李思璇

摘? 要? 泉州南音擁有千余年的悠久歷史，有“中國音樂史上的活化石”之美譽(yù)，但其傳統(tǒng)的音樂形式和地域性特點(diǎn)，也制約了南音更大范圍的傳播和現(xiàn)代化發(fā)展。與此同時，在文化領(lǐng)域，如何將科技和藝術(shù)相結(jié)合進(jìn)行文化保護(hù)和傳承已成為備受關(guān)注的課題。文章針對如何利用VR技術(shù)實(shí)現(xiàn)南音文化的保護(hù)和傳承進(jìn)行探討，并為類似的優(yōu)秀文化提供范本。

關(guān)鍵詞? VR技術(shù);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);泉州南音

中圖分類號? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼? A? ? ? 文章編號? 2096-0360（2020）13-0029-03

1? 泉州南音的現(xiàn)狀

1.1? 泉州南音概述

泉州南音（后簡稱“南音”）又稱“弦管”“南樂”等，用閩南語演唱，先后入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后和聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。南音的固定組合形式為左洞簫、二弦，右南琶、三弦，執(zhí)拍板者居中而歌，此五樣樂器稱為“上四管”，響盞、雙鈴等其他樂器合稱“下四管”。其音樂形式包含“指套”“大譜”和“散曲”三大類，并使用獨(dú)特的“工乂譜”來記譜，它由“乂、工、六、思、一”五個基本譜字和指骨、撩拍三部分組成。

1.2? 泉州南音傳播的現(xiàn)狀

南音的數(shù)字資料十分充足，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)存曲目、相關(guān)論文、照片、南音藝人及組織檔案的數(shù)字化保護(hù)。在教育方面，泉州藝術(shù)學(xué)校于20世紀(jì)80年代設(shè)立了南音班，成為我國最早的公辦南音培訓(xùn)“大本營”[1]。此后經(jīng)過各方面努力，南音已經(jīng)在中小學(xué)音樂課堂全面鋪開。

但是主要由于兩個問題，南音的傳播并不順利。首先是語言不通，南音發(fā)祥于福建泉州，發(fā)音極具閩南地方特色，因此主要流傳于閩南地區(qū)和港、澳、臺等地。其次是南音的唱腔拖拉冗長，初次聽者常會審美疲勞甚至產(chǎn)生厭倦感，很難與當(dāng)下“快節(jié)奏”的生活方式相適應(yīng)，更無法得到新時代年輕人的青睞。

2? VR技術(shù)傳承南音文化的創(chuàng)新探索

2.1? VR技術(shù)概述

VR（Virtual Reality）技術(shù)即虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，是一種利用計(jì)算機(jī)創(chuàng)造出三維虛擬空間并使用傳感器技術(shù)實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互的技術(shù)，它可以使體驗(yàn)者自由觀察虛擬世界中的各種事物，并得到視覺、聽覺、觸覺甚至是嗅覺的多感官反饋。

2.2? VR技術(shù)在文化領(lǐng)域的應(yīng)用

在文化領(lǐng)域，有故宮推出的《靈沼軒》等多部虛擬現(xiàn)實(shí)節(jié)目，還有以莫高窟為題材的《VR Dunhuang》和《神遊敦煌-莫高窟第61窟》等其他虛擬現(xiàn)實(shí)作品。在非遺方面，泉州非遺VR體驗(yàn)館由CGI與360°全景VR技術(shù)建成，并使用視頻、三維建模和CG動畫等技術(shù)手段詳細(xì)介紹了當(dāng)?shù)胤沁z項(xiàng)目的細(xì)節(jié);2019年于北京舉辦的京西文化游園會上用VR展示了京劇臉譜、汝州汝瓷等非遺項(xiàng)目，讓觀眾置身于非遺大家的工作室，聽其講解相關(guān)知識。

2.3? “VR+南音”創(chuàng)新模式探索

2.3.1? 南音科普

南音起源于唐，發(fā)展于宋，歷史悠久，規(guī)制禮儀繁多，因此首先應(yīng)該將南音的歷史和概況展現(xiàn)給體驗(yàn)者。筆者認(rèn)為可以按照朝代和年份將南音的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行整理并區(qū)分，使體驗(yàn)者可以自主選擇時間節(jié)點(diǎn)了解南音的起源和發(fā)展。為了減少讀取文字的視覺疲勞和豐富體驗(yàn)者觀感，在展現(xiàn)方式上還可以加入語音講解，邀請南音大師講解南音知識。

此外，南音樂器的構(gòu)造、材質(zhì)選擇、演奏方式都極具特色，在這部分的制作上，除了實(shí)拍圖片的展現(xiàn)，更重要的是加入三維建模，因此VR項(xiàng)目的制作流程（如圖1所示）大致為：第一步，素材采集、整理，前文提到南音已實(shí)現(xiàn)大部分信息的數(shù)字化，這為后續(xù)工作提供了很大的方便;第二步，使用3D Max、Maya等三維建模軟件，參考樂器的實(shí)物照片和資料建造模型[2];第三步，貼圖，使用Substance painter、Xnormal等軟件增加質(zhì)感、細(xì)節(jié)、紋理使模型更加逼真;第四步，渲染，通過添加燈光、環(huán)境模擬來營造氛圍，常用軟件有Arinod、Vray等;最后，將完整模型導(dǎo)入VR—Platform等虛擬現(xiàn)實(shí)平臺完成虛擬世界的構(gòu)建并發(fā)布到EXE、網(wǎng)頁、移動App上[3]。體驗(yàn)者下載項(xiàng)目后，可以借助VR設(shè)備自主選擇觀看內(nèi)容并與虛擬世界進(jìn)行交互。比如，點(diǎn)擊南琵琶，南音大師的講解語音緩緩響起，畫面顯示著南琵琶實(shí)景圖片，點(diǎn)擊圖片可以看到三維立體構(gòu)造圖，體驗(yàn)者可全方位觀察其構(gòu)造。

