聶英杰 周景輝

摘要：莫言的小說縱橫恣肆、恢宏灑脫，不僅受到國內(nèi)讀者的關(guān)注和喜愛，也引起海外讀者和研究者的重視和悅納，其中的原因是多方面的。首先，莫言創(chuàng)作中傳統(tǒng)、現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)手段的綜合運用拓寬了小說的敘述場域，層出不窮的敘事革新為小說提供了強烈的藝術(shù)張力；其次，小說深植于古老雄渾的華夏文明，其中所蘊含的具有神秘色彩的東方傳奇引發(fā)了海外讀者對華夏文明的向往；再次，小說立足于樸素的民間世界，呈現(xiàn)美與丑、善與惡、愛與恨、生與死等人類共同情感和共性問題，具有普適性價值；最后，小說以深沉的悲憫和熱誠的祈愿禮贊生命、謳歌愛情、審視人性、沉思歷史，以灑脫的情懷書寫深刻的主題。

關(guān)鍵詞：莫言小說 敘事革命 東方傳奇 海外接受

自上世紀(jì)80年代從事創(chuàng)作以來，莫言就以其素樸溫情的創(chuàng)作格調(diào)引起了文壇老作家的稱贊。1985年開始，先后發(fā)表《透明的紅蘿卜》《金發(fā)嬰兒》《球狀閃電》《秋水》《紅高粱》《高粱酒》《爆炸》《歡樂》《十三步》《天堂蒜薹之歌》《豐乳肥臀》《酒國》《檀香刑》《月光斬》《生死疲勞》等作品，更以其先鋒前衛(wèi)的書寫技巧和雄奇瑰麗的敘事風(fēng)格引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注。伴隨莫言小說在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播和頻繁獲獎，海外對莫言的研究與接受也全面升溫，其小說敘事的現(xiàn)代氣質(zhì)、神秘的東方傳奇、變幻的時空之維、深邃的主題意蘊無不令人嘆為觀止。

一、敘事的現(xiàn)代氣質(zhì)

莫言作為中國當(dāng)代文壇先鋒作家中的一員，特別是1985年進行敘事革命以后，更以濃墨重彩的敘述，雄奇恣肆的風(fēng)格而獨樹一幟，這與他大膽使用魔幻、戲仿、解構(gòu)、拼貼等藝術(shù)手段展開小說創(chuàng)作密不可分。莫言敘事技巧的現(xiàn)代性特征不僅拓寬了小說敘事場域，給敘事革命提供了多種可能，也令海外讀者感到新奇和震撼。

莫言作品的英文譯者葛浩文認(rèn)為：莫言是一位寓言與幻想的行家，多重敘事與文本轉(zhuǎn)換的高手。[1]荷蘭翻譯家馬蘇菲指出，“我喜歡那些敢于實驗創(chuàng)新的作者，如小說家莫言。莫言的小說技巧和結(jié)構(gòu)非常多樣化，讀者仿佛可以看到、聞到、吃到、聽到和感受到書中所寫的東西?！盵2]無獨有偶，意大利學(xué)者芭芭拉也認(rèn)為莫言的敘述能夠特別精細地描繪日常生活，通過顏色、光線、味道、聲音和感知活動的描寫，帶給讀者身臨其境之感。莫言一直在試驗敘述的新形式，敘述者的不斷變化，不僅使意大利讀者關(guān)注表象的形式，而且更被其實質(zhì)內(nèi)容所打動。[3]

