內(nèi)容摘要：明代中葉，弘治正德年間，信陽(yáng)人才濟(jì)濟(jì)，洋洋大觀，何景明就是這一時(shí)期文學(xué)上誕生的一顆明星。景明年少得志，對(duì)當(dāng)時(shí)的信陽(yáng)文學(xué)產(chǎn)生了非凡的影響，他的同窗、親友以及一些文學(xué)名士自動(dòng)集結(jié)到他的身邊，交流文學(xué)，發(fā)表見解，形成一個(gè)以他為核心包含高鑒、孟洋、馬綠、戴冠、樊鵬等人的詩(shī)人群體。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》云：弘正間詩(shī)流甚眾，然皆追逐李何。”[1]又云、仲鹖，仲默派也。因景明字仲默，所以仲默派亦可稱之為何派。

關(guān)鍵詞：何派 詩(shī)人 何景明

何派詩(shī)人經(jīng)歷了弘正年間的政局變化，思想情操和人生道路都深受當(dāng)時(shí)社會(huì)氣象的影響。類似的生長(zhǎng)環(huán)境和時(shí)代背景，人生遭際和精神素養(yǎng)誘發(fā)著這一派詩(shī)人密切交往，相互勉勵(lì)，在文學(xué)創(chuàng)作上也越來(lái)越接近?！缎抨?yáng)詩(shī)鈔跋》中有言“信陽(yáng)詩(shī)派張于何大復(fù)”。這一記載表明何景明為信陽(yáng)詩(shī)派的創(chuàng)始人，圍繞他所形成的“仲默派”則是我們今天所探討的主要對(duì)象。

一.何派詩(shī)人的崛起

每個(gè)詩(shī)人總是處于特定的歷史環(huán)境和文化環(huán)境中，一個(gè)詩(shī)派的產(chǎn)生事關(guān)政局變化、思想潮流，士人的具體生活境遇，諸如家族文化、朋友交往等。何景明作為信陽(yáng)的文學(xué)名士，在人格修養(yǎng)和詩(shī)文創(chuàng)作上引領(lǐng)一時(shí)風(fēng)氣，與之交往者甚眾，且很多人向他學(xué)習(xí)，再加上特殊的地理社會(huì)環(huán)境和社會(huì)風(fēng)氣，以其為首的詩(shī)人群體蓬勃而起。

（一）何景明作為領(lǐng)袖人物的影響

弘正年間，何景明憑借不世之才享譽(yù)京都文場(chǎng)，名列“七子”之列，引導(dǎo)信陽(yáng)的詩(shī)人群體唱和，使得一方創(chuàng)作納入主流文學(xué)。他作為領(lǐng)袖人物，無(wú)論在人格還是在詩(shī)歌上都形成了自己獨(dú)特的個(gè)性。人格方面，何景明為人剛正，尚節(jié)操，頗有學(xué)士之風(fēng)。詩(shī)歌方面，詩(shī)風(fēng)飄逸，筆力峻刻，極具何氏之特色。正是其獨(dú)特的人格魅力、明確的理論主張和創(chuàng)作理念，確立了其在文壇上的地位。

何景明出生條件優(yōu)渥，父親何信為人獨(dú)善其身，不流于世俗，做官奉行廉潔，人格高尚，父親身上的優(yōu)秀品質(zhì)密切地影響著景明。他在文筆上反映民生疾苦，政治上輕視權(quán)財(cái)，關(guān)心國(guó)事。景明在幼年時(shí)，就表現(xiàn)出超人的聰慧與勤奮，有記載稱其六歲能對(duì)句，出奇字，八歲能文，少年時(shí)的不凡表現(xiàn)也為后期的詩(shī)文成就奠定了基礎(chǔ)。文學(xué)方面，何景明積極響應(yīng)復(fù)古，明確表述自己古代學(xué)習(xí)漢魏，近體學(xué)習(xí)盛唐的復(fù)古詩(shī)學(xué)主張，并提出要“擬議以成其變化”的師古，認(rèn)為創(chuàng)作上既要向古人學(xué)習(xí)，更要體現(xiàn)個(gè)人特色，對(duì)明代詩(shī)壇盛行的模擬之風(fēng)有著重要影響。

