吳培

摘 要：后現代美學顛覆傳統(tǒng)，是一種復雜的新思維，是現代性的反叛和超越。美國南方文學受后現代美學的影響，形成了新的文學特色。本文從后現代美學的特點出發(fā)，對美國南方文學的主題進行分析，并對南方文學的審美特征進行探討，從而有利于更好地了解后現代美國南方文學的特點。

關鍵詞：后現代美學;美國南方文學;特征

美國南方文學是16世紀80年代出現在美國南方的一種文學形式，并在20世紀30年代發(fā)展到巔峰，被評論界稱為“南方文藝復興”，對美國文學甚至世界文學都作出了巨大貢獻。20世紀50年代后，西方國家逐漸進入現代工業(yè)社會時期，美國南方文學受工業(yè)社會的影響，也進入后現代時期，后現代主義反叛性等特征也逐漸在南方文學中體現出來。

一、后現代美學特點

（一）顛覆傳統(tǒng)

后現代主義認為一切符合實際的要求都是有可能發(fā)生的，這也是后現代主義的精神靈魂。受這種精神影響，后現代美學也漸漸背離傳統(tǒng)，打破了藝術和反藝術以及藝術和非藝術之間的界限，消除了美學和反美學以及美學和非美學之間的區(qū)別。將美學和現實生活進行融合，與人民群眾立足同一位置和角度，不再處于高高在上的地位。此外，后現代美學還顛覆了傳統(tǒng)的黑格爾式真理，逐漸追求與平民百姓思想相融合，注重追求自由和幸福。對傳統(tǒng)的專斷思想進行摒棄和突破，將人民大眾的思想廣泛延伸，將美學生活化、大眾化，從而開拓了新的美學領域和藝術領域。

（二）消解意義

后現代美學與傳統(tǒng)的美學存在一定的差異，后現代美學中留給人們自由想象的空間相對較大，自由是主旋律，而美國傳統(tǒng)的文學大部分以追求為主，追求生命的本質、存在的意義和價值等，講究主體地位，仿佛離了追求便失去了意義。后現代文學則將這些意義消解了，將自己視作旁觀者或敘述者，而不再是作為主體，保持隨意、放松的心態(tài)，并陸續(xù)出現新的文學手法，如戲仿、拼貼和迷宮。

二、后現代美學下的南方文學

后現代美學的視域下美國的南方文學在描述人物時一般不清晰，時隱時現，且以反英雄的形象為主，文學內容大都為荒誕的觀點，如多克托羅的《皮男人》，對權威徹底質疑。并且后現代美學南方文學時期的作者在進行文學創(chuàng)作時也會評述文學本身。此外，后現代美學的南方文學還具有碎片拼貼和互文性的特點，有的作品由不同的片段組成，仿佛一幅內容豐富的拼貼畫，同時語言豐富，內容涉及范圍廣，具有荒誕性，加大了對社會冷漠的諷刺力度[1];有的作品則是通過想象虛構出來的，利用夸張等方式從形式上、風格上對人物形象、事件和生活現象進行描寫，從而對傳統(tǒng)文學進行否定。

（一）文學主題

1.歷史感

南方人對他們的歷史有著特殊而又復雜的情感，南北戰(zhàn)爭中南方失敗加上長期的奴隸制制度對南方人造成了深刻的影響，對南方人的性格和思想意識也產生了不同程度的影響，因此歷史感成為了南方文學的一個重要主題。同時歷史感無所不在的滲透力量和質感，使南方文學籠罩在沉重的悲劇色彩下，成為南方文學區(qū)別于其他形式文學最鮮明的特征。福克納、泰勒、華倫等著名作家都極其重視歷史，認為歷史將人類的崇高與卑劣、勇敢與懦弱、慷慨與貪婪完整地記錄了下來，人的成長不可能脫離歷史，以往的成就與失敗同樣不能被現今世界的人抹滅。?？思{和華倫在創(chuàng)作時都是將歷史放置在小說的主要位置，人物少年時代的性格被隱含在他們成年后的生活中，他們成長過程中接觸過的事物、經歷過的事情都將永久地成為他們生命的一部分。

2.南方意識

南方地區(qū)由于歷史和自然條件等原因，曾經是一個以農業(yè)為主的地區(qū)，人們對土地有著深厚的情感，對家鄉(xiāng)的感情醇厚，南方意識強烈。對于南方人來說，南方地區(qū)具有多重意義。南方不單單是養(yǎng)育他們的土地，而且是他們的精神歸屬，讓他們在美國文化中有著獨特的身份，因此南方人有著極其強烈的歸屬感。南方地區(qū)曾經發(fā)生的傳奇故事讓“南方文藝復興”的作家為之癡迷，南方充滿靈性的田野和山川使得作品中的主人公流連忘返。然而隨著社會科技的發(fā)展，便利的交通、廣泛的媒體傳播以及流動人口的增加，不同區(qū)域的文化逐漸融合在一起，地域也逐漸模糊。這一趨勢使得南方文化引發(fā)了離心傾向，文學作品故事情景不再受地域的限制，逐漸由南方向其他地區(qū)甚至其他國家擴展。

