在印度尼西亞西蘇門答臘省，母系氏族村莊比比皆是。一個(gè)村通常由四五個(gè)母系氏族組成，家庭成員，無論男女，均從母姓。印尼民俗專家優(yōu)素福說，這些村民是米南加保人， 目前總?cè)丝?40余萬，他們組成了當(dāng)今世界最大的母系氏族社會(huì)。在每個(gè)氏族，姥姥是一家之主，每個(gè)家庭則是妻子當(dāng)家。女人好像漁網(wǎng)，把全家人網(wǎng)到一起。當(dāng)?shù)貗D女梅婭娜說，在她的大家庭中，姥姥具有絕對(duì)權(quán)威。房子和田地按母系繼承，姥姥傳給母親，母親傳給女兒，代代相傳。家族下一代中如沒有女性，就無法傳宗接代。因此，這樣的家族通常會(huì)過繼女兒，以傳承香火。母系氏族的男女分工明確。梅婭娜說，自己負(fù)責(zé)照看孩子、做家務(wù)，并制作小工藝品。她也參與農(nóng)活。男性主要從事水稻種植、捕魚、生產(chǎn)鐵器或經(jīng)商、從政。盡管是母系氏族社會(huì)，村長一職通常還是由男性出任。

男女到了該結(jié)婚的年齡，婚禮由新娘母親出面張羅，新娘父親沒有多少發(fā)言權(quán)。送給新郎的彩禮，由女方準(zhǔn)備。彩禮多少和貴重與否，根據(jù)新郎的受教育程度、職業(yè)及家庭狀況確定。也就是說，新郎受教育程度越高，從事的工作越好，家庭越富裕，那么獲得的彩禮就會(huì)越豐厚。優(yōu)素福說，婚后，丈夫白天不在妻子家里，而是回到自己家，與其父母及兄弟姐妹在一起，到了傍晚才回到妻子家里，共享晚餐，晚上同住，早上離開。當(dāng)然，如果農(nóng)忙季節(jié)或平時(shí)妻子家有事，丈夫還是要回去幫忙的?；楹?，男女雙方保留原姓，所生子女則隨母姓。如離婚，男性卷鋪蓋走人，也很方便。

米南加保母系氏族社會(huì)得以保持有以下幾個(gè)原因：一是信奉“阿達(dá)特”。“阿達(dá)特”在當(dāng)?shù)赜直环Q為習(xí)慣法，源自“萬物有靈論”。以母系為中心，主張萬物皆有靈，對(duì)自然充滿敬畏，后又融入伊斯蘭教。二是重視教育。米南加保文化十分重視教育。男孩小時(shí)候，清真寺是主要教育基地。清真寺?lián)芸钯澲鷮W(xué)校，聘請(qǐng)高素質(zhì)老師，讓孩子受到良好教育。三是人才輩出。在印度尼西亞，米南加保人不算很多，但名人的比例卻較大，涌現(xiàn)不少很有影響的人物。上世紀(jì)40年代起， 就有米南加保人出任政府要職。印尼著名新聞周刊《時(shí)代》2000年千禧年版，評(píng)選印尼20世紀(jì)最有影響的10個(gè)人，其中6人是米南加保人。此外，米南加保人還善于經(jīng)商。由于多數(shù)男性在家鄉(xiāng)不能繼承土地和住房，他們便紛紛外出經(jīng)商。

（摘自《環(huán)球時(shí)報(bào)》8.18）