艾麗斯娜

(河套學(xué)院圖書館，內(nèi)蒙古巴彥淖爾 015000)

道路自信、理論自信、制度自信、文化自信是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的核心內(nèi)容之一，堅定文化自信，彰顯地方特色，是新時期民族地區(qū)繁榮發(fā)展的重要方向。具有民族特色的地方文獻資源是我國民族文化、地域文化發(fā)展中形成的無價瑰寶，高校圖書館作為地理區(qū)域內(nèi)的高等知識學(xué)府，理應(yīng)充分運用自身的獨特優(yōu)勢，承擔(dān)起一份保護地域文化資源、發(fā)揮地方文化魅力的社會責(zé)任。河套文化是黃河文化和草原文化的重要組成部分，是人類發(fā)展史上農(nóng)耕文明與游牧文明聚集交融的典型代表，探尋和研討河套文化，對于豐富黃河文化和草原文化的內(nèi)涵和外延，提高地區(qū)經(jīng)濟文化的競爭力、影響力、輻射力，提高地方的知名度和吸引力、凝聚力，促進地區(qū)經(jīng)濟社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

1 高校圖書館民族地方特色文獻資源的建設(shè)意義

地方特色文化是與特定區(qū)域相聯(lián)系的具有獨特地方性的文化，它是以某一地區(qū)性的風(fēng)景名勝、歷史傳說、民風(fēng)民俗、歷史古跡等為對象的區(qū)域文化，代表了這一地區(qū)的歷史文化發(fā)展，是該地區(qū)在漫長歷史發(fā)展變革中沉淀下來的瑰寶[1]。地方特色文獻就是反映這一地方性文化的各類文獻資源的集合體，內(nèi)容涉及地方領(lǐng)域內(nèi)的政治經(jīng)濟、科教文衛(wèi)、風(fēng)俗名勝、人物古跡等各個方面。記載形式豐富多樣，包括了圖書，雜志、報紙、圖片、畫片、唱片、拓本、表格、傳單、票據(jù)、文告、手稿、模印、簿籍等等[2]。

高校圖書館對區(qū)域內(nèi)具有地方特色、民族特色的文獻資源的收集、開發(fā)與利用，是數(shù)字化、信息化、智能化的社會大背景下，館藏信息文獻資源建設(shè)向多元化轉(zhuǎn)型發(fā)展的必由之路。它可以為高校師生的科研學(xué)習(xí)提供必要的文獻資源保障，也可以通過向?qū)I(yè)研究人員提供有價值的參考源，幫助進行本地本行業(yè)的特色化產(chǎn)品研究，從而在提升圖書館自身價值的同時，也充分體現(xiàn)出服務(wù)地方經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展的重要職責(zé)。

2 “河套文化”背景及“河套文化”特色文獻資源建設(shè)概況

蒼天造物，大地催生。中華文脈，河套梓薪?！昂犹住币辉~最早出現(xiàn)在《明史》中，河套平原地區(qū)是指黃河“幾”字彎和其周邊流域，南起邊墻，北界陰山，東起清水河縣西黃河，西至賀蘭山之滾鐘口，面積約三十六萬平方公里。建國后，“河套”一詞的外延逐步縮小，演變?yōu)閮H指境內(nèi)的河套地區(qū)，即前套(呼和浩特、包頭土默特平原)、西套(寧夏平原)、后套(巴彥淖爾河套平原)。1954年國家批準(zhǔn)用“河套”一詞來命名境內(nèi)的一級行政區(qū)——陜壩區(qū)，從而確立了這個詞的地區(qū)獨有性，所以現(xiàn)在的河套主要是指內(nèi)蒙古巴彥淖爾市平原地區(qū)。河套是個大概念，不僅是地域概念，也是文化概念。在地理環(huán)境、自然變遷、行政治屬、文化傳承上，始終以黃河、陰山和草原為軸心，形成了地域相連，物產(chǎn)相同，習(xí)俗相通，方言相近，文化相融的統(tǒng)一[3]。河套地處中原與北方草原的接合部，也是民族交往的東西走廊，是草原的前沿，中原的邊疆，地位特殊。陰山橫亙，大河環(huán)繞，縱扼南北，橫貫東西，具有草原文化與農(nóng)耕文化碰撞交融的獨特的文化特征和強烈的文化包容性，對中原漢族與草原兄弟民族經(jīng)濟政治文化的交流有著重要作用[4]。

