重要的作用，并不僅僅是提供一個(gè)游戲背景，更多的是一項(xiàng)不可或缺的勾勒故事情緒的工具。游戲音樂(lè)以聲音的方式幫助玩家提升游戲感受，帶動(dòng)玩家的游戲情緒，讓玩家更快融入游戲設(shè)置劇情中，領(lǐng)略游戲中的文化與意蘊(yùn)。

《繪真·妙筆千山》游戲在情景音樂(lè)上主要用來(lái)刻畫(huà)人物的情感變化，比如“滄?！逼校唆~(yú)鮫姝剛出場(chǎng)時(shí)頭一次遇見(jiàn)一修和上和墨言，此時(shí)有些羞澀和害怕，情節(jié)音樂(lè)設(shè)置主要是靈動(dòng)的，游戲中隨人魚(yú)鮫姝的動(dòng)作和表情會(huì)適當(dāng)?shù)挠门靡魜?lái)提示緊張情緒。后面鮫姝與一修和尚交流中，音樂(lè)變得輕松自然，改用竹管吹奏，鮫姝講述滄海與族人故事時(shí)，陷入悲傷，音樂(lè)改用蕭來(lái)吹奏，故在游戲中，中國(guó)古典樂(lè)器文化能夠很恰當(dāng)?shù)嘏c游戲情節(jié)融合，為玩家?guī)?lái)情感體驗(yàn)。

游戲音樂(lè)依托游戲?yàn)檩d體，需要與游戲細(xì)節(jié)、人物與情節(jié)相匹配，達(dá)到音畫(huà)合一，音中有畫(huà)?！独L真·妙筆千山》游戲因以中國(guó)古典國(guó)畫(huà)為繪畫(huà)基準(zhǔn)，故配音也是以古典樂(lè)音為基調(diào)，中國(guó)古典樂(lè)器文化在游戲中充分發(fā)揮作用，讓游戲更能營(yíng)造詩(shī)意的畫(huà)境。

2.3? 《繪真·妙筆千山》游戲中民族文化內(nèi)涵的體現(xiàn)

民族文化的傳播則重在具有民族特色和個(gè)性的文化形式、形態(tài)的傳播和影響[3]?！独L真·妙筆千山》游戲中五個(gè)章節(jié)的劇情故事讓本土玩家有進(jìn)一步的感受，耳熟能詳?shù)墓适略俅谓庾x也會(huì)有新的體驗(yàn)，同時(shí)也能讓非本土玩家對(duì)中國(guó)的民族文化內(nèi)涵和文化風(fēng)格有整體的認(rèn)知，游戲場(chǎng)景和道具也是極具中國(guó)傳統(tǒng)文化元素特質(zhì)，玩家在使用道具的過(guò)程中也能對(duì)中國(guó)的民族文化有更深刻的理解。

“比翼”篇中，比翼鳥(niǎo)對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞，也印證著中國(guó)的民族文化中堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情價(jià)值觀(guān)，也隱喻著前世今生輪回的古代中國(guó)哲學(xué)觀(guān)。“滄?！逼校唆~(yú)姑娘堅(jiān)守的精神以及對(duì)家園高度的責(zé)任感，正是中國(guó)的民族文化中堅(jiān)韌不拔和勇于承擔(dān)的民族精神，玩家在游戲中也能夠被人魚(yú)姑娘的精神打動(dòng)，感同身受。“兩儀”篇中，女魃和夫諸即使遠(yuǎn)隔天涯，也能心心相惜，這正傳達(dá)出中國(guó)的民族文化中的“海內(nèi)存知己”的交往之道。“太真”篇中，太真解救墨言還原其白澤真身，從無(wú)到有，從有到無(wú)，都是一個(gè)人的兩種形態(tài)，這恰好符合中國(guó)古代萬(wàn)物皆由無(wú)到有，又回歸自然的哲學(xué)思想。

民族文化傳播強(qiáng)調(diào)的是文化內(nèi)涵的影響而不僅僅是文化形態(tài)的展示?！独L真·妙筆千山》游戲在娛樂(lè)審美中，融入中國(guó)的民族文化思想內(nèi)涵，對(duì)于推動(dòng)受眾理解民族文化的作用愈發(fā)彰顯，玩家在解謎中，既可以享受游戲帶來(lái)的愉悅感，又能從中領(lǐng)略到文化背后的深層內(nèi)涵，這正是網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)τ诿褡逦幕瘍?nèi)涵解讀與傳播的便捷之處。

3? 結(jié)語(yǔ)

《繪真·妙筆千山》游戲?qū)τ谥袊?guó)的民族文化有一定的解讀，在解讀的基礎(chǔ)上合理融合民族文化，傳播民族文化，這是當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)游戲時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)游戲作為媒介文化形式的背景中一次創(chuàng)新的舉動(dòng)，是值得贊賞與肯定。玩家在游戲中沉浸式體驗(yàn)民族文化，引發(fā)對(duì)民族文化的思考，所以民族文化在網(wǎng)絡(luò)游戲中的傳播仍處在探索期，需要游戲產(chǎn)業(yè)從業(yè)者推陳出新，繼續(xù)融合民族文化開(kāi)發(fā)更易于民族文化傳播的網(wǎng)絡(luò)游戲。

參考文獻(xiàn)

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