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        “三言”中的商人形象研究

        2020-09-06 13:24:36馮海燕王聯(lián)瑜
        北方文學(xué) 2020年12期
        關(guān)鍵詞:現(xiàn)實(shí)意義

        馮海燕 王聯(lián)瑜

        摘 要:“三言”塑造了形形色色的商人形象,文章對(duì)其中的商人形象進(jìn)行了深入分析,識(shí)別出誠(chéng)信不欺、樂(lè)善好施,尊重女性、寬厚善良以及勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取等正面商人形象和唯利是圖、不擇手段,忘恩負(fù)義、為富不仁以及慳吝愚蠢、愛(ài)財(cái)如命等等消極負(fù)面商人形象特征。相關(guān)研究一方面對(duì)后世文學(xué)具有借鑒意義,另一方面也對(duì)當(dāng)下社會(huì)具有一定的啟示教化作用。

        關(guān)鍵詞:“三言”;商人形象;現(xiàn)實(shí)意義

        商人、文人是古代通俗小說(shuō)中的主要角色,通俗小說(shuō)中對(duì)比士商形象差異、觀(guān)念差異的描繪手法也屢見(jiàn)不鮮[1]。明清以來(lái),隨著商品經(jīng)濟(jì)和雇傭勞動(dòng)的發(fā)展,城市日漸繁榮,新的生產(chǎn)關(guān)系開(kāi)始出現(xiàn)。商人地位空前提高,不再是社會(huì)最底層的人。商人隊(duì)伍不斷擴(kuò)大,這在一定程度上淡化了“重農(nóng)抑商”的思想,“士、農(nóng)、工、商”的等級(jí)觀(guān)念亦不復(fù)往日之重。商人開(kāi)始受到文人的關(guān)注,不斷活躍在文學(xué)作品中,尤其出現(xiàn)在較為通俗的各類(lèi)白話(huà)小說(shuō)當(dāng)中。這類(lèi)文學(xué)作品中出現(xiàn)了許多形象鮮明、各具特色的商人形象?!队魇烂餮浴贰毒劳ㄑ浴贰缎咽篮阊浴罚ê蠓Q(chēng)為“三言”)作為明清時(shí)期白話(huà)短篇小說(shuō)的重要合集,其中描寫(xiě)商人或跟商業(yè)活動(dòng)有關(guān)的篇目占1/3之多,刻畫(huà)出了許多形象鮮明、各具特色的商人形象。

        一、“三言”中的積極正面商人形象

        “三言”塑造的正面商人形象從內(nèi)在氣質(zhì)來(lái)說(shuō),往往文質(zhì)彬彬、待人有禮,既有文人的氣質(zhì),又有商人的敏銳,更是女性心中的理想型。這也在一定程度上凸顯了商人自我意識(shí)的覺(jué)醒。他們終于以嶄新的姿態(tài)走上歷史舞臺(tái),為自己而代言,具體而言主要包括以下5種類(lèi)型。

        (一)誠(chéng)信不欺,樂(lè)善好施

        誠(chéng)信是經(jīng)商之人必備的素質(zhì),也是基本的商業(yè)道德。自古以來(lái)都倡導(dǎo)信義為先,《三言》中的誠(chéng)信商人不計(jì)其數(shù)。如《李秀卿義結(jié)黃貞女》中李英和張勝結(jié)義后合伙營(yíng)生,一南一北在兩地做生意,但兩人坦誠(chéng)相待。李英剩下的貨物和賬目,也交付與張勝,沒(méi)有分毫隱瞞,足見(jiàn)其誠(chéng)實(shí)守信的一面?!秳⑿」俅菩坌值堋分械膭⒐驄D亦是如此,他們對(duì)顧客不欺不瞞,合理取財(cái)。文中對(duì)劉公稱(chēng)贊道:“劉公平昔好善,極肯周濟(jì)人的緩急?!敝灰莵?lái)他店中吃酒的,身邊偶爾缺少銀錢(qián),他也不會(huì)計(jì)較。《桂員外途窮懺悔》中的施濟(jì)在去寺廟還愿途中遇到落魄的同鄉(xiāng)桂富五,將三百兩銀子贈(zèng)予桂富五,還將自家宅院借桂富五暫住,也體現(xiàn)其樂(lè)善好施的一面。像劉公、施濟(jì)他們所表現(xiàn)出的這種仗義疏財(cái)、慷慨解囊的義舉,是商人身上的一大亮點(diǎn),充滿(mǎn)著人性的光輝。

