熊立 周韻淞

摘 要：近年來(lái)，中國(guó)獻(xiàn)禮片以主流意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)，借鑒好萊塢大片的制作模式，以類(lèi)型化的敘事講述宏大事件、塑造英雄人物，取得了一定的成績(jī)。2019年的獻(xiàn)禮片《我和我的祖國(guó)》從敘事模式、人物設(shè)置到影片的風(fēng)格上進(jìn)行了新的嘗試，打破了好萊塢傳統(tǒng)類(lèi)型化敘事的模式，贏得了口碑和票房的雙豐收。因此，分析《我和我的祖國(guó)》對(duì)于類(lèi)型化敘事的突破，能為獻(xiàn)禮片多元化的創(chuàng)作提供一定的經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：獻(xiàn)禮片;類(lèi)型化;敘事模式

中圖分類(lèi)號(hào)：J904 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 18-0-02

在世界電影史上，“獻(xiàn)禮片”是一種特殊的電影創(chuàng)作現(xiàn)象，是中國(guó)為國(guó)家重大慶典活動(dòng)而專門(mén)攝制的重點(diǎn)影片。從1959年新中國(guó)十年大慶開(kāi)始，《五朵金花》《林則徐》《青春之歌》《林家鋪?zhàn)印返扔捌琜1]，便開(kāi)啟了電影以“內(nèi)容好、風(fēng)格好、聲光好”的標(biāo)準(zhǔn)為“祖國(guó)獻(xiàn)禮、慶生”這一傳統(tǒng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，獻(xiàn)禮片在不斷變化，但以較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，去體現(xiàn)新中國(guó)意識(shí)形態(tài)和時(shí)代精神的要求始終沒(méi)變。進(jìn)入新世紀(jì)后，以主流意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)，獻(xiàn)禮片借鑒好萊塢大片的制作模式，以類(lèi)型化的敘事講述宏大事件、塑造英雄人物，取得了一定的成績(jī)?！吧鐣?huì)效益和商業(yè)效益的雙贏”[2]是未來(lái)主旋律獻(xiàn)禮片電影的必然趨勢(shì)，本文將以《我和我的祖國(guó)》為例，從敘事模式、人物設(shè)置以及影片的風(fēng)格三個(gè)方面進(jìn)行研究分析，探尋獻(xiàn)禮片在類(lèi)型化敘事上的新走向，為今后獻(xiàn)禮片以更加多元方式的講述好中國(guó)故事提供一定的啟發(fā)和意見(jiàn)。

一、集錦式敘事模式的新嘗試

在好萊塢電影的影響之下，用一個(gè)故事講一個(gè)主題，并輔以公式化的情節(jié)、定型化的人物、圖解式的視覺(jué)形象[3]，這樣的模式已經(jīng)獲得了世界觀眾的認(rèn)可。但是電影的敘事有著多種模式，《我和我的祖國(guó)》采用集錦式敘事模式，正是對(duì)傳統(tǒng)電影敘事模式的突破。

集錦式敘事模式是“各個(gè)部分分則獨(dú)立、合則一體，體現(xiàn)的風(fēng)格和手法各異，又統(tǒng)一于影片的總主題?！盵4]《我和我的祖國(guó)》由《前夜》《相遇》《奪冠》《回歸》《北京你好》《白晝流星》與《護(hù)航》組成，總體表達(dá)的主題就是對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，影片通過(guò)對(duì)時(shí)間、空間的解構(gòu)和組合，從而將七個(gè)不同的小故事統(tǒng)一在“我和我的祖國(guó)”這一命題之下。電影將“祖國(guó)”這一宏大概念從時(shí)間和空間上進(jìn)行闡釋，從縱向的時(shí)間來(lái)看，開(kāi)國(guó)大典、原子彈成功爆炸、女排奪冠、香港回歸、北京奧運(yùn)會(huì)舉辦、神舟十一號(hào)飛船成功返航、紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年閱兵這一系列事件通過(guò)時(shí)間順序排列，組成了祖國(guó)發(fā)展的時(shí)間維度;從橫向的空間來(lái)看，從首都北京到香港特區(qū)、從上海弄堂到了內(nèi)蒙古大漠，在地理上組成了國(guó)家的空間維度。因此，“祖國(guó)”這一抽象的概念，通過(guò)一個(gè)個(gè)故事在時(shí)間維度和空間維度上的定位變得具象化，體現(xiàn)了祖國(guó)的發(fā)展和變化，以及人們對(duì)祖國(guó)的歌頌與贊美。同時(shí)，影片在這七個(gè)小故事中穿插很多歷史的影像畫(huà)面和資料。比如開(kāi)國(guó)大典時(shí)毛主席按下升國(guó)旗按鈕的片段，原子彈發(fā)射成功的畫(huà)面，女排奪冠的錄像，神舟十一號(hào)飛船返航時(shí)的新聞片段以及2015年天安門(mén)閱兵的直播片段等。這些歷史影像與電影融為一體，讓不同年齡、不同民族的觀眾有機(jī)會(huì)重新體驗(yàn)了新中國(guó)成立以來(lái)的歷史大事件，這些歷史記憶有效的喚起人們心中的愛(ài)國(guó)熱情，強(qiáng)化了個(gè)體對(duì)“中華民族”這一“想象的共同體”的認(rèn)同。