2.3.2? 南音欣賞

動態(tài)影像比靜態(tài)圖像能更直觀地展現(xiàn)事物，但現(xiàn)在的360°全景視頻只支持有限的視角點(diǎn)，效果并不理想。因此，我認(rèn)為需要利用三維建模和CG動畫來展現(xiàn)。在人物建模方面，因?yàn)槿宋餅閯討B(tài)形象，所以需要在上述流程中加入骨骼綁定、蒙皮和動畫制作三個步驟：在完成貼圖后，使用關(guān)節(jié)鏈條將骨骼進(jìn)行連接，并在需要運(yùn)動的位置添加骨關(guān)節(jié);再用蒙皮將模型與骨骼相關(guān)聯(lián)使制作人員能夠自由操控模型;最后按照表演動作制作動畫使模型像人一樣彈奏樂器，如圖2所示。

單純的靜態(tài)舞臺設(shè)計(jì)無法發(fā)揮VR技術(shù)沉浸感強(qiáng)的特點(diǎn)，所以應(yīng)該建造符合曲目氛圍的動態(tài)三維場景。以《百鳥歸巢》為例，它描繪了百鳥嬉戲的畫面，那么在場景建模時，除了舞臺模型，還可以按照人物建模流程構(gòu)建顏色、種類各異的鳥類三維模型[4]，相當(dāng)于將現(xiàn)實(shí)表演中的舞美設(shè)計(jì)在虛擬世界進(jìn)行再現(xiàn)，甚至彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)舞臺表現(xiàn)能力的不足[5]。同時，該環(huán)節(jié)也可以結(jié)合南音科普中的部分場景和元素一起制作，使畫面更加豐富，體驗(yàn)更具趣味性。

2.3.3? 南音體驗(yàn)

現(xiàn)在的VR設(shè)備已經(jīng)具有一定程度上的普適性，VR眼鏡、手柄、手套以及三維鼠標(biāo)等動作捕捉設(shè)備的使用體驗(yàn)越來越舒適，這為互動性與沉浸性的進(jìn)一步提升提供了技術(shù)支持[6]。體驗(yàn)者手持或穿戴交互式設(shè)備進(jìn)入VR世界，并選取樂器和曲目，然后以第一視角進(jìn)入虛擬世界，親自坐在舞臺上，通過交互設(shè)備操作手部并按照游戲提示（可關(guān)閉）彈奏樂器。我認(rèn)為還可以為體驗(yàn)者提供線上交流平臺，讓體驗(yàn)者自主建立房間邀請其他人進(jìn)入，以虛擬形式組成樂隊(duì)共同演奏。

南音作為一種音樂形式，自然需要更高質(zhì)量的音樂呈現(xiàn)效果，而且VR虛擬世界提供的自由視角也需要匹配靈活真實(shí)的音效，所以提高體驗(yàn)過程中的立體聲效果尤為重要。在前期錄制階段，使用MDA技術(shù)為音頻對象設(shè)定三維坐標(biāo)，并將聲音導(dǎo)向整個錄音環(huán)境，從而營造逼真的三維空間感。在此基礎(chǔ)上，使用DTS Headphone：X技術(shù)控制每個音頻對像的音量、位置，從而模擬聲源方位、聲音強(qiáng)度隨人體運(yùn)動產(chǎn)生的變化等[7]。因?yàn)樗С侄喾N環(huán)繞聲音頻，能通過普通的聲音輸出設(shè)備提供定位精準(zhǔn)的沉浸式娛樂體驗(yàn)，所以將DTS Headphone：X技術(shù)應(yīng)用于VR領(lǐng)域擁有更便利的條件。

3? 結(jié)語

在VR技術(shù)與南音文化的結(jié)合過程中，要注意信息內(nèi)容的真實(shí)性、客觀性和完整性，也就是要保留南音的傳統(tǒng)特點(diǎn)，不得隨意增添內(nèi)容，將真實(shí)的泉州南音展現(xiàn)在人們面前。在秉持這些原則的前提下，結(jié)合VR技術(shù)的沉浸性、多感知性、交互性等特點(diǎn)，順應(yīng)時代發(fā)展，合理運(yùn)用，吸引更多人的關(guān)注。

本文雖然將目光著眼于泉州南音，但是VR技術(shù)為文化的傳播提供了更多的可能性和新的視角，如何繼續(xù)利用新型技術(shù)為文化藝術(shù)注入新鮮血液仍應(yīng)是我們不斷探索和尋找答案的課題。相信隨著科技的發(fā)展，VR技術(shù)能夠開拓更廣闊的使用領(lǐng)域，為人類帶來新的生機(jī)。

參考文獻(xiàn)

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