郝會(huì)艷

摘 要：《奧吉·馬奇歷險(xiǎn)記》講述了主人公奧吉·馬奇迫于生計(jì)離家謀生所遭遇的種種考驗(yàn)與誘惑，并在這些考驗(yàn)中頓悟而逐漸成熟起來(lái)的故事;本文從榮格人格結(jié)構(gòu)理論分析在過(guò)分注重物質(zhì)享受的荒誕世界中，奧吉被強(qiáng)加的人格面具以及他對(duì)此所做的反抗，并通過(guò)對(duì)面具和陰影的調(diào)和，最終實(shí)現(xiàn)了自我認(rèn)知由模糊到成熟的蛻變，從而進(jìn)一步展現(xiàn)了作者貝婁對(duì)人類生存寄予的希望以及其高尚的人文關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：榮格;面具;陰影

美國(guó)猶太裔作家索爾·貝婁的第三部長(zhǎng)篇小說(shuō)《奧吉·馬奇歷險(xiǎn)記》，自1953年出版以來(lái)，廣受好評(píng)。小說(shuō)一經(jīng)出版便使貝婁一舉成名并奠定了他的文學(xué)地位。小說(shuō)主人公奧吉向往自由，但在他周圍，幾乎人人都想控制他并妄圖把他們的價(jià)值觀強(qiáng)加在奧吉身上，這無(wú)疑引起了他的強(qiáng)烈反抗。國(guó)內(nèi)對(duì)于該小說(shuō)的研究主要從存在主義、生態(tài)主義、敘事學(xué)、成長(zhǎng)小說(shuō)、異化等角度進(jìn)行分析;國(guó)外較多的從小說(shuō)的流浪漢主題、家庭系統(tǒng)、女性、人物與社會(huì)等方面進(jìn)行分析，而對(duì)小說(shuō)主人公奧吉的人格鮮有探討。奧吉的人格構(gòu)成是與社會(huì)及其周圍許多人物密切相關(guān)的，通過(guò)榮格的人格結(jié)構(gòu)理論對(duì)奧吉進(jìn)行分析，可以探究當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)人們精神世界的空虛，從而可以進(jìn)一步展現(xiàn)出作者貝婁對(duì)人類生存寄予的希望以及其高尚的人文關(guān)懷。

一、強(qiáng)加的人格面具與反抗

（一）不為財(cái)富所惑，逃離倫林夫婦的控制

人格面具（persona），這個(gè)詞來(lái)源于希臘文，本義是指演員在一出劇中為扮演某個(gè)特殊角色而戴的面具。在榮格心理學(xué)中，人格面具的作用與此類似，它保證一個(gè)人能夠扮演某種性格，而這種性格卻不一定是他本人的性格。人格面具是一個(gè)人公開展示的一面，其目的在于給人一個(gè)很好的印象，以便得到社會(huì)的承認(rèn)[1]。

《奧吉·馬奇歷險(xiǎn)記》主要描述了主人公奧吉長(zhǎng)達(dá)30年之久的一生，在他人生的不同時(shí)期，形形色色的人想控制他，企圖將他們的人生觀強(qiáng)行加給奧吉，奧吉在這個(gè)過(guò)程中被迫帶上了各種人格面具。奧吉因?yàn)樵趥惲址驄D的店里當(dāng)推銷員，倫林太太把他包裝成中產(chǎn)階級(jí)時(shí)髦的樣子，帶他出入各種晚會(huì)，奧吉對(duì)這種生活很滿足。然而，這些是倫林太太在奧吉無(wú)意識(shí)的情況下強(qiáng)加給他的人格面具。在此基礎(chǔ)上，倫林太太想要進(jìn)一步控制奧吉的生活及思想，這無(wú)疑引起了奧吉的反抗。最為激烈的一次反抗便是倫林夫婦想要收奧吉為養(yǎng)子，把他的姓名改成奧吉·倫林并與倫林夫婦生活在一起，這樣一來(lái)，沒(méi)有自己子女的倫林夫婦就可以把他們的一切交給奧吉。倫林夫婦一致認(rèn)為奧吉出身貧苦，他們收養(yǎng)奧吉是他的極大殊榮，是他天大的福氣，因此奧吉應(yīng)該感謝他們。然而奧吉拒絕了他們，這在很多人眼里都覺(jué)得不可思議，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，人們不擇手段地追求物質(zhì)享受，上流社會(huì)的人們都帶著高尚的道德面具，實(shí)則背后卑鄙骯臟，奧吉堅(jiān)守了自己的初心，勇敢地說(shuō)出了“不”，至此，倫林太太在奧吉周圍布的網(wǎng)竣工，奧吉擺脫了倫林太太的控制。

