糜舒涵

摘 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，傳播行為個(gè)性化、內(nèi)容演示新奇化的新媒體環(huán)境成為了青年亞文化興起、轉(zhuǎn)向、狂歡的肥沃土壤。本文將以嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)（以下簡(jiǎn)稱B站）為觀察對(duì)象，分析其建構(gòu)的虛擬環(huán)境、此虛擬環(huán)境的正負(fù)功能、青年亞文化在此虛擬環(huán)境下的發(fā)展?fàn)顩r，并從受眾及媒介設(shè)計(jì)者兩個(gè)角度出發(fā)提出了可行的應(yīng)對(duì)措施。同時(shí)，也對(duì)未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)新媒體的流行趨勢(shì)做出預(yù)測(cè)。

關(guān)鍵詞：新媒體;青年亞文化;彈幕文化;虛擬環(huán)境

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 10-0-02

一、引言

青年亞文化（Youth Subcultures，又譯青春亞文化），是指主要由年輕人群體創(chuàng)造的、與父輩文化和主導(dǎo)文化既抵抗又合作的一種社會(huì)文化形態(tài)。這種處于邊緣地位的青年群體文化，往往會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生一定的顛覆性和批判性。

在21世紀(jì)的今天，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展，以新媒體為背景依托的青年亞文化遭受著新型信息技術(shù)的滲透影響，也因此發(fā)生著多重的轉(zhuǎn)向變化。尋找到合適的媒介環(huán)境后，青年亞文化迎來(lái)了盛大的文化狂歡。

二、B站青年亞文化網(wǎng)絡(luò)社群

Bilibili，全稱為嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)，簡(jiǎn)稱為B站，是中國(guó)大陸一個(gè)ACG（Animation動(dòng)畫、Comics漫畫、Games動(dòng)畫）相關(guān)的彈幕視頻分享網(wǎng)站，建站的初衷是為用戶提供一個(gè)穩(wěn)定的彈幕視頻分享網(wǎng)站。

美國(guó)東部時(shí)間2018年3月2日，嗶哩嗶哩向美國(guó)證券交易委員會(huì)公開提交了上市申請(qǐng)，計(jì)劃在紐約證券交易所掛牌交易。根據(jù)招股書顯示，B站出生于1990～2009年之間的用戶占比高達(dá)81.7%，被稱為中國(guó)的“Generation Z”。這樣的用戶年齡層次為B站成為中國(guó)目前最大的青年亞文化網(wǎng)絡(luò)社群奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，B站還打造了中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)中少見的高黏性用戶社區(qū)——用戶每日平均使用時(shí)長(zhǎng)達(dá)到76.3分鐘。

是什么為B站吸引了這么多的中國(guó)Z世代族群，同時(shí)還能保持著社區(qū)的超強(qiáng)黏性？需要解決這兩個(gè)問題就必須先行分析B站的特殊設(shè)計(jì)及其營(yíng)造出的虛擬環(huán)境。

在《公共輿論》一書中，李普曼對(duì)“虛擬環(huán)境”進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。李普曼認(rèn)為影響虛擬環(huán)境的兩個(gè)重要因素分別是大人物的觀念（在此不多做闡述）以及個(gè)人情感的內(nèi)在因素。他認(rèn)為“最令人感興趣的則是在人們腦海中自發(fā)產(chǎn)生的那種畫像”。在當(dāng)今的媒介環(huán)境中，我們并不能看到世界本身，而是看到被媒介選擇和解釋過(guò)的世界。從而習(xí)慣把媒介折射在我們腦海中的現(xiàn)實(shí)當(dāng)作現(xiàn)實(shí)本身。正如同李普曼所說(shuō)“一個(gè)人對(duì)于并未親身經(jīng)歷的事件所能產(chǎn)生的唯一情感，就是被他內(nèi)心對(duì)那個(gè)世界的想象所激發(fā)起來(lái)的情感?！?/p>

在觀看視頻的過(guò)程中，特殊的彈幕體驗(yàn)使得受眾沉浸在B站的虛擬環(huán)境之下。彈幕，也就是即時(shí)評(píng)論字幕這一功能，享有“共時(shí)性”這一特性，超越了時(shí)間，使得受眾能夠體驗(yàn)到一種虛擬的時(shí)間共享。即使獨(dú)自一人觀看著視頻，也能夠產(chǎn)生大家（尤其是ACG文化族群）一起觀賞的感覺。