內(nèi)蒙古自治區(qū)是多種民族交融聚集之地，民族文化、地域文化異彩紛呈，區(qū)域內(nèi)的高校圖書館對各類地方特色文獻的研究開展的如火如荼。內(nèi)蒙古大學(xué)有蒙古學(xué)文獻研究室；內(nèi)蒙古民族大學(xué)致力于科爾沁文化民俗實物和文獻地搜集與整理；呼倫貝爾學(xué)院收藏有達斡爾、鄂溫克、鄂倫春三個少數(shù)民族的文化歷史相關(guān)的圖書文獻、非書資料、多媒體、電子出版物和網(wǎng)上資源研究成果資料等。而“河套文化”這一地方特色文化雖早有博物院、檔案館在收集，但是收集的資料類型多種多樣，與圖書館的收集和建設(shè)目的、使用方式也不盡相同。高校圖書館擁有專業(yè)的學(xué)院學(xué)科團隊和較新的研究成果，亦有較強的資源、人才和技術(shù)優(yōu)勢，且作為河套平原地區(qū)，也是內(nèi)蒙古西部地區(qū)的唯一一所本科院校，河套學(xué)院圖書館“河套文化”特色文獻資源建設(shè)也就應(yīng)運而生了。目前，河套學(xué)院圖書館“河套文化”地方特色文獻資源建設(shè)主要集中于兩個方面：一是以地理位置(1949年后劃分)為范圍，收錄大量關(guān)于河套文明、河套文化方面的歷史文獻資料，并結(jié)合河套文化歷史名人、文化團體和特定機構(gòu)集體，收錄地區(qū)名人作品，文化團體創(chuàng)建的刊物和機構(gòu)印發(fā)的資料等珍貴地方資料；二是結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)的特色，結(jié)合草原文化與黃河文化優(yōu)質(zhì)基因的傳承，圍繞地方文獻特色化建設(shè)，重點在突出民族特色和地域特色，建立獨具特色的“河套文化”特色文獻群。

3 高校圖書館民族地方特色文獻資源建設(shè)策略

源遠流長的河套民族民間文化，兼收并蓄，形式多樣，即融合了北方蒙古文化、陰山巖刻文化、黃河農(nóng)耕文化，又吸收了西域古長城文化、中原移民文化因素，并通過大量的專著文獻、影視作品、歌曲歌劇、詩詞等多種多樣的表現(xiàn)形式，向全社會展示出了屬于自己的地域名牌。高校圖書館應(yīng)承擔(dān)起地方文獻保護和傳承的作用，明確地方文獻合理的收藏范圍及建設(shè)方向，有的放矢地對其進行收集、整理及開發(fā)。

3.1 建設(shè)方向

3.1.1 學(xué)科特色

地方特色資源的建設(shè)關(guān)系到史料、古籍、檔案等文獻資源的收集、加工和整理，因其涉及范圍較廣、內(nèi)容繁雜，這項工作往往是由地方的博物館、文化館或公共圖書館來完成的。以“河套文化”為例，河套文化博物院收藏有古往今來的河套人文歷史文物、圖片、文字等數(shù)千件，巴彥淖爾市圖書館設(shè)有民族地方文獻部，收藏、陳列有關(guān)巴彥淖爾的民族地方文獻共4000多種1萬余冊。相比起來，高校圖書館對于地方文獻資源的收藏存在著一定的差異。這是因為高校是以教學(xué)、科研為永恒主題的，高校圖書館的地方文獻建設(shè)，必須充分考慮到本校自身的學(xué)科和專業(yè)優(yōu)勢，突破追求“大而全”的建設(shè)模式，而是將本校的學(xué)科建設(shè)、專業(yè)建設(shè)、人才資源與地方文獻資源有機地結(jié)合起來。如河套學(xué)院是以文學(xué)、理學(xué)為主，以農(nóng)學(xué)為特色的學(xué)科建設(shè)目標(biāo)，地方文獻資源的建設(shè)也應(yīng)充分考慮到這樣的學(xué)科、專業(yè)特色，盡可能的收集與這些學(xué)科、專業(yè)相關(guān)的地方文獻資源，必要時適當(dāng)調(diào)整收藏范圍。