美國批評家托馬斯·英奇在《西方人眼中的莫言》中指出：“莫言最大的魅力在于小說技巧上的革新?！盵4]他認(rèn)為《紅高粱》采用全新的現(xiàn)代敘事方法，弱化傳統(tǒng)小說的情節(jié)關(guān)聯(lián)，引領(lǐng)讀者將小說各部分建立聯(lián)系。[5]其中不同人稱的交互使用，也給小說的敘事風(fēng)格注入了活力。[6]《酒國》則將事實和虛構(gòu)混融敘述，寓言般呈現(xiàn)了宏大主題。[7]《紐約時報》書評贊賞《酒國》的敘述風(fēng)格，認(rèn)為這部小說“從功夫小說、偵探小說、中國神話、美國西部小說和魔幻現(xiàn)實主義小說中借鑒多種敘述元素而形成了一個迷人的后現(xiàn)代大雜燴”。[8]法國讀者也認(rèn)為《酒國》匯集怪誕想象、諷刺寓言和偵探小說為一體的敘述風(fēng)格體現(xiàn)了世界各國文學(xué)思潮與流派的融合，彰顯了對社會風(fēng)尚與潮流的審視和思考。[9]《酒國》于2001年獲得法國儒爾·巴泰庸外國文學(xué)獎，其頒獎詞指出：《酒國》這一實驗性文本，思想大膽，結(jié)構(gòu)新奇，情節(jié)迷幻，人物魅惑，業(yè)已超出了大多數(shù)讀者的閱讀經(jīng)驗。這樣的作品不見得被廣泛閱讀，但必定為刺激小說的生命力而持久發(fā)揮效應(yīng)。[10]

上述評價贏得了莫言本人的認(rèn)同，談及作品在法國受歡迎的原因時，莫言說：“法國是文化傳統(tǒng)較為深厚的國家，非常注重藝術(shù)創(chuàng)新。而創(chuàng)新也是我個人的藝術(shù)追求，我每部小說都在藝術(shù)形式上有新的嘗試和探索?！短焯盟廪分琛肥乾F(xiàn)實主義寫法，《十三步》在形式探索上走得很遠。可能這種不斷變化符合法國讀者求新求變的藝術(shù)和審美趣味，也使得不同的作品引起不同層次、不同趣味的讀者的興趣?！盵11]

莫言幾乎每部長篇小說都采用了獨特的敘事風(fēng)格。《天堂蒜薹之歌》從三個角度講述同一個故事：瞎子張扣、敘述者和官方報紙分別以各自的方式和視角講述蒜薹事件。如同三個聲部的交響，多維度完整呈現(xiàn)了事件的全過程。[12]《生死疲勞》在保留中國古典章回體小說傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，大膽采用充滿野性想象和黑色幽默的民間敘事，通過西門鬧幾次三番生死輪回的悲歡故事，探尋和叩問荒誕歷史進程中生命的堅韌、人性的復(fù)雜以及存在的悲感。[13]哈佛大學(xué)王德威教授認(rèn)為，《十三步》的表達方式更為不同，書名的“十三步”在書中并沒有明確指涉，它或許代表了生命中的不可測變數(shù)，又或許代表敘述邏輯上的逆反。讀者被籠中講述者拉進了故事之中，與他共同編織故事。在傾聽敘述及重述的過程中，讀者與籠中人撕扯、拉鋸……或欲言又止，或意猶未盡，或言不及義，而就在種種語言難盡其妙、而又不知所云的時刻，“歷史的味道，涌上心頭?！盵14]

美國衛(wèi)斯理學(xué)院宋明煒副教授認(rèn)為：莫言縱橫恣肆、天馬行空的自由書寫，給中文小說帶來了驚喜。他的語調(diào)看似氣定神閑、悠然自得，卻又怪誕玄妙、變化萬端，仿佛一個被置于現(xiàn)實和敘述之間的神秘透鏡，令歷史和現(xiàn)實中荒唐、悲慘、尷尬的情境在小說中恍若奇幻境界，異人異境，如醉如癡。[15]

誠然，敘事革命與敘事的現(xiàn)代性彰顯了莫言對小說藝術(shù)創(chuàng)新的嘗試和探索，而莫言小說的形式創(chuàng)新絕非炫耀技巧、博取關(guān)注，其作品中深沉的文化歷史內(nèi)涵、對社會人生的普適性思考、對人性問題的揭示和挖掘無不昭示著作家深沉的社會責(zé)任感與人道主義情懷。

二、神秘的東方傳奇

莫言作品中神秘的東方傳奇與悠久的華夏文明所構(gòu)成的文化沖擊令海外讀者驚訝贊嘆、駐足流連。應(yīng)該說，本土經(jīng)驗與民族文化正是莫言千變?nèi)f化的小說形式下始終如一的堅守和秉持，而這份堅守與秉持在小說創(chuàng)作中又幻化成引人入勝的無窮風(fēng)景。也許可以說，莫言作品的世界性影響和無窮魅力很大程度上源于深植其中的深厚民族文化內(nèi)涵。

