摘要：黃庭堅是我國書法史上極具代表性的名家。他的書法造詣以及相關書法理論思想都對中國書法產(chǎn)生了重大而深刻的影響。黃庭堅的書法美學觀也獨具一格，別開生面。他追求個性，反對拘泥古板，打開了書法美學的新思路和新思潮，對北宋書法創(chuàng)作和書法理論的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

關鍵詞：黃庭堅 書法 美學 意韻

提起黃庭堅，對書法文化稍有涉獵的人都會知道，黃庭堅是宋代書法四大家之一。從這里我們可以看出先人對黃庭堅書法的評價還是極高的，從中也體現(xiàn)了黃庭堅書法的高超技藝及不凡水準，特別是他的草書，卓爾不群，在我國悠久的草書歷史發(fā)展中別具一格。黃庭堅最初宗法周越，周越對其書法理解與運用產(chǎn)生了深遠的影響。后來又與蘇軾交好，拜師蘇軾，而后又向古人鐘繇、“二王”取經(jīng)，大字取法《瘞鶴銘》，廣泛攝取顏真卿、褚遂良、張旭、懷素、楊凝式等書法大家。

從黃庭堅的書法修習的過程中，我們可以看出，黃庭堅深受“外師造化，中得心源”理念的影響。其書法美學思想的主要特征及觀點可以簡化為尚意、重韻、惡俗。黃庭堅書法美學思想突破傳統(tǒng)，革故鼎新，深入剖析與研究黃庭堅的書法美學思想，可以讓我們?nèi)?、公正地欣賞、品評他的書法藝術(shù)，感受他獨特的人物氣質(zhì)與品格。同時，我們也可以更好地從他的書法美學觀中汲取養(yǎng)分，提升自身的書法鑒賞與創(chuàng)作能力，啟迪我們探求新的書法美學思想，創(chuàng)新我們的書法藝術(shù)。

一、黃庭堅書法美學思想的成因

任何成熟藝術(shù)家都有其獨特的藝術(shù)風格，而這種獨特風格的形成絕不是空穴來風，黃庭堅書法美學思想的形成也不是一蹴而就的，社會環(huán)境方面，北宋王朝力求變革。文化背景上，理學各立門派；宋詞取代唐詩的主導地位。而在藝術(shù)領域，文人畫日漸成熟，大批書法家、畫家突破傳統(tǒng)，直接抒發(fā)自己的情感，極大地改變了書法面貌。

黃庭堅的人生可謂曲折險阻，他的一生與北宋波瀾壯闊的政治生涯息息相關，而他的命運也在王安石變法之后變得落魄潦倒。黨派的爭斗使其數(shù)度被貶，離鄉(xiāng)背井，過著流離失所、漂泊不定的生活。但是也正是因為這些磨難，使他的意志變得更加堅強。盡管現(xiàn)實中不能滿足他的一腔熱血，他不能有所作為，但是這種氣質(zhì)與理想能在他的理論和創(chuàng)作中更好地發(fā)揮出來。

黃庭堅的書法美學觀博大精深，對于書法美學理論方面的研究涉及很多方面。黃庭堅書論的數(shù)量之多，恐怕兩宋都沒人能夠企及。對于他的書法美學思想的主題，是在著重強調(diào)書法的超塵氣質(zhì)，痛惡書法的俗氣。他曾說：“寧律不諧而不使句弱，用字不工不使語俗?！碑敃r的書法風貌研習晉唐風格，墨守成規(guī)，故步自封，人人競相臨習古人法帖。而唐代書法已經(jīng)將書法的嚴謹法度推向了極致，學習唐人法帖就會束縛書法創(chuàng)新?！皭核住钡暮粲鮿t一語道破書法發(fā)展的困境。

二、黃庭堅書論所蘊含的書法美學思想

“尚意”“重韻”“惡俗”是黃庭堅書法美學觀的主旨，但是對于他的書學主張，黃庭堅并沒有進行深入的闡述，我們也是通過他的詩文才得以窺見。在他的詩文中將這些書學主張闡述得很清楚，并且將其書學主張付諸書法理論與創(chuàng)作之中，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中不斷探索研究，并隨時調(diào)整、豐富自己的書法美學觀點，使自己的書法美學觀日趨完善。

“尚意”是宋代自歐陽修以來逐漸形成的一種新的文藝思潮，黃庭堅作為這一思潮中的當事人，他并沒有滿足于同時期文人的籠統(tǒng)言說，而是深入鉆研“意”的內(nèi)涵，探究意的形態(tài)，并在藝術(shù)創(chuàng)作過程中研習意的創(chuàng)作規(guī)律。黃庭堅特別強調(diào)意與用筆的密切聯(lián)系，截取前人言論，親身實踐前人經(jīng)驗，透徹分析，全面認識意與筆法之間的聯(lián)系，這是黃庭堅的不朽之處。通過實踐研究黃庭堅得出了“書意與筆，皆非人間軌轍”，強調(diào)了“字中有筆，如禪家句中有眼”，要求人“自體會得，不可見立論便興諍也”。