（二）堅(jiān)持本我，逃離西蒙的支配

榮格認(rèn)為：“人格最外層的人格面具掩蓋了真我，使人格成為一種假象，按著別人的期望行事，故同他的真正人格并不一致。人可以靠面具協(xié)調(diào)人與社會(huì)之間的關(guān)系，決定一個(gè)人以什么形象在社會(huì)上露面?！盵2]

作為奧吉的哥哥，西蒙不擇手段地追求物質(zhì)，為了財(cái)富地位他娶了富家小姐夏洛特并以此作為進(jìn)入上流社會(huì)的籌碼，同時(shí)靠著自己的圓滑、精明，生意越做越大，成為了百萬(wàn)富翁。在外界看來(lái)他是受人尊敬的百萬(wàn)富翁，實(shí)則內(nèi)心迷惘，混亂不堪，最后他變得沉默寡言。在西蒙發(fā)跡后，他想弟弟奧吉重走他的路線，娶富家女從而進(jìn)入上流社會(huì)。于是經(jīng)常帶著弟弟出入各種場(chǎng)合，幫助奧吉結(jié)交名流。在西蒙的努力下，奧吉被包裝成有錢、有品位的人，儼然一副上流社會(huì)的一分子，他認(rèn)識(shí)了千金小姐露西，并通過(guò)努力，贏得了露西小姐家族的認(rèn)可。剛開始，奧吉欣然地按著西蒙為他設(shè)計(jì)的路線進(jìn)行著，也帶上了這虛偽的面具，準(zhǔn)備與富家小姐露西成婚。然而，他的好友咪咪因?yàn)橐馔鈶蚜藙e人的孩子，想要墮胎，奧吉出于內(nèi)心的善與同情，不顧西蒙的反對(duì)一直陪伴咪咪身邊照顧她，然而，在那個(gè)虛偽、自私的社會(huì)中，奧吉注定要遭受毀滅性的打擊。露西的家族以及西蒙沒(méi)有給奧吉解釋的機(jī)會(huì)便認(rèn)定奧吉與咪咪關(guān)系不正當(dāng)，奧吉與露西的訂婚也被取消。西蒙暴打了奧吉一頓，更一度與奧吉斷絕了關(guān)系。這看似是奧吉被拋棄，實(shí)則是奧吉向這些虛偽的面具所做出的反抗：他無(wú)視西蒙的多次警告，即使喪失進(jìn)入上流社會(huì)的籌碼仍堅(jiān)持幫助咪咪，這也是他堅(jiān)持本我的表現(xiàn)。至此，奧吉擺脫了西蒙的控制。

二、面具與陰影的調(diào)和：由自我認(rèn)知的模糊到成熟的蛻變

陰影是個(gè)體不愿意、拒絕成為的那種東西。在榮格心理學(xué)中，“它是自我無(wú)法控制的無(wú)意識(shí)心靈要素之一……在正常整合自我的人格中，若有某些部分因?yàn)檎J(rèn)知或感情分裂而壓抑，就會(huì)陷入陰影。一般而言，陰影具有不道德或至少不名譽(yù)的特性，包含個(gè)人本性中反社會(huì)習(xí)俗和道德傳統(tǒng)的特質(zhì)”[3]。

