馮海燕 王聯(lián)瑜

摘 要：“三言”塑造了形形色色的商人形象，文章對(duì)其中的商人形象進(jìn)行了深入分析，識(shí)別出誠(chéng)信不欺、樂(lè)善好施，尊重女性、寬厚善良以及勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取等正面商人形象和唯利是圖、不擇手段，忘恩負(fù)義、為富不仁以及慳吝愚蠢、愛(ài)財(cái)如命等等消極負(fù)面商人形象特征。相關(guān)研究一方面對(duì)后世文學(xué)具有借鑒意義，另一方面也對(duì)當(dāng)下社會(huì)具有一定的啟示教化作用。

關(guān)鍵詞：“三言”;商人形象;現(xiàn)實(shí)意義

商人、文人是古代通俗小說(shuō)中的主要角色，通俗小說(shuō)中對(duì)比士商形象差異、觀(guān)念差異的描繪手法也屢見(jiàn)不鮮[1]。明清以來(lái)，隨著商品經(jīng)濟(jì)和雇傭勞動(dòng)的發(fā)展，城市日漸繁榮，新的生產(chǎn)關(guān)系開(kāi)始出現(xiàn)。商人地位空前提高，不再是社會(huì)最底層的人。商人隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，這在一定程度上淡化了“重農(nóng)抑商”的思想，“士、農(nóng)、工、商”的等級(jí)觀(guān)念亦不復(fù)往日之重。商人開(kāi)始受到文人的關(guān)注，不斷活躍在文學(xué)作品中，尤其出現(xiàn)在較為通俗的各類(lèi)白話(huà)小說(shuō)當(dāng)中。這類(lèi)文學(xué)作品中出現(xiàn)了許多形象鮮明、各具特色的商人形象?！队魇烂餮浴贰毒劳ㄑ浴贰缎咽篮阊浴罚ê蠓Q(chēng)為“三言”）作為明清時(shí)期白話(huà)短篇小說(shuō)的重要合集，其中描寫(xiě)商人或跟商業(yè)活動(dòng)有關(guān)的篇目占1/3之多，刻畫(huà)出了許多形象鮮明、各具特色的商人形象。

一、“三言”中的積極正面商人形象

“三言”塑造的正面商人形象從內(nèi)在氣質(zhì)來(lái)說(shuō)，往往文質(zhì)彬彬、待人有禮，既有文人的氣質(zhì)，又有商人的敏銳，更是女性心中的理想型。這也在一定程度上凸顯了商人自我意識(shí)的覺(jué)醒。他們終于以嶄新的姿態(tài)走上歷史舞臺(tái)，為自己而代言，具體而言主要包括以下5種類(lèi)型。

（一）誠(chéng)信不欺，樂(lè)善好施

誠(chéng)信是經(jīng)商之人必備的素質(zhì)，也是基本的商業(yè)道德。自古以來(lái)都倡導(dǎo)信義為先，《三言》中的誠(chéng)信商人不計(jì)其數(shù)。如《李秀卿義結(jié)黃貞女》中李英和張勝結(jié)義后合伙營(yíng)生，一南一北在兩地做生意，但兩人坦誠(chéng)相待。李英剩下的貨物和賬目，也交付與張勝，沒(méi)有分毫隱瞞，足見(jiàn)其誠(chéng)實(shí)守信的一面?！秳⑿」俅菩坌值堋分械膭⒐驄D亦是如此，他們對(duì)顧客不欺不瞞，合理取財(cái)。文中對(duì)劉公稱(chēng)贊道：“劉公平昔好善，極肯周濟(jì)人的緩急?！敝灰莵?lái)他店中吃酒的，身邊偶爾缺少銀錢(qián)，他也不會(huì)計(jì)較。《桂員外途窮懺悔》中的施濟(jì)在去寺廟還愿途中遇到落魄的同鄉(xiāng)桂富五，將三百兩銀子贈(zèng)予桂富五，還將自家宅院借桂富五暫住，也體現(xiàn)其樂(lè)善好施的一面。像劉公、施濟(jì)他們所表現(xiàn)出的這種仗義疏財(cái)、慷慨解囊的義舉，是商人身上的一大亮點(diǎn)，充滿(mǎn)著人性的光輝。