何景明喜歡與同道之人交游唱和，復(fù)古領(lǐng)袖的身份又使其備受仰慕，因而多有他與文人學(xué)士交往的記錄。其詩(shī)云：“平生多意氣，四海升交游。列筵亙長(zhǎng)夜，談辯雄名流。杯酒一言合，邃將肝膽投?！盵2]景明憑仗其不俗的文學(xué)才華和個(gè)人魅力征服了很多人，“始在中書也，自館閣縉紳與四方之士，人人愿見先生，又愿見先生詩(shī)，車馬填門巷不絕?！盵3]很多文人學(xué)子慕名求教，眾人齊聚交流詩(shī)歌，相互指教，因此也就有了何派詩(shī)人的崛起。

（二）地理位置和社會(huì)環(huán)境的作用

信陽(yáng)處在淮河上游，貫通南北，既彰顯北方特色，又帶有南方風(fēng)光，它的湖光山色，草木人事的完美組合構(gòu)成了獨(dú)特的地域風(fēng)情畫卷。鱗次櫛比的名勝古跡和山明水秀的自然風(fēng)光為詩(shī)人的創(chuàng)作提供了素材，因此何派詩(shī)人的很多詩(shī)歌充滿了對(duì)信陽(yáng)地域風(fēng)光的再現(xiàn)。地緣上的便利為詩(shī)人之間相互交游唱和創(chuàng)造了條件。另外，文人學(xué)士舉行雅集，飲酒賦詩(shī)，觀花賞月進(jìn)行詩(shī)藝切磋，也增進(jìn)了詩(shī)人之間的交流唱和，推動(dòng)了文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的繁榮。如何景明的《同高鐵溪先生、劉朝信兄宿賢隱寺次韻》就記載了幾位詩(shī)人一起游覽寺廟相互作詩(shī)次韻的事。

人們長(zhǎng)時(shí)間同處于一個(gè)地方，接受共同的社會(huì)氛圍熏陶，會(huì)形成一定的心理認(rèn)同感?！吨匦扌抨?yáng)縣志·卷十七·禮俗志二》記載：信陽(yáng)風(fēng)俗，舊制記其大略，尚近于古。宋、元以降，寢以衰微。……村落之間，不見追呼。何其淳也！信陽(yáng)雖屬中原，卻地處偏南，頗有南方魚米之鄉(xiāng)的特色，在和平安定的環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展旺盛，社會(huì)風(fēng)氣良好，“何派詩(shī)人”就誕生于這樣的環(huán)境中。

（三）信陽(yáng)當(dāng)?shù)匚幕易宓耐苿?dòng)

家族是體現(xiàn)“血緣”的社會(huì)關(guān)系，就某一個(gè)地域來(lái)看，共時(shí)的角度出發(fā)，家族具有凝聚一代鄉(xiāng)賢的力量;從歷時(shí)的角度出發(fā)，家族又是一種文化傳承的象征。何派詩(shī)人的匯聚與崛起就離不開以下幾大家族的推動(dòng)。

1.何氏家族?！缎抨?yáng)詩(shī)鈔》中記載，何氏從四世祖進(jìn)入信陽(yáng)開始，代有人才出現(xiàn)。何氏家族因逃避戰(zhàn)亂和紛繁的仕宦生活進(jìn)入信陽(yáng)，本意于隱居恬淡的生活，但隨著科舉制度在明代的逐漸成熟，何氏家族重啟仕宦之路。如何鑒學(xué)習(xí)陰陽(yáng)學(xué)典之術(shù)，并以此步入仕途。何信著有《美溪集》，不僅頗有文采，且懂陰陽(yáng)地理。良好的家庭氛圍和文化環(huán)境使何氏家族一度發(fā)展為書香門第。到了景明一代，何家子孫輩亦以文德和才德立世。何景韶以“孝悌為人”知名于鄉(xiāng)間，何景明、何第、何洛文都在詩(shī)歌上有所成就，尤以景明為甚。由此，何氏家族因?yàn)槿瞬糯?，開始在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐恼挝幕l(fā)展中發(fā)揮著重要作用