3.1.2 主題特色

河套文化的內(nèi)容豐富多樣、包羅萬象，涵蓋了農(nóng)、林、牧、漁、工礦、文化、藝術(shù)、科技、歷史等多個方面，就高校圖書館的人、財、物實力而言，與其想要面面俱到，不如從自身已具備的資源條件出發(fā)，將重點集中于某幾個特色的專題。烏拉特文化、陰山巖刻文化、河套農(nóng)耕水利文化等都是河套文化中不可分割的重要組成部分，河套學(xué)院建有獨具特色的烏拉特文化研究中心，有著專業(yè)的教授學(xué)者團隊長期對這些本地特色文化進行深入的研究；學(xué)科團隊對“河套地區(qū)麥后移栽向日葵復(fù)種技術(shù)”“利用煙氣脫硫廢棄物改良河套地區(qū)鹽堿地”“河套灌區(qū)優(yōu)質(zhì)春小麥品質(zhì)形成的遺傳機理研究”等方向也進行了系列的科學(xué)實驗和驗證；校內(nèi)多位教師從藝術(shù)表現(xiàn)、符號學(xué)研究、民俗文化等角度對陰山巖刻文化進行了不同程度的研究，以及學(xué)院多次參與協(xié)辦了陰山巖畫國際研討會及科考、陰山巖畫暨北方巖刻申遺等活動，并有承擔(dān)外事翻譯工作。對于圖書館來說，這些唾手可得的、有價值的專題資料文獻，都可以作為原始資料有效地補充該主題下的地方文獻資源，可謂是特色中的“特色”。

3.1.3 民族特色

與發(fā)達地區(qū)的圖書館相比，少數(shù)民族地區(qū)受到地理環(huán)境、財力狀況、人力短缺的影響，館藏資源十分有限。但這既是劣勢，也是優(yōu)勢。天然的民族地域特色本身就是圖書館地方文獻資源庫建設(shè)的一種特色，通過充分融合當(dāng)?shù)氐拿褡宓赜蛱厣?，可以為圖書館的地方文獻建設(shè)工作增色不少，也符合高校圖書館促進區(qū)域文化發(fā)展、助力民族文化傳承的社會責(zé)任。內(nèi)蒙古自治區(qū)聚集著蒙古族在內(nèi)的多個少數(shù)民族，作為內(nèi)蒙古地區(qū)的高校圖書館，理應(yīng)對這些民族語言文獻加以收藏。如內(nèi)蒙古大學(xué)現(xiàn)為我國蒙古學(xué)文獻中心，館藏蒙文文獻5萬余冊。與之相比，地級普通高校圖書館雖然在館藏數(shù)量上還有很大差距，但也不應(yīng)忽略民族性特色。如在收集河套文化的地方文獻時，可能會遇到很多用少數(shù)民族語言記載的珍貴文獻，這樣的文獻從某種程度上反應(yīng)出河套地域內(nèi)少數(shù)民族的歷史變遷與文化發(fā)展歷程，無論是研究河套文化或是研究蒙古族民族群體都有很好的借鑒意義。

3.2 收藏范圍

要想對民族地方文獻資源進行有效的保護和利用，第一步就是要界定清楚民族地方特色文獻與普通文獻的區(qū)別，即明確地方特色文獻資源的收藏范圍。如果收藏館未明確其自身學(xué)科發(fā)展所需要的文獻資料定義和范圍，只是籠統(tǒng)的將涉及到地方民族文化特色的相關(guān)文獻資料收集起來，在使館藏迅速增加的同時，某種意義上其實是民族地方文獻資源特色性的淡化。