        (二)尊重女性,寬厚善良

        千百年來(lái),女性地位始終低于男性。明清時(shí)期理學(xué)興盛,人們逐漸接受新思想,不再固化地譴責(zé)和約束女性,相反比較尊重女性。如《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》里的蔣興哥,起初為了謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益不得不拋下新婚妻子外出打拼。因商途坎坷沒(méi)能早日還家,不料妻子與人偷情。然而知道真相后的蔣興哥并沒(méi)有立即回家指責(zé)妻子,而是將錯(cuò)誤歸咎于自己?!顿u(mài)油郎獨(dú)占花魁》中的小商販秦重也是良善之人,秦重看上青樓花魁王美娘,日思夜想,終于湊足了銀兩去見(jiàn)美娘。然而第一次落空,第二次又逢美娘大醉,但他卻沒(méi)有因美娘是青樓女子而肆意凌辱。得知美娘與自己是同鄉(xiāng)之后,反而更加同情,細(xì)心照顧喝醉的美娘。種種舉動(dòng)最終打動(dòng)了美娘,兩人終成眷屬。蔣興哥、秦重等人就是當(dāng)時(shí)這類(lèi)商人的典型代表,他們寬厚善良、舉止得體,待人友善、尊重女性,是商人群體中的一股清流,同時(shí)也起到了一定程度的教化作用[2]。

        (三)勤儉節(jié)約,積極進(jìn)取

        《三言》中不少商人發(fā)家致富靠的就是勤儉節(jié)約、開(kāi)銷(xiāo)有度。他們往往勤勞樸實(shí)、積極進(jìn)取,拒絕不勞而獲?!妒?rùn)澤灘闕遇友》中的施復(fù)夫婦就是很典型的例子。家里有一張綢機(jī),每年喂養(yǎng)幾筐蠶,織幾匹布,日子也算過(guò)得光鮮亮麗?!秳⑿」俅菩坌值堋分?,劉公夫婦離世后,劉奇兩兄弟開(kāi)拓進(jìn)取,將酒店改為布店,又因買(mǎi)賣(mài)公平,生意日漸興隆,不到兩年就掙下一份家業(yè)?!案毁F本無(wú)根,盡從勤里得”,勤儉節(jié)約不僅能積累財(cái)富,亦能培養(yǎng)我們艱苦卓絕的創(chuàng)造精神和積極進(jìn)取的品質(zhì)。

        二、“三言”中的反面商人形象

        《三言》所描繪的商人群像中既有眾多值得褒揚(yáng)贊賞的正面商人形象,也有不少讓人唾棄厭惡的反面商人形象。這類(lèi)反面商人或唯利是圖,不擇手段;或巧取豪奪,盤(pán)剝斂財(cái);抑或是貪財(cái)好色,設(shè)謀陷害。他們身上體現(xiàn)了眾多人性之惡,與我們認(rèn)知里的道德標(biāo)準(zhǔn)相違背。這些形象作為一面鏡子真實(shí)地反映出社會(huì)的諸多丑態(tài)和弊病。同時(shí)在一定程度上起了規(guī)勸世人的作用。

        (一)唯利是圖,不擇手段

        在商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)代背景下,人的私欲不斷膨脹,自私自利的情感越來(lái)越明顯。同樣是商人,有人會(huì)為了人與人之間的情分而情愿舍棄利益,有人卻選擇利益至上,為了獲取一點(diǎn)蠅頭小利,便不擇手段,不惜謀害性命。《沈小官一鳥(niǎo)害七命》中箍桶的張公在回家途中因謀取一只畫(huà)眉鳥(niǎo)而把處于弱勢(shì)的沈秀殺害,又將沈秀頭顱拋進(jìn)空心楊柳樹(shù)中,隨后便逃之夭夭,事情沒(méi)敗露之前更是心安理得,毫無(wú)罪惡感。這類(lèi)人為了一點(diǎn)眼前的蠅頭小利,便能輕易奪取他人性命,暴露出人性中最殘忍的一面?!杜R安里錢(qián)婆留發(fā)跡》中的顧三郎等人,為了牟取利益不惜販鹽為盜,干些違法的勾當(dāng)。《張廷秀逃生救父》中的趙昂為了獨(dú)吞岳父的家產(chǎn),不但陷害張廷秀父親入獄,而且不惜代價(jià)買(mǎi)兇殺人,甚至想算計(jì)親人?!拔ɡ菆D,不擇手段”正是這一類(lèi)商人的標(biāo)簽。這類(lèi)人在金錢(qián)的誘惑下完全喪失理性,不達(dá)目的,誓不罷休,表現(xiàn)出對(duì)財(cái)富的瘋狂追求。