2.孟氏。孟氏指的是何派詩(shī)人中的孟洋一支。孟氏其先人金山人，曾祖真童為永平衛(wèi)千戶。祖勝調(diào)信陽(yáng)，以功進(jìn)指揮僉事，故今為信陽(yáng)人。考諱山贈(zèng)督察院右僉都御史，母孫氏封太恭人。配何氏，封恭人。樂(lè)靜公，其仲子也。諱山，字宗岳，生而英介，好書史及百家藝”。[3]孟山就是孟洋的父親。根據(jù)這段材料，可知孟氏家族在當(dāng)時(shí)的信陽(yáng)也算是大戶人家?！读谐?shī)集丙集·卷十二》載：“望之為何仲默之妹婿，為行人時(shí)，仲默與李獻(xiàn)吉、崔子鐘、王子衡、田勤甫切劘為文章，時(shí)稱十才子，而望之亦與焉。[3]孟氏既出人才，且與何氏關(guān)系密切。

3.戴氏。戴氏乃是戴冠所在家族。戴冠在其曾祖輩遷居信陽(yáng)?！吨赜⌒抨?yáng)州志》記載，戴冠父親戴誼，字正夫，弘治戊午舉人，與何景明的兄長(zhǎng)景暘同時(shí)中舉，以孝順聞名。孟洋《趙王左長(zhǎng)史戴公墓志銘》中記載：嘉靖七年七月二十八日，趙王左長(zhǎng)史戴公卒。治命家人曰：今世志銘每寡實(shí)，予死甚勿遺我羞。公仲子山東按察司體學(xué)副使冠，謀諸公之門人孟洋。孟洋曰：先生茂德，非言莫永，不可。[4]良好的家風(fēng)影響著戴冠的思想舉止，造就了其不貪慕名利富貴的人生意志。因同取功名，戴何家族往來(lái)密切，友善相交，戴冠也受學(xué)于何景明。戴家與何家、孟家均有聯(lián)姻，在信陽(yáng)也算為大戶人家。

（四）信陽(yáng)重教好文的社會(huì)風(fēng)氣的熏染

在明代，信陽(yáng)作為重要區(qū)域，教育比較發(fā)達(dá)。和平的社會(huì)環(huán)境，使信陽(yáng)形成普遍的重文輕武的社會(huì)心態(tài)，無(wú)論官府亦或民間對(duì)教育都相當(dāng)重視。李夢(mèng)陽(yáng)在《信陽(yáng)州修造記》中記載，成化年間，信陽(yáng)復(fù)升為州。知州江貴“尤重學(xué)政，躬為辯難懲勸之法”。弘治年間，州守張拱于州東山之陽(yáng)建書院，“暇引學(xué)官諸生講學(xué)考業(yè)”“諸生益習(xí)不怠”。弘正間，孫榮駐守信陽(yáng)，禮賢選士。自何大復(fù)倡復(fù)古學(xué)，同邑孟望之，戴邃谷、馬君卿，樊少南因之而起，相與馳驟中原，主盟壇站，一時(shí)聞風(fēng)向慕者莫不以信陽(yáng)為先導(dǎo)”。

官府重教修學(xué)，民間亦重視對(duì)子女的教育，一時(shí)間，信陽(yáng)一帶書院集聚，何景明與孟洋等一些信陽(yáng)作家的詩(shī)中就常出現(xiàn)書院、書舍、書屋、書堂等藏書之所和讀書處所。州府與當(dāng)?shù)毓倜駥?duì)當(dāng)?shù)亟逃墓餐饔?，形成了良好的社?huì)風(fēng)氣，為人才的培養(yǎng)提供了契機(jī)，“何派詩(shī)人”無(wú)疑就是在這樣的環(huán)境中興起和發(fā)展的。