2005年，莫言榮獲意大利諾尼諾國際文學(xué)獎，頒獎詞是：“作品植根于古老深厚的華夏文明，想象空間無限豐富而又科學(xué)嚴(yán)密，寫作思維獨特新穎，語言激烈澎湃而又柔情似水，表現(xiàn)了中國在近現(xiàn)代歷史進程中經(jīng)歷的歡樂與憂傷，和平與戰(zhàn)爭，展現(xiàn)了愛、苦痛、團結(jié)、友善?！盵16]頒獎詞聚焦莫言作品的四方面特色，即古老深厚的文明、豐富嚴(yán)密的想象、新穎獨特的思維、激情澎湃的語言。無疑，居于首位的“古老深厚的文明”既引領(lǐng)了后續(xù)諸種特征，又為之提供了營養(yǎng)和可能。

莫言小說法語版翻譯、普羅旺斯大學(xué)中國語言文學(xué)教授諾?！ざ盘厝R曾經(jīng)指出，莫言即使在寫作中或多或少地融入了西方理論及思想，然而毋庸置疑，作品中最本質(zhì)、最核心的部分是出自于中國本土。這種融匯中國民族文化和地方色彩的作品經(jīng)過歲月沉淀，必將在世界文壇嶄露頭角，獲得屬于自己的一片領(lǐng)地。[17]

意大利學(xué)者芭芭拉認(rèn)為，在莫言的文學(xué)世界中，讀者感受到了他曾經(jīng)所經(jīng)歷的、所感悟的生活及中國的傳統(tǒng)文化生活。莫言使用的材料引起了讀者對中國的歷史、地理、生活習(xí)慣、傳統(tǒng)故事、家族等中國獨特性的興趣。[18]莫言作品的意大利文譯者李莎指出，作品的異域風(fēng)格與特色會帶領(lǐng)讀者感受一個不同以往的新鮮世界，接觸從未接觸和了解的東西能夠讓讀者產(chǎn)生興趣，豐富閱歷，增長見識，促進成長?！澳孕≌f能夠引領(lǐng)讀者快速進入角色，邁入非同凡響的時空領(lǐng)域，并從中發(fā)現(xiàn)個人獨特的領(lǐng)悟和感受。我認(rèn)為這就是很多外國人喜歡莫言作品的原因?！盵19]

越南學(xué)者阮氏明商認(rèn)為，莫言小說民族性和世界性適切融合，使得莫言的作品超越國家疆域，獲得世界各國讀者的歡迎與喜愛。如《豐乳肥臀》中的上官魯氏，這一母親形象受到了東西方讀者的認(rèn)同，而這一形象正是中華民族無私高尚而又堅韌倔強的母親形象的表征和凝華。[20]

莫言在談到其作品何以打動評委榮獲諾獎時說：“最主要的原因是我作品中的文學(xué)素質(zhì)。我的作品是中國文學(xué)，也是世界文學(xué)的一部分，我的作品表現(xiàn)了中國人民的生活，表現(xiàn)了中國的獨特文化和民族風(fēng)情。”[21]意大利翻譯家李莎也認(rèn)為諾獎授予莫言最本質(zhì)的原因在于，其作品能夠令讀者身臨其境，通過小說這扇大門真正進入中國這個東方國家，并且在閱讀過程中獲得頓悟和驚喜，產(chǎn)生共鳴：原來大家都是一樣的。[22]

從《民間音樂》到《爆炸》，從《豐乳肥臀》到《生死疲勞》，無論是古老神秘的東方故事還是靈異傳奇的中國式魔幻，無一不呈現(xiàn)華夏民族的文化基因和遺傳密碼，莫言將民族色彩、中國風(fēng)格與文化魅力巧妙融合，以玄幻的故事和深邃的思想贏得了本土讀者的喜愛，也征服了海外讀者及研究者。

三、素樸的民間世界

自1985年發(fā)表小說《白狗秋千架》以來，莫言便將“山東高密東北鄉(xiāng)”作為其小說的文學(xué)地理，這個熟悉又親切的名字仿佛一下子打開了靈感的閘門，源于兒時的記憶及據(jù)此記憶所引發(fā)的想象源源不斷噴涌而出，素樸的民間風(fēng)情裹挾著瑰奇玄幻的想象，席卷起深沉雄渾的歷史記憶，一路狂歡著傾瀉而來。