在電影發(fā)展日益豐富的年代，人們對(duì)于獻(xiàn)禮片提出了更高的要求，“要用歷史的、人民的、美學(xué)的、經(jīng)濟(jì)的眼光來(lái)審視獻(xiàn)禮片的3.0時(shí)代，更要在觀照國(guó)家、社會(huì)、文化、科技、藝術(shù)發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，讓獻(xiàn)禮片現(xiàn)象集大成并進(jìn)而常態(tài)化?！盵5]可見(jiàn)，探尋獻(xiàn)禮片內(nèi)容的深化與形式的多樣性仍然是一個(gè)重要的命題?！段液臀业淖鎳?guó)》在采取多樣化形式敘事方面邁出了可喜的一步，為了獻(xiàn)禮片進(jìn)行不同類(lèi)型、不同風(fēng)格的嘗試提供了一定經(jīng)驗(yàn)。

二、人物設(shè)置的打破

在類(lèi)型電影的人物設(shè)置方面，故事往往以主角的視角展開(kāi)。而《我和我的祖國(guó)》打破了類(lèi)型電影的模式，深入平常百姓生活之中，去尋找觀眾身邊的“平民英雄”。在《我和我的祖國(guó)》中，七個(gè)小故事中是以多個(gè)人物為主角，這種人物群像的設(shè)置打破類(lèi)型化敘事人物設(shè)定的模式化，呈現(xiàn)的在祖國(guó)發(fā)展過(guò)程中一個(gè)個(gè)鮮活個(gè)體“我”的生活軌跡。《你好北京》中的張北京代表了奧運(yùn)會(huì)期間的“的哥”團(tuán)體;《奪冠》中上海弄堂的大叔大嫂是老一輩上海人的年輕記憶;《白晝流星》中去邊疆荒漠扶貧的默默奉獻(xiàn)者;《護(hù)航》中呂瀟然則是無(wú)數(shù)人民子弟兵的縮影……以這些普通人物為主角，或者抒寫(xiě)英雄的普通事件，讓觀眾看到的是眼前的生活，觀眾自然會(huì)更有帶入感，能夠引起共鳴。另外，故事在取材于普通人故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行了提煉和改造，讓人物形象更加血肉豐滿。以寧浩導(dǎo)演的《北京你好》為例，故事的矛盾集中在了葛優(yōu)扮演的張北京這一人物身上，一方面他希望通過(guò)奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的門(mén)票來(lái)挽回他的兒子和妻子，另一方面他又富有同情心，希望能讓從汶川地震幸存下來(lái)的孤兒去摸摸他父親修的奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館護(hù)欄，這樣的矛盾不再像傳統(tǒng)主旋律電影那樣宏大，而是更為生活化、人性化，這樣也更容易讓觀眾感受到故事背后普通人的真實(shí)情感與家國(guó)情懷。