二.何派詩(shī)人的整體特色和作家個(gè)性

“何派詩(shī)人”生活在相同的時(shí)代、地域和社會(huì)環(huán)境中，彼此之間交往密切，時(shí)代背景和區(qū)域背景的相似性決定了他們的詩(shī)歌創(chuàng)作在某種程度上有一定的共同特色。但由于作家都有著自己的創(chuàng)作個(gè)性，擁有共同創(chuàng)作意義的傾向下又存在著個(gè)性差別。

（一）何派詩(shī)人創(chuàng)作的總體特色

何派詩(shī)人的詩(shī)文廣泛地反映了黑暗社會(huì)的腐朽，揭露了社會(huì)存在的弊端與危機(jī)，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷和至親至性的人文精神。如孟洋的《刈麥行》頗有白居易《觀刈麥》之風(fēng)，詩(shī)中寫道：“干枯太半稅不足，況是年來(lái)無(wú)積粟……舉家俯仰失依倚，官府索錢猶未己。盡力窮年總為公，貧餓雖生不如死。”表現(xiàn)了統(tǒng)治者殘酷剝削使人民陷身于水深火熱之中。何景明的《苦寒行》通過(guò)貧富境遇的強(qiáng)烈反差來(lái)表現(xiàn)百姓疾苦，他們的詩(shī)歌都反映了賦稅徭役對(duì)人民造成的傷害，凸顯出貧富的對(duì)立和社會(huì)的不公。另外，何派詩(shī)人的詩(shī)歌中多見對(duì)親人的懷念與追思，戴冠有《寄劉氏姊》、《寄池氏妹》，景明有《悼亡三首》《懷李獻(xiàn)吉二首》，孟洋有《哭妻父》等，都表現(xiàn)出對(duì)親友的至情厚愛。

何派詩(shī)人的詩(shī)歌還表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)異域風(fēng)情的關(guān)懷以及對(duì)家鄉(xiāng)山水風(fēng)物的熱愛。如戴冠被貶廣州時(shí)作《晚泊東洲》“向晚千艘集，初宵萬(wàn)島澄，魚兒眠弄笛，蟹婦坐吹燈”，呈現(xiàn)了東南水鄉(xiāng)的風(fēng)物人情，情趣別致，貼近生活。孟洋《塞上曲十首》：“殺氣天昏烽火明，左賢連部獵邊城。胡姬夜醉黃沙幕，番馬春肥青海營(yíng)?！贝致屎婪?，展現(xiàn)出西北邊塞胡人生活的廣闊圖景。但他們的詩(shī)歌更多的是描繪家鄉(xiāng)風(fēng)情，如景明的（《西郊秋興十首》其四）：“舊家浉水上，門向釣臺(tái)邊……漁夫如相識(shí)，長(zhǎng)歌過(guò)我前”。[2]詩(shī)中提到的“浉水”為信陽(yáng)著名景觀之一“浉河”?！皼负印币粠эL(fēng)景秀麗，漁民淳厚樸實(shí)，以捕魚為樂(lè)，一派怡然和諧氣象。馬錄《渡淮》云：“淮水清且淺，中流不見灘，岸峰過(guò)雨碧，沙樹著霜丹?！被春又?jīng)過(guò)信陽(yáng)，為該地提供了充足的水源，又因有大別山為依托，所以形成了空氣清新、風(fēng)光秀麗的自然環(huán)境。信陽(yáng)優(yōu)厚的天然環(huán)境為詩(shī)人的創(chuàng)作提供了條件，同時(shí)詩(shī)人也借助這一優(yōu)越條件表達(dá)出對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。