圖書館界對于地方文獻資源的定義和收藏范圍呈現(xiàn)出兩種不同的態(tài)勢：一種普遍認同地方文獻資源應(yīng)包括方志、地方史料、地方人士著作與地方出版物。如白俊龍認為，民族地方文獻主要包括民族地方出版物和民族地方著述兩個方面的內(nèi)容[5]；另一種觀點是地方文獻應(yīng)該以是否體現(xiàn)地方特色文化為界定核心。如申西認為，地方特色文獻在范圍的界定上應(yīng)以考據(jù)文獻內(nèi)容為主，只要是關(guān)乎本地區(qū)的一切文獻均做收藏，而不以是否地方版和本地人士著述為依據(jù)[6]；熊泉玲以為地方文獻應(yīng)以出版物的內(nèi)容是否具有地方特色作為唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)[7]。筆者認為，相比起來第一種觀點，將地方特色、地域性作為地方資源的主要考察因素，更加的全面、科學(xué)。地方文獻資源作為體現(xiàn)地方特色文化的主要載體，應(yīng)始終圍繞這一中心點，盡可能囊括與該地區(qū)有關(guān)的各個方面的、各種類型的文獻資源，其判斷依據(jù)可以依次從文獻內(nèi)容、作者籍貫、出版地三個維度進行判斷并把握，如下圖：

特殊情況一是指作者的籍貫非本地區(qū)，著述也與本地?zé)o關(guān)，但是如果本人的生活經(jīng)歷、重要事件大多發(fā)生在本地，或是為本地區(qū)發(fā)展產(chǎn)生重大影響，則應(yīng)視文獻的具體情況考慮納入到地方特色文獻的收集范圍。著名抗日將領(lǐng)傅作義將軍指揮“五原戰(zhàn)役”的英雄事跡，以及他為解決河套地區(qū)引黃灌溉和排水問題的“五七規(guī)劃”和啟動三盛公水利樞紐工程的壯舉，都對河套地區(qū)的歷史發(fā)展進程產(chǎn)生了重要的影響，關(guān)于他的著作《傅作義回憶錄》《傅作義生平》就可作為一種特殊的地方文獻進行收藏。

特殊情況二是指判斷地方的出版地文獻是否屬于地方文獻，需視具體情況而定，如本地出版的、具有出版社或出版機構(gòu)標(biāo)志、特色的出版物，即便內(nèi)容、作者與本地域無關(guān)，也應(yīng)視特色體現(xiàn)程度予以收藏，如1978年5月由巴彥淖爾軍分區(qū)司令部編寫的《軍事氣候志》，也要因地緣出版社因素重點收藏。

在空間上，地方文獻的收藏與匯集需要將范圍明晰化，時間上，也要充分考慮到文獻收藏的重點傾向，即通常所說的重古還是重今。一般來說，年代越久遠、越古老的文獻越有價值，尤其是收藏價值。但這并不是對所有收藏單位都適用的。高校圖書館用之于地方文獻收集與保護的財力、物力、人力較公共性質(zhì)的收藏單位相去甚遠，對歷史性古籍文獻的挖掘和保護能力十分有限，如果可以做到，也必然是實力雄厚、注重學(xué)科建設(shè)的重點院校圖書館。民族地區(qū)的普通地方院校圖書館缺乏充足的資金和人才保障，可以選擇在初期先采集容易獲取的現(xiàn)當(dāng)代地方文獻迅速補充館藏，將架子搭起來待有實力后，再考慮搜集相關(guān)的歷史文獻。如果在對本地區(qū)的地域歷史沿革進行追溯時，其他屬于舊時地方的相關(guān)文獻記載，也十分有必要進行搜集和完善。如較早調(diào)查研究河套水利的專著《調(diào)查河套報告書》、民國時期《綏遠河套治要》《包臨段經(jīng)濟調(diào)查報告》等文獻，均是對舊時河套地區(qū)范圍內(nèi)關(guān)于水利、經(jīng)濟等方面的記載，此類文獻也應(yīng)盡量收藏。

3.3 收集、整理與開發(fā)