除此之外，B站嚴(yán)格的會(huì)員審核機(jī)制（用戶必須答對(duì)60分ACG文化相關(guān)的題目才能成為B站會(huì)員）大大加強(qiáng)了受眾之間的認(rèn)同感，使得用戶之間有著“惺惺相惜” “志同道合”的情感共鳴，營(yíng)造了文化社群概念。較為嚴(yán)格的準(zhǔn)入機(jī)制使得受眾主動(dòng)將自己與外界區(qū)隔開來(lái)，形成“圈地自嗨”的格局。以亞文化資本作為準(zhǔn)入機(jī)制，將三次元人群隔離在外，對(duì)主流文化反貼了標(biāo)簽，形成其獨(dú)特的亞文化風(fēng)格——B站成為了青年亞文化網(wǎng)絡(luò)社群充分認(rèn)同的情感基地。

三、虛擬環(huán)境下的正、負(fù)功能

B站作為青年亞文化狂歡基地，擬態(tài)環(huán)境發(fā)揮了一定的正功能并且滿足了受眾的使用需求。

（一）虛擬環(huán)境下的正功能

1.人際交往

在B站這樣一個(gè)Z世代族群扎堆聚集的新媒體環(huán)境下，青年用戶依靠著匿名性、互動(dòng)性極強(qiáng)的彈幕及評(píng)論功能實(shí)現(xiàn)了情感認(rèn)同。在這一條件下，受眾拉近了彼此的距離，營(yíng)造出了志同道合的交友信念感，滿足了人際交往需求。

2.社會(huì)參與

詹金斯在《文本盜獵者》中提出“參與式文化”的概念。他認(rèn)為粉絲們與他們所消費(fèi)的媒介文本之間有著積極互動(dòng)的關(guān)系，而不是被動(dòng)、簡(jiǎn)單地接受。B站正是充分符合這一條件的媒介環(huán)境，擁有一套獨(dú)特的“投稿——評(píng)分——排榜”機(jī)制。作為UP主的用戶通過(guò)完成剪輯、二次配音、插入配樂等系列動(dòng)作，成為了青年亞文化的創(chuàng)造者、傳播者。而用戶在B站并非是單一的、孤立的個(gè)體。他們可以發(fā)送彈幕、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)，實(shí)現(xiàn)間接創(chuàng)作?？梢酝ㄟ^(guò)投幣、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)提高UP主的視頻評(píng)分。系統(tǒng)則根據(jù)評(píng)分排榜，在用戶首頁(yè)推送高分視頻。充分的參與感、儀式感讓受眾與B站之間有著正向積極互動(dòng)的聯(lián)系，增強(qiáng)了用戶黏性，滿足用戶社會(huì)參與的使用需求。

（二）虛擬環(huán)境下的負(fù)功能

1.信息繭室

首先是明顯的信息繭室現(xiàn)象。一旦用戶觀看了某一特定內(nèi)容的視頻，之前發(fā)揮著社會(huì)參與這一正功能的“投稿——評(píng)分——排榜”的機(jī)制也同樣會(huì)暴露出弊端。觀看完某類視頻以后，系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)推薦相關(guān)題材的視頻。除此以外，用戶每天登陸B(tài)站時(shí)，首頁(yè)推薦區(qū)塊也會(huì)出現(xiàn)相似的視頻內(nèi)容。某些用戶會(huì)習(xí)慣性地被自己的興趣愛好引導(dǎo)，仿佛是被困在了繭室之中。而對(duì)于另一些用戶來(lái)說(shuō)，如果媒介提供的個(gè)性化服務(wù)過(guò)于單一、機(jī)械、高度類似，反而會(huì)引起受眾的不滿、厭煩，起到適得其反的效果。

2.亞文化“走偏”現(xiàn)象

B站作為ACG文化社區(qū)，對(duì)非主流文化、亞文化的包容性鑄就了高黏性用戶群體性質(zhì)。然而，青年亞文化在與主流文化碰撞的過(guò)程中，一定程度上，不可避免地暴露了偏激化、片面化、過(guò)度娛樂化的傾向。

青年亞文化在當(dāng)代發(fā)生了一定程度上的轉(zhuǎn)向。與“披頭士列儂式”的抗?fàn)幰庾R(shí)相比，對(duì)于階級(jí)、種族、性別的抗議減少。取而代之的是以狂歡化的文化消費(fèi)來(lái)抵制成年人文化。