（二）尊重女性，寬厚善良

千百年來(lái)，女性地位始終低于男性。明清時(shí)期理學(xué)興盛，人們逐漸接受新思想，不再固化地譴責(zé)和約束女性，相反比較尊重女性。如《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》里的蔣興哥，起初為了謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益不得不拋下新婚妻子外出打拼。因商途坎坷沒(méi)能早日還家，不料妻子與人偷情。然而知道真相后的蔣興哥并沒(méi)有立即回家指責(zé)妻子，而是將錯(cuò)誤歸咎于自己?！顿u(mài)油郎獨(dú)占花魁》中的小商販秦重也是良善之人，秦重看上青樓花魁王美娘，日思夜想，終于湊足了銀兩去見(jiàn)美娘。然而第一次落空，第二次又逢美娘大醉，但他卻沒(méi)有因美娘是青樓女子而肆意凌辱。得知美娘與自己是同鄉(xiāng)之后，反而更加同情，細(xì)心照顧喝醉的美娘。種種舉動(dòng)最終打動(dòng)了美娘，兩人終成眷屬。蔣興哥、秦重等人就是當(dāng)時(shí)這類(lèi)商人的典型代表，他們寬厚善良、舉止得體，待人友善、尊重女性，是商人群體中的一股清流，同時(shí)也起到了一定程度的教化作用[2]。

（三）勤儉節(jié)約，積極進(jìn)取

《三言》中不少商人發(fā)家致富靠的就是勤儉節(jié)約、開(kāi)銷(xiāo)有度。他們往往勤勞樸實(shí)、積極進(jìn)取，拒絕不勞而獲?！妒?rùn)澤灘闕遇友》中的施復(fù)夫婦就是很典型的例子。家里有一張綢機(jī)，每年喂養(yǎng)幾筐蠶，織幾匹布，日子也算過(guò)得光鮮亮麗?！秳⑿」俅菩坌值堋分?，劉公夫婦離世后，劉奇兩兄弟開(kāi)拓進(jìn)取，將酒店改為布店，又因買(mǎi)賣(mài)公平，生意日漸興隆，不到兩年就掙下一份家業(yè)?！案毁F本無(wú)根，盡從勤里得”，勤儉節(jié)約不僅能積累財(cái)富，亦能培養(yǎng)我們艱苦卓絕的創(chuàng)造精神和積極進(jìn)取的品質(zhì)。

二、“三言”中的反面商人形象

《三言》所描繪的商人群像中既有眾多值得褒揚(yáng)贊賞的正面商人形象，也有不少讓人唾棄厭惡的反面商人形象。這類(lèi)反面商人或唯利是圖，不擇手段;或巧取豪奪，盤(pán)剝斂財(cái);抑或是貪財(cái)好色，設(shè)謀陷害。他們身上體現(xiàn)了眾多人性之惡，與我們認(rèn)知里的道德標(biāo)準(zhǔn)相違背。這些形象作為一面鏡子真實(shí)地反映出社會(huì)的諸多丑態(tài)和弊病。同時(shí)在一定程度上起了規(guī)勸世人的作用。

（一）唯利是圖，不擇手段

在商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)代背景下，人的私欲不斷膨脹，自私自利的情感越來(lái)越明顯。同樣是商人，有人會(huì)為了人與人之間的情分而情愿舍棄利益，有人卻選擇利益至上，為了獲取一點(diǎn)蠅頭小利，便不擇手段，不惜謀害性命。《沈小官一鳥(niǎo)害七命》中箍桶的張公在回家途中因謀取一只畫(huà)眉鳥(niǎo)而把處于弱勢(shì)的沈秀殺害，又將沈秀頭顱拋進(jìn)空心楊柳樹(shù)中，隨后便逃之夭夭，事情沒(méi)敗露之前更是心安理得，毫無(wú)罪惡感。這類(lèi)人為了一點(diǎn)眼前的蠅頭小利，便能輕易奪取他人性命，暴露出人性中最殘忍的一面?！杜R安里錢(qián)婆留發(fā)跡》中的顧三郎等人，為了牟取利益不惜販鹽為盜，干些違法的勾當(dāng)。《張廷秀逃生救父》中的趙昂為了獨(dú)吞岳父的家產(chǎn)，不但陷害張廷秀父親入獄，而且不惜代價(jià)買(mǎi)兇殺人，甚至想算計(jì)親人?！拔ɡ菆D，不擇手段”正是這一類(lèi)商人的標(biāo)簽。這類(lèi)人在金錢(qián)的誘惑下完全喪失理性，不達(dá)目的，誓不罷休，表現(xiàn)出對(duì)財(cái)富的瘋狂追求。