《我和我的祖國(guó)》總制片人黃建新在接受的采訪中，他說(shuō)道：“電影片名原來(lái)叫《我的祖國(guó)》，后來(lái)改成《我和我的祖國(guó)》?！盵6]這一片名的改變其實(shí)奠定了電影整體視角的轉(zhuǎn)變，影片以大事件的幕后人物、默默無(wú)聞的小人物或普通人為主角，描繪他們的日常生活，引出與之相關(guān)的歷史時(shí)刻，從“普通人的視角來(lái)表達(dá)‘我與大時(shí)代同行，重新定義了‘我和祖國(guó)的情感勾連。”[7]“人人都是主角”的人物設(shè)置，讓觀眾感受到影片中每個(gè)人都以自己的方式在愛(ài)著祖國(guó)，即便默默無(wú)聞，亦無(wú)怨無(wú)悔，他們是自己的英雄，是國(guó)家的主人。在此基礎(chǔ)上，影片召喚觀眾不做歷史的旁觀者，而要積極投入到祖國(guó)的發(fā)展過(guò)程中，成為祖國(guó)建設(shè)的參與者和實(shí)施者。至此，影片通過(guò)人物形象的設(shè)計(jì)和故事的講述充分發(fā)揮了電影的意識(shí)形態(tài)功能。

三、導(dǎo)演的個(gè)性化表達(dá)

正如前文所言，集錦式敘事模式之中各個(gè)組成部分，分則獨(dú)立、合則一體?！段液臀业淖鎳?guó)》雖然統(tǒng)一在同一命題之下，但是其中七個(gè)“小電影”的完成度都十分高，七位導(dǎo)演淋漓盡致地展現(xiàn)了個(gè)人風(fēng)格。

作為第五代導(dǎo)演的代表人物，陳凱歌在《白晝流星》中保持了自己的“作者風(fēng)格”，以一種極為詩(shī)意的方式，將神舟十一號(hào)飛船返航這一事件與草原的古老神話“白晝流星”相結(jié)合。張一白導(dǎo)演的《相遇》繼承了他以往電影之中對(duì)于“愛(ài)情”這一命題的探討，高原一方面深?lèi)?ài)著方敏，另一方面又深?lèi)?ài)著他的祖國(guó)，這讓高原必須要個(gè)人之愛(ài)和家國(guó)之愛(ài)的沖突之中做出抉擇。管虎導(dǎo)演的《前夜》展現(xiàn)了他在劇情片上對(duì)戲劇沖突制造的功力。而薛曉路、徐崢、寧浩、文牧野作為中國(guó)電影“新力量”導(dǎo)演群體，可以看到他們的視角更加多元化、也更加大膽地將自己的風(fēng)格與主旋律相融合——徐崢導(dǎo)演的《奪冠》繼承了他的喜劇風(fēng)格，寧浩導(dǎo)演的《你好北京》還是講述了小人物“如何生存并努力保有其尊嚴(yán)”[8]的故事，薛曉璐的《回歸》充滿了女性的溫情，文牧野的《護(hù)航》中則能看到他對(duì)于商業(yè)元素的熟練運(yùn)用。

可見(jiàn)，獻(xiàn)禮片的風(fēng)格是可以多樣化的，只有不斷地豐富主旋律電影的類(lèi)型，這樣才能更好地吸引觀眾，贏得藝術(shù)和市場(chǎng)的共贏。

四、結(jié)語(yǔ)

一直以來(lái)，獻(xiàn)禮片承擔(dān)著傳播主流意識(shí)形態(tài)的重要責(zé)任，但是如何傳播是一個(gè)重要的問(wèn)題。因?yàn)椴煌瑫r(shí)代有著不同的時(shí)代特征，觀眾的審美也是變化著的，如何去適應(yīng)觀眾并調(diào)整敘事模式也是一個(gè)需要探討的問(wèn)題?！段液臀业淖鎳?guó)》以其31.71億的票房證明了，它的敘事模式是深受觀眾喜愛(ài)的，這一成功的案例必將啟發(fā)和推動(dòng)獻(xiàn)禮片多元化、全面的發(fā)展。

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[7]張慧瑜.《我和我的祖國(guó)》：“我”與祖國(guó)的深情私語(yǔ)[EB/OL].https：//new.qq.com/omn/20191005/20191005A079U600.html.

[8]陳捷.寧浩的類(lèi)型與意義[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（02）：41-46.

其他作者簡(jiǎn)介：

周韻淞，男，漢族，重慶人，2019級(jí)在讀碩士。研究方向：影視傳媒。