【摘 要】本文對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的概念及天九圖形的起源進(jìn)行了簡(jiǎn)單介紹，提出了天九圖形的重構(gòu)方法，以及如何應(yīng)用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)進(jìn)行了闡述。隨著人們對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品關(guān)注度的提高，使其具備了更廣闊的發(fā)展空間，筆者在利用天九圖形作為設(shè)計(jì)新素材的同時(shí)也讓傳統(tǒng)民間娛樂(lè)形式更好地融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)。

【關(guān)鍵詞】天九圖形;文創(chuàng)設(shè)計(jì);重構(gòu);文化創(chuàng)意

中圖分類號(hào)：J51 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）22-0150-02

一、天九圖形的解讀

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，我國(guó)現(xiàn)階段的文創(chuàng)設(shè)計(jì)有了質(zhì)的飛躍，已經(jīng)不單單是簡(jiǎn)單的文化組合和拼貼，慢慢成為當(dāng)下流行的一種設(shè)計(jì)形態(tài)，更是文化產(chǎn)業(yè)不可或缺的部分。任何事物在發(fā)展到一定階段都不可避免會(huì)發(fā)生變化，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則是文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)歷了從繁榮到衰落后衍生出的產(chǎn)物，貫徹傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)推崇的文化產(chǎn)權(quán)、知識(shí)元素等框架，以創(chuàng)意為內(nèi)核，深化主題，進(jìn)而成為文化經(jīng)濟(jì)的一個(gè)支撐點(diǎn)，并推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

筆者認(rèn)為，當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是進(jìn)步的、積極的、健康的，且我國(guó)相關(guān)文化部門對(duì)此也是重視并且大力支持的，例如前段時(shí)間紅火的故宮文創(chuàng)，尤其是故宮口紅的“嫡庶之爭(zhēng)”吸引了眾多消費(fèi)者的目光。目前社會(huì)上對(duì)高品格的文創(chuàng)產(chǎn)品仍然是迫切的，這更是我們強(qiáng)有力的支持后盾，讓我們更對(duì)這個(gè)新興產(chǎn)業(yè)抱有信心。

電子產(chǎn)品盛行的這個(gè)時(shí)代，人們幾乎只在手機(jī)、電腦等電子科技產(chǎn)品上進(jìn)行娛樂(lè)，越來(lái)越多的傳統(tǒng)民間娛樂(lè)形式被淡忘，為了提起大家對(duì)以往傳統(tǒng)娛樂(lè)的關(guān)注度，因此研究此課題。筆者對(duì)天九圖形進(jìn)行考察，其圖形形態(tài)豐富，可塑性強(qiáng)，在圖形基礎(chǔ)上對(duì)其形態(tài)進(jìn)行塑造，加入自己的創(chuàng)意，使其內(nèi)涵更加豐富，經(jīng)過(guò)后期制作使其成為一系列精美的文化藝術(shù)品。一方面讓傳統(tǒng)民俗文化自然融入當(dāng)今社會(huì)，用新的視角弘揚(yáng)傳統(tǒng);另一方面，提高了人們的對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)，加深了人們的文化修養(yǎng)和藝術(shù)內(nèi)涵。

（一）圖形概念

圖形是一種可識(shí)別的形狀，是一種最直觀的形象，它是在一個(gè)二維的空間中，通過(guò)輪廓?jiǎng)澐殖鰜?lái)的若干形狀，是所有三維圖形的基礎(chǔ)，是一種象形性符號(hào)。①在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，它是設(shè)計(jì)者在表述信息以及傳達(dá)信息時(shí)最重要的表現(xiàn)方式，以它特有的視覺(jué)語(yǔ)言，傳遞其內(nèi)涵，也是人們相互交談的一種方式。②在遠(yuǎn)古時(shí)期，古人為了記錄生活，傳遞信息，創(chuàng)造出了原始圖形，直到現(xiàn)在人們也把圖形視作傳播媒介之一，因?yàn)樗鼙淮蟊娎斫猓⒏鶕?jù)個(gè)人的文化素養(yǎng)的不同，在不同程度上了解其內(nèi)涵。

（二）天九來(lái)歷

天九圖形是民間游戲天九牌上的圖形，天九牌約起源于北宋宋徽宗宣和二年，明清期間曾一度在民間盛行，是百姓消遣打發(fā)時(shí)間的主要娛樂(lè)形式。中間因戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩等，人們生活艱苦，對(duì)娛樂(lè)休閑的需求隨之降低。由于中間擱置的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，使這項(xiàng)牌類游戲漸漸被淡忘，這項(xiàng)凝結(jié)了前人新奇創(chuàng)意以及古人智慧的天九牌正慢慢退出歷史舞臺(tái)，甚至在網(wǎng)絡(luò)游戲里也不見其蹤影。如今，只有在一些偏遠(yuǎn)的農(nóng)村才能看見這個(gè)游戲，而且大多是一些上了年紀(jì)的老人在玩，畢竟現(xiàn)在大多數(shù)年輕人都普遍鐘情于撲克、麻將這類大眾娛樂(lè)。