“高密東北鄉(xiāng)”承載了莫言對兒時鄉(xiāng)村生活的記憶，對此，莫言小說的英文譯者葛浩文說：莫言的所有小說都以其類似虛構(gòu)的高密家鄉(xiāng)為場景。孩提時從祖父和親戚處聽來的故事為其豐富的想象添加了燃料……[23]莫言小說日文譯者之一吉田富夫在接受記者采訪時，回憶起與莫言的交談：“莫言說自己是農(nóng)民，我也是農(nóng)民，我們出身一樣。我在日本農(nóng)村長大，從小務(wù)農(nóng)。我父親是打鐵的，莫言《豐乳肥臀》里就有打鐵的，小說里母親的形象和我母親的形象完全一致?！?[24]

日本東京大學(xué)教授、著名翻譯家、莫言小說日文譯者之一藤井省三評價說：中國作家中，“描寫農(nóng)民情感和倫理的作者當(dāng)推莫言為翹楚?！盵25]

“高密東北鄉(xiāng)”激發(fā)了莫言的原鄉(xiāng)想象。正如吉田富夫所言，“我到過莫言的故鄉(xiāng)山東高密，那里是一片一望無際的平原，既沒有小說中寫的斷壁懸崖和大河，更沒有漫山遍野的紅高粱，這些完全出自作者的想象，如此絢爛瑰麗的、自由自在的想象力真是令人拍手稱奇?！盵26]

越南學(xué)者在全面閱讀莫言小說后指出：莫言作品中的故事大多發(fā)生在高密鄉(xiāng)，然而可貴的是莫言已經(jīng)把這個有跡可循的鄉(xiāng)村，幻化成玄想中的抽象文學(xué)王國。高密鄉(xiāng)的故事和人物遭際，牽涉著全人類的整體性和共性問題。[27]

杜邁克以莫言的《天堂蒜薹之歌》為例，指出小說形象地再現(xiàn)了農(nóng)民生活的復(fù)雜性，是上世紀(jì)最具想象力和藝術(shù)造詣的作品之一。作品系統(tǒng)深入地進入到中國農(nóng)民的內(nèi)心，引導(dǎo)讀者感受農(nóng)民的感情，理解他們的生活。[28]

“高密東北鄉(xiāng)”這一神奇的地域承載了莫言太多的情感和記憶，也激發(fā)了他的靈感和想象，從這個意義上說，“高密東北鄉(xiāng)”不僅僅是一個簡單的地域概念，更是莫言敘述動機的發(fā)源地，是作者心心念念的精神家園，是他發(fā)現(xiàn)世界的窗口，認(rèn)知社會的突破口，傾瀉情感的爆發(fā)口，在這里，過去與現(xiàn)在、鄉(xiāng)村與城市、落后與進步、精致與粗糙、原始與文明相互碰撞、抵消、轉(zhuǎn)化、融合，他是莫言的童年記憶，更是凝結(jié)了他無限想象的原鄉(xiāng)，這里熱情似火，激情澎湃，敢愛敢恨，敢闖敢拼，勇武良善的鄉(xiāng)民何嘗不是華夏兒女的化身和寫照，這塊土地上發(fā)生的傳奇故事何嘗不是華夏歷史的微縮景觀？

“高密東北鄉(xiāng)”凝結(jié)了莫言的家國情懷和“人民作家”的使命，俄羅斯著名翻譯家葉果夫曾經(jīng)指出：莫言是“人民作家”“中國人民的靈魂”，“他不必走入人民中間去了解人民，他的作品中包含了所有的民族特征……”[29]

莫言本人在獲得諾貝爾文學(xué)獎后接受采訪時也曾經(jīng)表示，自己的作品表現(xiàn)了中國民族風(fēng)情和獨特文化。[30]莫言說：“我的作品是中國文學(xué)，也是世界文學(xué)的一部分，我的文學(xué)表現(xiàn)了中國人民的生活，表現(xiàn)了中國獨特的文化和民族風(fēng)情。我一直是站在人的角度上立足于寫人，超越了地域、種族的局限。”[31]