黃庭堅的書法無論楷書、行書、還是草書，都寫得欹側(cè)放浪，勢若飛動。黃庭堅書法美學講究浪意態(tài)，反對四平八穩(wěn)，討厭拘謹束縛。把欹側(cè)放浪作為自己的美學追求，并落實到書法的創(chuàng)作實踐之中，與追求放浪、崇尚浪意態(tài)相聯(lián)系，黃庭堅也在追求書法中的野性美。而這里所提到的野性其實是一種自然天性。從審美意象上來看，黃庭堅崇尚陽剛之美、正大之美、原性之美、奔放熱烈之美。縱觀黃庭堅的書法美學觀，我們可以知道山谷所崇尚的意乃是一種大寫的意。黃庭堅所推崇的意是一種使人回味無窮的風韻，這種風韻是一種耐人尋味的意思。不僅是書法點畫、章法、墨法的精神奕奕，在書法作品的整體氣質(zhì)中也要趣味無窮，達到一種言有盡而意無窮的境界。黃庭堅在觀賞懷素的《自敘帖》后，“諦觀數(shù)日，恍然自得，落筆便覺超異。”他率性天真，無論是放浪之意還是野性美都充滿了生機與力量，給人以全新的姿態(tài)詮釋書法創(chuàng)作與欣賞之美。他不執(zhí)拗古人的法度，突破前人的書學規(guī)矩，靈活地表達自己的美學理想，這是書法美學觀的重要核心。

“重韻”是黃庭堅書法美學觀的第二個重要組成部分?！绊崱弊粤詠砑幢贿\用到各種文藝創(chuàng)作與審美活動之中。魏晉名士特別注重自身品質(zhì)中的韻致，追求一種超逸優(yōu)雅的神態(tài)。這是后人所以用尚韻來概括魏晉書法特色的原因所在。但是在晉人的書論中我們并沒有發(fā)現(xiàn)晉人提出“韻”這個美學概念。而黃庭堅是第一個系統(tǒng)論述“韻”，并將韻融入自己的藝術(shù)創(chuàng)作之中。黃庭堅重書法的韻是受到晉人啟發(fā)的結(jié)果。其核心在于以書論人，通過書法來表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)。黃庭堅在他的書法美學思想中闡述了大量的書法家學識與修養(yǎng)以及書法技法的趣味。黃庭堅也多次強調(diào)書法的韻和士人的俗。黃庭堅曾言士人如果被俗氣所干擾就會非常危險，一旦俗了，那就沒有回頭的余地了。黃庭堅認為，如果一個人在利益面前能夠不動聲色，不顧個人得失，可以稱得上不俗的人，或者如果一個人在性命攸關的時刻依然能夠堅持自我，也能稱得上不俗的人。由此可見，黃庭堅個人的優(yōu)良品質(zhì)。既有高超的書法藝術(shù)和高深的文學功底，還有優(yōu)良的個人品質(zhì)。

黃庭堅認為，作為一名書法家，不僅要掌握書寫的技巧，還不能沾染俗氣，這種情況下才能寫出來作品供別人鑒賞。黃庭堅個人比較喜歡風采神韻，尤其是王羲之父子的韻意。同時，黃庭堅對于一些名臣賢士，比如顏真卿、魏征等都非常敬佩，這些人的作品，黃庭堅都倒背如流，以示對前人的敬佩。

黃庭堅對俗可謂是深惡痛絕，黃庭堅厭惡俗氣真可謂刻骨銘心。黃庭堅所厭惡的“俗”是指心無操守，庸庸碌碌之態(tài)，甘當庸俗之人，心無道德仁義，不能有所擔當?shù)男∪恕６似啡缢嚻?，書如其人，自然也就顯露其藝術(shù)創(chuàng)作的俗氣，這是黃庭堅所不忍的。論書先論人，茍非其人，雖工不貴。這是黃庭堅學書的重要綱領，是原則也是底線。黃庭堅所處的北宋時代，黨派紛爭不斷，但是他始終出淤泥而不染，堅守道義，為官清廉，坦坦蕩蕩。不俗的人格特性也注入了他的藝術(shù)創(chuàng)作之中，使其藝術(shù)作品高潔清雅，骨健朗朗。在黃庭堅看來，書法的最高境界在于書法作品所傳達出來的韻致。對于書法作品來說，韻致的表現(xiàn)才是第一位的，因為韻致是書法作品，精神氣質(zhì)的外露。書法家與書法作品是辯證統(tǒng)一的整體，書法作品被書法家創(chuàng)作出來以后，也就成了獨立的個體，有其獨特的氣質(zhì)與形態(tài)，而不再是簡單的紙和墨的融合。

綜上所述，黃庭堅的書法美學境界很高，清雅超軼，格調(diào)儒雅。作為宋代書法史的重要標志人物，他將書法的文人氣息推向高峰，將自我的氣節(jié)與態(tài)度融入藝術(shù)創(chuàng)作之中，增加了其書法作品的意趣骨氣，如朗月清風，書韻自高。

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（作者簡介：郭方昊，男，碩士研究生在讀，山西師范大學美術(shù)學院，研究方向：書法）（責任編輯 王玲）