（二）代表詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的特色

1.何景明?！昂闻稍?shī)人”的代表詩(shī)人首選何景明，他的詩(shī)歌取徑較寬，既取法漢魏，又仿李杜、王楊等。何景明作為“復(fù)古派”的重要成員，其詩(shī)歌自然也被打上了復(fù)古的烙印。景明詩(shī)歌仿李杜之作較多，歌行體仿李白，如《歸來(lái)篇》?！肚锱d八首》仿杜甫《秋興八首》。他的詩(shī)歌兼具古樸、豪放、雄奇、婉麗之特色。如《秋江詞》：“煙渺渺，碧波遠(yuǎn);白露晞，翠莎晚。……[2]詩(shī)歌清秀俊逸，陳子龍《皇明詩(shī)選》評(píng)論此詩(shī)：“清秀之詞，不傷古質(zhì)，所以為大雅?！盵2]

2.孟洋。孟洋與何景明關(guān)系親密，詩(shī)歌亦頗受其影響。孟洋詩(shī)歌高雅綺麗、清秀俊逸，如《煙》“鵲翻知浦樹，人語(yǔ)辯江船?！睂懢氨普妗⒃煺Z(yǔ)精巧，自然景觀的變化清晰可感，使煙具有形態(tài)，富有美感。另《過(guò)開城》“亂山欹壑過(guò)開城，禾黍油油煙霧生?！嗔诌^(guò)雨流鶯濕，綠野含風(fēng)戰(zhàn)馬鳴?！弊髡唠m寫邊塞風(fēng)光，但所呈景物清秀可喜，頗有趣味。

3.戴冠。戴冠作為何景明的得意門生，其詩(shī)歌創(chuàng)作也多受景明關(guān)注和影響?？傮w來(lái)說(shuō)，其詩(shī)呈“簡(jiǎn)樸自然、淡遠(yuǎn)清曠”的風(fēng)格。由于仕途不順，他的詩(shī)歌追求內(nèi)心的體驗(yàn)和詩(shī)歌創(chuàng)作的真正價(jià)值，如他的《重游賢隱寺》，景物描寫清曠自然，寥寥數(shù)筆卻有不盡之意。詩(shī)歌《曉發(fā)》、《春興》分別是戴冠描寫田園風(fēng)光和自然風(fēng)景的詩(shī)作，所用的雖為常見意象，但戴冠巧妙地將其進(jìn)行排列組合，創(chuàng)造出淡遠(yuǎn)清曠的藝術(shù)特色。

三.何派詩(shī)人產(chǎn)生的影響

以景明為首的何派詩(shī)人不管是對(duì)信陽(yáng)當(dāng)?shù)氐脑?shī)文創(chuàng)作還是對(duì)后來(lái)文人的詩(shī)歌創(chuàng)作都產(chǎn)生了很大的影響，突出表現(xiàn)在對(duì)信陽(yáng)詩(shī)派的影響，可以說(shuō)它是信陽(yáng)詩(shī)派的濫觴，也是后來(lái)文人進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作繼踵和師法的高標(biāo)。