小說(shuō)第一章第一段就寫道“一個(gè)人的性格就是他的命運(yùn)”[4]，然而，人的性格是受環(huán)境影響而變化的。奧吉年輕的時(shí)候?qū)ψ晕业恼J(rèn)知是模糊的。奧吉從小由勞西奶奶教育長(zhǎng)大，她強(qiáng)行把自己的思想灌輸給奧吉，這種教育方式必定會(huì)引起奧吉的反抗;奧吉并沒(méi)有按勞西奶奶為他設(shè)計(jì)的人生路線走，他結(jié)交各類朋友，也當(dāng)過(guò)小偷，騙過(guò)百貨商店的錢，長(zhǎng)大后又去干販賣人口的勾當(dāng)，去書店偷書等等，奧吉內(nèi)心并沒(méi)有為此感到懊悔與難過(guò)。奧吉外表看起來(lái)是彬彬有禮的小伙子，但是他人性的陰影一直潛伏在那里，伺機(jī)而動(dòng)。隨著年齡的增長(zhǎng)，奧吉漸漸變得成熟起來(lái)，此時(shí)他的人格面具與陰影調(diào)和起來(lái)，漸漸地表達(dá)了真實(shí)的自我。在勞西奶奶被送到養(yǎng)老院后，只有奧吉一人去看過(guò)她，從內(nèi)心疼她，而且他會(huì)時(shí)不時(shí)地想起勞西奶奶，勞西奶奶自己的兒子都不去看她，而奧吉作為一個(gè)沒(méi)有血緣關(guān)系的人卻能去看她，這就表明了奧吉內(nèi)心的善良與純真。從這點(diǎn)可以看出奧吉在做壞事的同時(shí)，也不忘自己內(nèi)心的純真，他沒(méi)有被內(nèi)心的陰影完全控制。

因?yàn)閮?nèi)心的愛(ài)與善，即使被誤解，被西蒙臭罵也要幫助咪咪;因?yàn)樘┤鹚沟那笾?，他不顧女友西亞的反?duì)，義無(wú)反顧地幫助她，最終被女友拋棄。經(jīng)歷了種種磨難與艱辛后，奧吉意識(shí)到了自己人生的軸線，即真理、愛(ài)情、和平、慷慨、有益、和諧，這些貫穿了他的全身。小說(shuō)最后奧吉與妻子來(lái)到了歐洲想重新開始人生，與妻子一起對(duì)未來(lái)規(guī)劃藍(lán)圖;奧吉做起了生意，有了一些錢，之后西蒙來(lái)法國(guó)看他，西蒙看到他穿著時(shí)尚并做起了生意很是滿意并夸獎(jiǎng)他;然而諷刺的是奧吉的生意卻是非法的勾當(dāng)，他是倒賣軍用物資的掮客。在奧吉的人格面具下，一直有陰影在潛伏著，只有陰影與人格面具相互協(xié)調(diào)，才能更好地控制陰影與人格面具的關(guān)系，更好地適應(yīng)社會(huì)。

三、結(jié)語(yǔ)

對(duì)榮格而言，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的潛力，遵循自我的真理以及成為一個(gè)完整的人是生命的最終目的。奧吉在人格面具與陰影的周旋中，逐漸認(rèn)清了自我。在一個(gè)偽善的社會(huì)中，人必須認(rèn)清自我的人格面具與陰影，努力去協(xié)調(diào)二者之間的關(guān)系以便能更好地適應(yīng)生活，適應(yīng)社會(huì)。本文通過(guò)榮格的人格理論分析奧吉的自我尋求之旅，揭示出當(dāng)時(shí)社會(huì)人們精神世界的空虛，人們?cè)谔搨蔚娜烁衩婢吲c陰影的矛盾中艱難生存，從而進(jìn)一步展現(xiàn)了作者貝婁對(duì)人類生存寄予的希望以及其高尚的人文關(guān)懷。

參考文獻(xiàn)

[1]C.S.霍爾，V.J.諾德貝.榮格心理學(xué)入門[M].馮川譯.北京：三聯(lián)書店，1987：48.

[2]F·弗爾達(dá)姆.榮格心理學(xué)導(dǎo)論[M].劉韻涵譯.沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1988：245.

[3]莫瑞·斯坦，蔡昌雄校.榮格心靈地圖[M].朱侃如譯.臺(tái)灣：立緒文化事業(yè)有限公司，1989：137.

[4]索爾·貝婁.奧吉·馬奇歷險(xiǎn)記[M].宋兆霖譯.北京：人民文學(xué)出版社，2016：3.