匿名性的彈幕互動(dòng)特點(diǎn)使得用戶發(fā)言成本降低。在低風(fēng)險(xiǎn)甚至趨于無(wú)風(fēng)險(xiǎn)發(fā)言的情況下，偏激、片面、庸俗的觀點(diǎn)出現(xiàn)幾乎是難以避免的必然趨勢(shì)。狂歡式的文化消費(fèi)，低齡化、反叛性的觀點(diǎn)層出不窮。在此環(huán)境下，人們漸漸擁有繼而擁護(hù)一種“主流文化缺失，所有觀點(diǎn)平權(quán)”的使用體驗(yàn)。對(duì)于尚未能完全辨明是非的青少年來(lái)說(shuō)，缺少正確、主流、積極的文化引導(dǎo)，會(huì)對(duì)其價(jià)值觀、世界觀、人生觀的形成起著難以預(yù)估的負(fù)面影響。

曠日持久的狂歡活動(dòng)始于把接觸媒介看成是一種“狂歡儀式”。在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的今天，包括B站在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)媒體出現(xiàn)、發(fā)展、興盛。這為青少年群體創(chuàng)造出相對(duì)獨(dú)立的社區(qū)環(huán)境。而進(jìn)入獨(dú)立社區(qū)則意味著“狂歡儀式”的開始。恰如大衛(wèi)·博金翰寫道，“對(duì)于成長(zhǎng)于電視時(shí)代的人們來(lái)說(shuō)，新興的電子媒介越來(lái)越難以理解和控制?！爆F(xiàn)下各類網(wǎng)絡(luò)媒介的功能強(qiáng)大，個(gè)性化的內(nèi)容表達(dá)、多元化的文化聚集，在某種程度上創(chuàng)造了青少年的精神空間。但隨之而來(lái)的是各種媒介素養(yǎng)問題。更為棘手的是，這些媒介素養(yǎng)問題已經(jīng)脫離了技術(shù)層面，深入了精神領(lǐng)域。

四、如何應(yīng)對(duì)虛擬環(huán)境的負(fù)功能問題

“虛擬環(huán)境”是一個(gè)系統(tǒng)、動(dòng)態(tài)的理論，隨著時(shí)間、空間的轉(zhuǎn)移不斷變化。其發(fā)展過(guò)程可以用這樣一個(gè)范式來(lái)表達(dá)：虛擬世界→人的行為（觀念）→現(xiàn)實(shí)世界→人的重構(gòu)→下一個(gè)虛擬世界產(chǎn)生。

對(duì)于受眾來(lái)說(shuō)，應(yīng)該保持理性，意識(shí)到現(xiàn)實(shí)環(huán)境與虛擬環(huán)境的區(qū)別。對(duì)于文化認(rèn)同的追求應(yīng)該保持理性空間，而非一味追求精神家園、社區(qū)歸屬。在細(xì)分到亞文化族群時(shí)，青年亞文化群體應(yīng)該懂得主流文化存在的必要性以及重要價(jià)值。不要一味地追求反叛、小眾、非主流文化。充分認(rèn)識(shí)到主流文化與非主流文化的共生價(jià)值以及二者不可拆分的關(guān)系。

對(duì)于媒介設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，不應(yīng)以數(shù)據(jù)、指標(biāo)、利益為第一目標(biāo)，而應(yīng)該保持道德感與責(zé)任心。虛擬環(huán)境將人的認(rèn)識(shí)的形成視為現(xiàn)實(shí)世界與意識(shí)重構(gòu)之間的交互過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中人的情感，特別是道德情感應(yīng)成為意識(shí)重構(gòu)的重要原則。如果媒介設(shè)計(jì)者能夠充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在重構(gòu)世界的過(guò)程中以道德情感為基本原則，媒介發(fā)展將是充滿前景和希望的。

五、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于新媒體未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授彭蘭曾提及，“在機(jī)器和算法流行的時(shí)代，人更需要堅(jiān)守自己的價(jià)值，人機(jī)博弈中，也始終要把人文關(guān)照放在首位?！比祟愖铍x不開的是真正投射到內(nèi)心世界的溫和力量。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，VR/AR等智能交互類媒體的興起是不可阻擋的。他們能通過(guò)移動(dòng)端傳輸?shù)臄?shù)據(jù)揣測(cè)人類心理活動(dòng)，未來(lái)的智媒化會(huì)更多地關(guān)照到人類的內(nèi)心需求，也將更深入地探索人的內(nèi)心精神世界。

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