何派被信陽(yáng)本土詩(shī)人群體視為一個(gè)具有鮮明地域特色的詩(shī)歌流派，因此在詩(shī)歌創(chuàng)作上紛紛效仿。《信陽(yáng)詩(shī)鈔跋》中許鼎臣指出：“信陽(yáng)詩(shī)派張于何大復(fù)，賡于王胤昌?！睆闹锌梢钥闯鋈藗冋J(rèn)為何景明開創(chuàng)了信陽(yáng)詩(shī)派，而王祖嫡則對(duì)信陽(yáng)詩(shī)派的發(fā)展產(chǎn)生了很深的影響。王祖嫡提出“載道之器”說(shuō)，認(rèn)為文以載道，當(dāng)有用于世，重視詩(shī)文的教化功能，反對(duì)重視修辭藻飾，剽襲現(xiàn)象，這種想法與何景明主張復(fù)古、重視詩(shī)歌功用的看法相一致。王祖嫡認(rèn)為詩(shī)歌要抒發(fā)內(nèi)心，不做無(wú)病之呻吟，同時(shí)詩(shī)歌要反映政治，這與何景明詩(shī)文應(yīng)重“古道”，從世道角度出發(fā)相一致。王祖嫡對(duì)何派的繼承不止于與何景明某些詩(shī)文觀點(diǎn)的一致性，更彰顯于其詩(shī)歌所突顯的信陽(yáng)特色，與何派成員一樣，他的詩(shī)歌表現(xiàn)出對(duì)信陽(yáng)鄉(xiāng)土的熱愛。如其《泛舟》詩(shī)“一夜浉河新水生，孤尊短笛放船行……扣舷日暮聞漁唱，回首滄浪愧濯英?！痹罇|升、何立、周復(fù)元、劉明瑞、何洛文等是與王祖嫡同一時(shí)期的信陽(yáng)詩(shī)人，岳東升詩(shī)歌清奇雅致，其詩(shī)歌留存較少，但足以看出他對(duì)何景明奇異俊雅之風(fēng)的繼承，同時(shí)他的詩(shī)歌也表現(xiàn)出對(duì)鄉(xiāng)園風(fēng)景的熱愛。他有一首描寫賢隱山秀麗景色的《游賢隱寺》，頗有何派詩(shī)人描寫賢隱寺之風(fēng)。其他幾位詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作亦或多或少受何派影響。

何景明作為前七子的重要領(lǐng)軍人物，雖然在中國(guó)古代文學(xué)史上屬于二三流作家，但在處于文學(xué)發(fā)展轉(zhuǎn)型時(shí)期的明代中期，他的詩(shī)歌理論與創(chuàng)作，對(duì)當(dāng)時(shí)及后來(lái)文學(xué)的走向都產(chǎn)生重要的影響。同時(shí)各位信陽(yáng)名士與之交往、相互學(xué)習(xí)而形成的仲默派名極一時(shí)，影響深遠(yuǎn)。

四.總結(jié)

本文主要是對(duì)何派詩(shī)人的興起與發(fā)展，詩(shī)歌創(chuàng)作及影響作一個(gè)簡(jiǎn)單的梳理。人才的產(chǎn)生與培養(yǎng)離不開一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境，信陽(yáng)作為貫穿南北的要塞，本是古來(lái)兵家相爭(zhēng)之所，經(jīng)濟(jì)凋敝，風(fēng)氣頹敗，且少有以文名世者。到明代，明開國(guó)至正德六年將近一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間，信陽(yáng)未遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的紛擾，和平穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境吸引大批外地人口進(jìn)入信陽(yáng)，何派詩(shī)人的成員就是其祖上從外地遷居信陽(yáng)而定居于此地的。再加上官民重視教育，良好的社會(huì)環(huán)境為人們的交流、交往提供了空間，所以何派詩(shī)人在這樣的環(huán)境中產(chǎn)生并成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]魏強(qiáng).李夢(mèng)陽(yáng)何景明詩(shī)學(xué)研究[D].蘇州大學(xué)，2009.

[2]呂艷萍.何景明詩(shī)文研究[D].山東師范大學(xué)，2012.

[3]易文淵.孟洋年譜[D].蘭州大學(xué)，2008.

[4]李曉軍.戴冠及其《戴氏集》研究[D].西北師范大學(xué)，2012.

[5]《信陽(yáng)詩(shī)鈔》與信陽(yáng)詩(shī)派研究[D]. 韓玲玲.鄭州大學(xué)，2019.

注 釋

1.魏強(qiáng).李夢(mèng)陽(yáng)何景明詩(shī)學(xué)研究[D].蘇州大學(xué)，2009.

2.呂艷萍.何景明詩(shī)文研究[D].山東師范大學(xué)，2012.

3.易文淵.孟洋年譜[D].蘭州大學(xué)，2008.

4.李曉軍.戴冠及其《戴氏集》研究[D].西北師范大學(xué)，2012.

（作者介紹：梁紀(jì)南，湘潭大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)碩士研究生，研究方向：古代文學(xué)）