（三）天九圖形造型特征

天九圖形由黑色的長(zhǎng)方形和紅白波點(diǎn)組成，一副天九牌由22張“文子”和10張“武子”以及兩顆骰子組成。文子有11對(duì)不同的牌，每對(duì)兩張; 武子則是10張完全不同的牌，其中有4對(duì)（8張）點(diǎn)數(shù)相同，但圖形不同的“對(duì)應(yīng)牌”，而2種只有單獨(dú)一張（3和6）。文牌和武牌每對(duì)都有不同的名稱，文牌分別為天對(duì)、地對(duì)、人對(duì)、鵝對(duì)、梅對(duì)、長(zhǎng)三對(duì)、板凳對(duì)、斧頭對(duì)、紅頭十對(duì)、高腳七對(duì)、銅錘六對(duì)，武牌的點(diǎn)數(shù)分別是九點(diǎn)、八點(diǎn)、七點(diǎn)、五點(diǎn)為一對(duì)，六點(diǎn)和三點(diǎn)為一張。天地萬(wàn)物，總講究同一、對(duì)立，然后互化，天九圖形也不例外。文武相對(duì)，但在玩的時(shí)候又得文武結(jié)合，筆者在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的時(shí)候從文武的對(duì)立與互換這個(gè)點(diǎn)著手，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行圖形的變換。

天九圖形的基本元素是圓形，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的“波點(diǎn)”，在天九圖形中它就相當(dāng)于“點(diǎn)”，通過(guò)對(duì)“點(diǎn)”的不同排列及組合形成“線”，進(jìn)而形成“面”，最終形成造型。天九圖形從表征上看，由紅白波點(diǎn)以及黑色長(zhǎng)方形構(gòu)成;從結(jié)構(gòu)上看，是紅白波點(diǎn)根據(jù)數(shù)值大小的不同，在限定空間中進(jìn)行的秩序組合，是一種靜態(tài)的圖形藝術(shù)效果，它包含了古人豐富的想象力，是古人智慧與藝術(shù)美的再創(chuàng)造。

二、天九圖形的重構(gòu)方法

（一）重構(gòu)的概念

“重構(gòu)”字面意思就是對(duì)某一事物進(jìn)行重新構(gòu)成，將其原來(lái)的形態(tài)根據(jù)自己的想法打散、簡(jiǎn)化、抽象化、重新分配等，之后再將分散的元素依據(jù)自己的理解重新組合排列，這樣一來(lái)，它能解構(gòu)一部分原有的客觀形態(tài)對(duì)其進(jìn)行重新組合，或者能完全打破其原有形態(tài)構(gòu)建一個(gè)全新的方案，且賦予其新的含義。③藝術(shù)家可以對(duì)基本原始圖形進(jìn)行重新結(jié)合，重新編排，可以把當(dāng)下流行的元素與之結(jié)合，可以把在內(nèi)涵上與之相關(guān)的圖形表達(dá)進(jìn)行重新創(chuàng)作等，發(fā)揮天馬行空的想象力，建構(gòu)出更有美感的圖形。

（二）重構(gòu)天九圖形的方法

對(duì)于天九圖形的重構(gòu)方法，筆者總結(jié)出了以下三種，即單元素分解重構(gòu)、圖形規(guī)整分解重構(gòu)、自由分解重構(gòu)，下面將對(duì)這三種方法進(jìn)行介紹。

1.單元素分解重構(gòu)

單元素分解重構(gòu)是對(duì)畫面的局部或者畫面整體，以單個(gè)圖形的形態(tài)來(lái)進(jìn)行分解、重構(gòu)，通過(guò)對(duì)單個(gè)元素的分解為主要方案來(lái)設(shè)計(jì)，從而形成新的圖形，給人以新的視覺(jué)效果。④對(duì)于天九圖形的重構(gòu)，可以只對(duì)其基本元素——波點(diǎn)著手設(shè)計(jì)，取天九圖形的局部進(jìn)行分解，將波點(diǎn)分別調(diào)整成不同的大小、形狀，還可以只對(duì)圓形的大小和顏色進(jìn)行分配，不同的大小對(duì)應(yīng)相同的顏色等。

2.圖形規(guī)整分解重構(gòu)

圖形規(guī)整重構(gòu)是指對(duì)整體畫面采用有秩序、整齊的重構(gòu)方法，有對(duì)稱、上下居中、等量分解等方法，主要在重構(gòu)后整體呈現(xiàn)的是一種均等的視覺(jué)效果。⑤而天九圖形大都是排列規(guī)范，左右對(duì)稱或上下對(duì)稱的圖形，因此采取這種方法對(duì)其重構(gòu)，呈現(xiàn)出幾何式的形態(tài)，比如豎條、橫條等。

3.自由分解重構(gòu)