        (二)忘恩負(fù)義,為富不仁

        凡是有良知、有正義感的人在受人恩惠后便“滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)”,即使自己無(wú)以為報(bào),也會(huì)心存感激。但有一類(lèi)人卻將別人的恩惠和幫襯當(dāng)作是理所應(yīng)當(dāng)。如《桂員外途窮懺悔》中的桂富五,在經(jīng)商失利、走投無(wú)路之時(shí)遇到了曾經(jīng)一處讀過(guò)書(shū)的施濟(jì)。將自己的經(jīng)歷說(shuō)與施濟(jì)后,便受到了施濟(jì)三百兩銀子的周濟(jì)。而后又得了一筆意外之財(cái),為了不讓人知道便遷至他鄉(xiāng),從此發(fā)達(dá)了起來(lái)。后來(lái)施濟(jì)過(guò)世,家道日漸衰落,孤兒寡母來(lái)投奔桂富五。此時(shí)的桂員外非但沒(méi)有對(duì)昔日的恩人以禮相待,反而惡語(yǔ)相向,導(dǎo)致恩人妻子嚴(yán)氏在歸途中嘔氣病逝。好在惡有惡報(bào),桂富五最終落得個(gè)家破人亡、富貴一場(chǎng)空的結(jié)局?!秴未罄蛇€金完骨肉》中的金鐘家財(cái)萬(wàn)貫,卻為富不仁,不但無(wú)比吝嗇,還阻攔妻子行善積德。在得知妻子給庵中的老僧送柴米時(shí),便心生不快,于是在給僧人的餅子中下了砒霜……行文中善、惡得到了充分呈現(xiàn)和對(duì)比,沖突安排恰到好處,人物刻畫(huà)細(xì)致入微[3]。

        (三)慳吝愚蠢,愛(ài)財(cái)如命

        “三言”中還刻畫(huà)了一些慳吝貪婪、愛(ài)財(cái)如命的吝嗇鬼、守財(cái)奴形象。他們雖然家財(cái)萬(wàn)貫、富可敵國(guó),但慳吝至性、一毛不拔。如《呂大郎還金完骨肉》中的金鐘擁有百萬(wàn)之資,然而其吝嗇貪財(cái)?shù)某潭纫呀?jīng)到了讓人無(wú)法理解的地步。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)妻子給僧人施舍糙米時(shí),心中不悅,便在施舍給僧人的食物中下了砒霜。不料導(dǎo)致自己的兩個(gè)孩子誤食身亡。這種愚蠢淺薄的行徑不但沒(méi)有達(dá)到目的,反而自食惡果。《宋四公大鬧禁魂張》則描述了一個(gè)哪怕?lián)斓揭环皱X(qián)也要當(dāng)寶貝一樣保存起來(lái)的愛(ài)財(cái)如命的張員外的形象。作品通過(guò)細(xì)致地描寫(xiě)將一個(gè)守財(cái)奴形象刻畫(huà)得栩栩如生。這些吝嗇鬼、守財(cái)奴們雖然很看重金錢(qián),但他們始終都沒(méi)有用來(lái)享受,也沒(méi)有花錢(qián)做些有意義的事。他們漠視親情、友情、愛(ài)情,唯一樂(lè)趣就是瘋狂地積累財(cái)富,而且,還時(shí)時(shí)刻刻擔(dān)心自己的錢(qián)財(cái)是否會(huì)被竊取。所以,對(duì)于金錢(qián)我們必須要樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān),正確積累財(cái)富,也應(yīng)該適當(dāng)享受財(cái)富帶來(lái)的樂(lè)趣,不能做守財(cái)奴,更不能成為金錢(qián)的犧牲者。

        參考文獻(xiàn)

        [1]肖虹.馮夢(mèng)龍小說(shuō)中的商人形象[J].文化學(xué)刊,2019(12):242–244.

        [2]陳若儀.淺論馮夢(mèng)龍“情教”觀(guān)——以《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》為例[J].文教資料,2019(15):7–8+41.

        [3]李麗霞.《桂員外途窮懺悔》角色設(shè)置研究[J].齊齊哈爾師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào),2015(04):52–53.

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