四、深邃的主題意蘊

如若單純追求藝術(shù)技巧的革新，或為傳奇而傳奇，可能會給讀者帶來一時的驚喜，但絕不會引發(fā)深入的思考和持久的關(guān)注。莫言小說的厚重絕不僅僅取決于藝術(shù)技巧的革新，也不完全在于其作品中的東方傳奇和家國鏡像，因其小說主題的深邃幽渺，導(dǎo)致閱讀的過程并不見得愉快流暢，但是當(dāng)讀者合上小說的最后一頁，往往會產(chǎn)生一種審美上的愉悅和滿足，深入斟酌研討的熱情和興趣。

莫言小說的敘事風(fēng)格千變?nèi)f化，故事情節(jié)千姿百態(tài)，作品的主題卻無不以深沉的悲憫和熱切的祈愿展現(xiàn)對生命的謳歌、對人性的審視、對歷史的沉思。這一切都深植于作者高度的社會責(zé)任感和人文關(guān)懷意識，而這也正是古今中外文學(xué)殿堂里經(jīng)過時間洗禮、歲月沉淀、千淘萬漉仍然歷久彌新、綻放永恒光芒的經(jīng)典之作所共有的特征。

莫言自陳，其作品是站在人的角度，立足于寫人，[32]不是為老百姓寫作，而是作為老百姓寫作。[33]正像所有跨越時空仍歷久彌新的經(jīng)典著作的偉大創(chuàng)造者一樣，莫言豁達地站立于高密東北鄉(xiāng)蒼茫雄渾的土地上，以其深沉的悲憫情懷探看人性的幽微復(fù)雜，洞悉惡濁與良善、鄙俗與高貴、丑陋與美麗的更迭嬗變，表現(xiàn)普通人的善與惡、愛與恨、生與死，表達人類存在的悲或喜，無可奈何或春風(fēng)得意，他的書寫酣暢淋漓、汪洋恣肆，看似橫無涯際，實則無不立足于人，以其強烈的人道主義情懷和氣度禮贊生命、審視人性、甄別善惡、表達祈愿。作為老百姓寫作的莫言，同情普通人生存的苦難和艱辛，并挖掘造成悲劇或困擾的性格局限和弱點，直擊人物的靈魂，引領(lǐng)人們正視自我的丑與人性的惡，實現(xiàn)肉體和精神的雙重救贖。

莫言作品既有如《紅高粱》般對壯麗血性生命的引吭高歌，如《生死疲勞》般對個體生命與歷史沉浮緊張關(guān)系的深沉追問，如《檀香刑》般對生命內(nèi)在的強悍與悲壯的狂歡抒寫，如《蛙》般對生命倫理的深層探論，如《酒國》般對人類生存的虛無與荒誕的叩問與思考，如《透明的紅蘿卜》般對美好生活和純凈理想的執(zhí)著追求，如《白狗秋千架》般對故鄉(xiāng)的逃離與復(fù)歸，如《民間音樂》般對自我存在價值的找尋，也有如《豐乳肥臀》般對堅韌生命的熱情謳歌和對生命更迭與代際傳承的感喟與吟唱。他的小說不僅直面生命的蓬勃，謳歌生命的強力，也敢于正視生命的枯萎凋零，如《美麗的自殺》中的表妹、《歡樂》中的魚翠翠和齊文棟、《天堂蒜薹之歌》中的金菊，即便書寫生命的早謝也并不凄婉悲涼，而是以如打翻了調(diào)色盤般絢爛至極的書寫表達生命存在的價值和對生命隕落的深摯思考。他筆下的人物打破了善惡、甚至沖出了任何疆域、任何界限，更跨越了生與死。即便離開、故去、死亡，也仍然頑強地綻放生命的美感，借此引發(fā)人們對生命展開深刻的體認(rèn)，而這種體認(rèn)必將超越愛與恨，生與死。

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★基金項目：本文系2015年度國家社會科學(xué)基金項目“后現(xiàn)代視閾下的莫言小說與海外接受研究”（項目編號：15BZW041）的階段性成果。

（作者簡介：聶英杰，女，碩士研究生，大連工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院漢語國際教育系，副教授，研究方向：比較文學(xué)；周景輝，男，碩士研究生，大連工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院英語系，教授，研究方向：英語語言學(xué)）

（責(zé)任編輯 王玲）