民族地區(qū)的地方特色文獻形式多樣，收集起來相對更加復(fù)雜，高校圖書館應(yīng)將收集和整理地方文獻納入到圖書館的日常工作和長期規(guī)劃中，安排文獻采訪經(jīng)驗豐富的工作人員，專門負責(zé)地方文獻的收集工作[8]。第一，征集文獻時要運用好內(nèi)部和外部力量，采取多種方式，主動出擊，如與本地出版單位保持長期的溝通與合作，主動、及時的獲取地方文獻征訂目錄，并盡可能將所涉及的地方文獻采購回來。第二，根據(jù)學(xué)校的學(xué)科設(shè)置重點收藏相關(guān)課題論文及研究成果，高校教師學(xué)者的學(xué)術(shù)論文及著作，本院校學(xué)生的畢業(yè)論文等，凸顯學(xué)科特色的同時也豐富了第一手館藏資源。第三，高校圖書館還應(yīng)借助一切可以利用的外部力量，與地方各行政機構(gòu)、文化單位、民間團體、地方名人等保持密切聯(lián)系，拓展本館地方文獻資源的收藏渠道。如近兩年巴彥淖爾市圖書館地方文獻部向河套學(xué)院圖書館捐贈圖書506冊，2019年原巴盟政協(xié)副主席、老紅軍羅鑒老前輩捐贈個人藏書、報刊3000余冊，極大地豐富了地方文獻資源的館藏。同時，做好地方文獻征集的宣傳工作，向社會組織和個人廣泛征集具有典藏價值的地方文獻。河套學(xué)院圖書館借助市政府號召，向全市各機關(guān)部門、各單位團體發(fā)出聯(lián)名倡議，廣泛征集“河套文化”相關(guān)地方文獻，以捐贈或購買的形式交予圖書館，圖書館向捐贈者提供適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟補償和頒發(fā)榮譽證書。目前已搜集到包括社科聯(lián)、文聯(lián)等單位捐贈相關(guān)文獻17743冊，此項工作仍在進行中。

地方文獻經(jīng)過多個渠道收集上來，通常是雜亂無章的，這就需要專門的工作人員按照既定的收藏范圍標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)一定的分類編目標(biāo)準(zhǔn)對其進行整理、歸類的基礎(chǔ)性整理工作[9]。在進行分類整理時，高校圖書館可參考自身的館舍面積、收藏重點、展示方式，根據(jù)地方文獻資源類型、文獻主題、采集來源等進行歸類，并將有需要的文獻進行適當(dāng)?shù)亩?、三次深層次文獻揭示。河套學(xué)院圖書館將描述、記載“河套文化”相關(guān)的各類型文獻按照書籍、期刊、報紙、手稿信件、藝術(shù)作品、音像作品等進行分類，將相同或相似的文獻類型置于同一區(qū)域，并按照年代、作品語種再次內(nèi)部排序，形成多種表現(xiàn)形式的文化集合，并統(tǒng)一進行排序、編目，制作地方文獻書目，做到“形散神不散”，方便被讀者快速獲取。其次，還將捐贈數(shù)量較多，亦是本地書法名人的邢秀先生所贈書法藏書、本人書法作品進行集中收藏和展示，作為地方文獻中的“書法文獻特色庫”進行建設(shè)，可以算是雙重特色。

在基礎(chǔ)性的分類、整理工作過后，還可以對地方文獻進行信息聚類，將專題相近的文獻資源二次開發(fā)，形成特色專題庫，借助機構(gòu)知識庫進行展示。如河套學(xué)院圖書館在文獻征集、整理工作進行中同步開發(fā)了河套文化文獻數(shù)據(jù)庫，將線下可數(shù)字化的資源(如書刊、光盤)上傳，并將散見于網(wǎng)絡(luò)的有價值的地方文獻進行搜集與整理。未來還將采取聯(lián)合開發(fā)的方式，與河套文化研究所、公共圖書館、檔案館等地方文獻文化單位互通有無。探討將他們的稀缺文獻資源交予圖書館復(fù)制、保存，待文獻數(shù)據(jù)庫正式上線后，該平臺的部分資源管理權(quán)、使用權(quán)也向提供方無償開放，達到線上線下資源共享，互利互惠。

4 結(jié)語

地方文獻是一個地區(qū)歷史發(fā)展、社會變遷的最好見證，是無價的文化遺產(chǎn)和無形寶藏。民族地區(qū)的地方文獻建設(shè)工作相對還很薄弱，其建設(shè)并不是一朝一夕的事情，需要各界力量、眾多圖書館人的共同努力才能穩(wěn)步前進。少數(shù)民族地區(qū)高校圖書館在地方文獻資源建設(shè)中更應(yīng)找準(zhǔn)優(yōu)勢和特色，切實搞好特色館藏建設(shè)及數(shù)字化建設(shè)，在進步中不斷創(chuàng)新，更好地開發(fā)和利用好地方文獻，為圖書館、院校，乃至地方經(jīng)濟和社會發(fā)展提供具有鮮活生命力和寶貴價值的民族特色資源。