自由分解重構(gòu)，則是對(duì)整體造型進(jìn)行打散、切割、分解，甚至進(jìn)行裂變、衍生等，這種表現(xiàn)手法無(wú)論是從形式上看，還是從內(nèi)容上看，都能使圖形等豐滿。這種表現(xiàn)手法沒(méi)有固定的套路，它都是藝術(shù)家當(dāng)時(shí)精神狀態(tài)的表現(xiàn)，是用來(lái)傳達(dá)信息的表現(xiàn)。你可以對(duì)其大小、顏色、形態(tài)等進(jìn)行自由變換，然后加入自己的理解，可以加入新的符號(hào)，生成新的圖形。比如在圓形的基礎(chǔ)上加入其他圖形使兩者結(jié)合。對(duì)于天九圖形來(lái)說(shuō)，筆者通過(guò)對(duì)其整體色塊進(jìn)行重構(gòu)但不打破其原有造型，根據(jù)自己的色感和心情來(lái)重新搭配色彩，從而使整體效果更明亮活潑，在當(dāng)代藝術(shù)中，這種藝術(shù)表現(xiàn)手法也占有越來(lái)越重要的地位了，它能更多表現(xiàn)圖形的千姿百態(tài)。

三、天九圖形文創(chuàng)設(shè)計(jì)

文創(chuàng)設(shè)計(jì)就是文化創(chuàng)意性產(chǎn)品，而文化創(chuàng)意是以各種文化為基礎(chǔ)，融合個(gè)人想象創(chuàng)造力、整理相關(guān)知識(shí)、利用不同介質(zhì)和相關(guān)軟件而構(gòu)建的再生與創(chuàng)造的文化設(shè)計(jì)。⑥換句話說(shuō)，文化創(chuàng)意的中心思想就是你對(duì)于某個(gè)元素文化的理解加上你獨(dú)特的創(chuàng)意進(jìn)而融合，從而設(shè)計(jì)出與眾不同的文化產(chǎn)品。

天九圖形的排列及其布局形態(tài)都是多種多樣的，舉例說(shuō)明，筆者在設(shè)計(jì)手提袋時(shí)，以文牌中“天”的圖形為元素，紅、白、黑為為主色調(diào)，通過(guò)圓圈將其包圍，并在周圍圍繞兩個(gè)圓圈，以此表達(dá)天地萬(wàn)物不停運(yùn)轉(zhuǎn)的含義。而筆者在設(shè)計(jì)徽章時(shí)，本著為星期五佩戴而設(shè)計(jì)，因此以武牌中的5對(duì)為設(shè)計(jì)靈感，整體畫面顏色鮮艷，并有“彩虹”之意，以對(duì)波點(diǎn)元素大小、顏色的重構(gòu)，借機(jī)表達(dá)今日心情的起伏，表現(xiàn)星期五文化，營(yíng)造出一種歡快輕松的氣氛。對(duì)圖形進(jìn)行重構(gòu)也可以加入其他元素，如文字、符號(hào)等，從而設(shè)計(jì)出一個(gè)全新的圖形。天九圖形的每一張牌都有其特定名稱，如長(zhǎng)三、鵝、天等，而這都包含在天九文化中，當(dāng)然文字也不只局限于這些名稱，筆者將天九圖形與其名稱相聯(lián)系，即圖形與文字相融合，設(shè)計(jì)出圖文結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品。

綜上所述，只有對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的方方面面進(jìn)行了解，對(duì)其概念和原理有自己較為清晰的認(rèn)識(shí)，才能進(jìn)一步探究傳統(tǒng)與文創(chuàng)。中華民族文化博大精深，我國(guó)有強(qiáng)大的文化作為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的支撐，有著豐富的文化資源作為媒介，因此，我國(guó)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)前景是光明的，是有更廣闊發(fā)展空間的。

注釋：

①孟鼎梓.圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)在平面海報(bào)中的應(yīng)用[J].西部皮革，2019，41（03）：91.

②周碧浩.淺析幾種圖形元素在圖形創(chuàng)意中的應(yīng)用[J].西部皮革，2018，40（20）：126.

③⑤黃夢(mèng)瑤.圖形的分解重構(gòu)在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究[D].武漢紡織大學(xué)，2017.

④胡瀟文.當(dāng)代藝術(shù)中圖案紋樣的重構(gòu)研究[D].西南大學(xué)，2016.

⑥楊詠，張曉晗.淺析民間藝術(shù)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)的方式[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2018，2（05）：106-108.

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[2]黃婷.平面設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法研究[J].科技風(fēng)，2018，（22）：233+236.

[3]牟書瑞.淺析圖形設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的美學(xué)應(yīng)用[J].藝術(shù)科技，2018，31（08）：197.

[4]劉曼麗.漳浦剪紙藝術(shù)與文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)用[J].閩南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018，32（04）：41-44.

作者簡(jiǎn)介：劉錦鋒（1996-），女，漢族，山西汾陽(yáng)人，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，19級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。