（二）忘恩負(fù)義，為富不仁

凡是有良知、有正義感的人在受人恩惠后便“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”，即使自己無(wú)以為報(bào)，也會(huì)心存感激。但有一類(lèi)人卻將別人的恩惠和幫襯當(dāng)作是理所應(yīng)當(dāng)。如《桂員外途窮懺悔》中的桂富五，在經(jīng)商失利、走投無(wú)路之時(shí)遇到了曾經(jīng)一處讀過(guò)書(shū)的施濟(jì)。將自己的經(jīng)歷說(shuō)與施濟(jì)后，便受到了施濟(jì)三百兩銀子的周濟(jì)。而后又得了一筆意外之財(cái)，為了不讓人知道便遷至他鄉(xiāng)，從此發(fā)達(dá)了起來(lái)。后來(lái)施濟(jì)過(guò)世，家道日漸衰落，孤兒寡母來(lái)投奔桂富五。此時(shí)的桂員外非但沒(méi)有對(duì)昔日的恩人以禮相待，反而惡語(yǔ)相向，導(dǎo)致恩人妻子嚴(yán)氏在歸途中嘔氣病逝。好在惡有惡報(bào)，桂富五最終落得個(gè)家破人亡、富貴一場(chǎng)空的結(jié)局?！秴未罄蛇€金完骨肉》中的金鐘家財(cái)萬(wàn)貫，卻為富不仁，不但無(wú)比吝嗇，還阻攔妻子行善積德。在得知妻子給庵中的老僧送柴米時(shí)，便心生不快，于是在給僧人的餅子中下了砒霜……行文中善、惡得到了充分呈現(xiàn)和對(duì)比，沖突安排恰到好處，人物刻畫(huà)細(xì)致入微[3]。

（三）慳吝愚蠢，愛(ài)財(cái)如命

“三言”中還刻畫(huà)了一些慳吝貪婪、愛(ài)財(cái)如命的吝嗇鬼、守財(cái)奴形象。他們雖然家財(cái)萬(wàn)貫、富可敵國(guó)，但慳吝至性、一毛不拔。如《呂大郎還金完骨肉》中的金鐘擁有百萬(wàn)之資，然而其吝嗇貪財(cái)?shù)某潭纫呀?jīng)到了讓人無(wú)法理解的地步。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)妻子給僧人施舍糙米時(shí)，心中不悅，便在施舍給僧人的食物中下了砒霜。不料導(dǎo)致自己的兩個(gè)孩子誤食身亡。這種愚蠢淺薄的行徑不但沒(méi)有達(dá)到目的，反而自食惡果。《宋四公大鬧禁魂張》則描述了一個(gè)哪怕?lián)斓揭环皱X(qián)也要當(dāng)寶貝一樣保存起來(lái)的愛(ài)財(cái)如命的張員外的形象。作品通過(guò)細(xì)致地描寫(xiě)將一個(gè)守財(cái)奴形象刻畫(huà)得栩栩如生。這些吝嗇鬼、守財(cái)奴們雖然很看重金錢(qián)，但他們始終都沒(méi)有用來(lái)享受，也沒(méi)有花錢(qián)做些有意義的事。他們漠視親情、友情、愛(ài)情，唯一樂(lè)趣就是瘋狂地積累財(cái)富，而且，還時(shí)時(shí)刻刻擔(dān)心自己的錢(qián)財(cái)是否會(huì)被竊取。所以，對(duì)于金錢(qián)我們必須要樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，正確積累財(cái)富，也應(yīng)該適當(dāng)享受財(cái)富帶來(lái)的樂(lè)趣，不能做守財(cái)奴，更不能成為金錢(qián)的犧牲者。

參考文獻(xiàn)

[1]肖虹.馮夢(mèng)龍小說(shuō)中的商人形象[J].文化學(xué)刊，2019（12）：242–244.

[2]陳若儀.淺論馮夢(mèng)龍“情教”觀(guān)——以《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》為例[J].文教資料，2019（15）：7–8+41.

[3]李麗霞.《桂員外途窮懺悔》角色設(shè)置研究[J].齊齊哈爾師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2015（04）：52–53.