3.家庭觀念

正因為南方地區(qū)曾經是一個以農業(yè)為主要產業(yè)的地區(qū)，該地區(qū)主要的農業(yè)形式相對比較特殊，一般情況下為家庭種植園為主，農業(yè)形式對于整個美國南方的政治、經濟、文化都產生一定的影響。在種植園文化背景下，美國南方文學中的體現顯示出父親在角色中的紳士風度、勇敢無畏的精神品質，母親則更多地體現出堅韌、圣潔、生活知足向上的完美形象，家庭中的每個成員都明確了解自己的家庭位置。這種模式深深的烙印在南方人的腦海意識中，是南方文化想象與情感的主軸[2]。正因為這種模式為主的文化，使得個人身份、價值、地位都與家庭關系緊密相關，家庭決定個人命運。通過對美國南方文學的大量研讀可以發(fā)現，當時的美國南方文學作品一個典型的特征就是與家庭相關，家庭的興衰榮辱往往成為故事的切入點。

（二）審美特征

1.消散的“元敘述”

根據法國哲學家讓–弗朗索瓦的觀點，元敘述指的是人類解放運動和啟蒙運動后人類追尋真理的敘事。元敘述在所有的話語中占據主導方，是具有權威性的話語，是西方世界存在的普遍或客觀真理。隨著社會的發(fā)展和變革，后現代美學發(fā)生了變化，元敘述同樣遭遇變化，知識分子或學者不再掌握著元敘述。后現代時期的美國南方文學受這種思想的沖擊，文學作品中也出現了解勾選敘述的傾向，而這種傾向主要體現在南方文學的南方意識，或者說地域觀念的消散上，南方作家們逐漸跳出地區(qū)界限，在更廣闊的地域尋找突破和藝術表現力。

2.“斷裂”的歷史

南方文學作品歷史色彩濃厚，特別是南方文藝復興時期的作品，歷史情結尤為濃烈。雖然南方文藝復興時期的作家在一定程度上缺乏組織，也沒有共同的創(chuàng)作主張，但他們在進行創(chuàng)作的時候卻都選擇正視歷史，將歷史折射在文學作品中來。他們認為歷史是國家和社會發(fā)展的見證，對南方歷史尤其是南北戰(zhàn)爭的歷史進行反思能夠讓人們時刻謹記歷史的教訓，幫助人們牢記歷史，以史為鑒。然而后現代時期，文化逐漸脫離傳統(tǒng)的、連續(xù)的歷史，從而出現歷史的斷裂現象[3]。美國南方文學受此影響，作家的歷史觀發(fā)生變化，歷史描述過去的功能被后現代美學時期的作家無情解構，他們不再一味地記錄歷史，開始尋找現實生活的價值和意義。

3.傾向于追求“無深度感”

后現代文化的特征是淺薄、平淡，這種特征去除了現代文化為追求深度形成的獨具特色的探索性技巧，使其作品創(chuàng)作失去深度。南方文藝復興時期的作品則講究制造、注重情節(jié)沖突，而后現代文化下的南方文化則將情節(jié)淡化了，嘗試通過日常的生活瑣事來發(fā)現文本。因此相比于南方文藝復興時期的作品，后現代文化的南方文學將能夠反映南方社會重大變革的因素摒棄了，不再繼續(xù)贊頌先輩們努力奮斗并維護的倫理道德和價值觀念。作品中常敘述生活中的微小事件，主要呈現膚淺的人物，有時候主人公甚至是顛覆道德的人物，文學作品幾乎沒有對倫理道德和人生價值進行深入闡述。

三、結語

后現代美學的發(fā)展對社會各個領域的發(fā)展都產生了一定程度的影響，后現代美學具有顛覆傳統(tǒng)和消解現代主義美學觀念的特征，美國南方文學在后現代美學的影響下也出現了顛覆以往的審美觀的現象，作品創(chuàng)作具有消散元敘述的特征，且從關注歷史感逐漸向現實過度，從而形成了具有不同特征的新文學。

參考文獻

[1]李楊.后現代時期美國南方文學對“南方神話”的解構[J].外國文學研究，2004（02）：27–33+174.

[2]徐默，徐方，張兆林.后現代美學視閾下的美國南方文學研究[J].文學教育，2016（22）：38–39.

[3]李媛媛，陳奪.后現代美國南方文學的審美特征[J].外語學刊，2016（02）：147–149.