覃小原

摘 要：隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平越來(lái)越高，與此同時(shí)，人們對(duì)精神文化的需求也在增加。中國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，許多有識(shí)之士投入了大量的精力。在外國(guó)文化的沖擊下，如何保證中國(guó)畫(huà)的傳承與創(chuàng)新已成為許多有識(shí)之士關(guān)注的焦點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà);傳承;創(chuàng)新

引言

中國(guó)畫(huà)是一門(mén)具有深厚傳承的古老藝術(shù)。各個(gè)文人和不同朝代的畫(huà)家都在古人的基礎(chǔ)上形成了自己的風(fēng)格，并有所繼承和發(fā)展。在古代，中國(guó)繪畫(huà)的創(chuàng)新體現(xiàn)在繪畫(huà)語(yǔ)言的發(fā)展上。例如，宋元時(shí)期的畫(huà)是古代中國(guó)畫(huà)發(fā)展的高峰。正是由于宋元時(shí)期文人畫(huà)家對(duì)中國(guó)筆墨技術(shù)的完美詮釋以及他們產(chǎn)生的深刻情感。而中國(guó)畫(huà)最富戲劇性的創(chuàng)新表現(xiàn)在現(xiàn)代西方藝術(shù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的強(qiáng)烈沖擊，以及吸收西方繪畫(huà)的營(yíng)養(yǎng)后對(duì)自身影響的發(fā)展。

一、畫(huà)的再認(rèn)識(shí)

優(yōu)秀畫(huà)作的真正價(jià)值在于通過(guò)作品的內(nèi)在品質(zhì)征服人們心靈不可抗拒的視覺(jué)和心理情感。藝術(shù)作品不僅給人以美感，而且應(yīng)該給人精神上的啟迪和情感上的吸引力。就像被石頭扔到水里一樣，有些激起波浪，有的只是水花飛濺，但是在水波之后，迅速消失并且不見(jiàn)余響。盡管有些只是飛濺和漣漪，但在平靜的水中，卻有無(wú)限的力量，例如大河和深河，它們也很緩慢，但是內(nèi)蘊(yùn)深層。因此，一個(gè)真正杰出的畫(huà)家應(yīng)該具有詩(shī)人和思想家的特征和成就，對(duì)自己的感受有深刻的理解，并且知識(shí)淵博。孕育著自己對(duì)生活的情感和非凡的思維能力，已成為中國(guó)畫(huà)家突破創(chuàng)造力和創(chuàng)新水平的關(guān)鍵。藝術(shù)的創(chuàng)新和變革是藝術(shù)道路上的主要問(wèn)題。面對(duì)眼花繚亂的藝術(shù)世界的挑戰(zhàn)，畫(huà)家所面臨的挑戰(zhàn)很難。就學(xué)識(shí)修養(yǎng)方面來(lái)看，更像一個(gè)思想家。在觀察事物時(shí)，應(yīng)該是一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)和敏銳的觀察者，并且在創(chuàng)作是則是天真、簡(jiǎn)單的。所畫(huà)的作品必須源于自然，但必須超越自然和自我。既要寫(xiě)意，又要寫(xiě)實(shí)。既要有藝術(shù)家自己的審美魅力、思想和意境，又必須寫(xiě)行物的內(nèi)在精神、內(nèi)在美和內(nèi)在生命力。

二、中國(guó)國(guó)畫(huà)藝術(shù)的傳承

國(guó)畫(huà)是一種程式化的藝術(shù)，而程式化是一種標(biāo)準(zhǔn)化的規(guī)則。一套程式化的構(gòu)圖方法和技巧揭示了中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特形式和特征。由于考古工作的發(fā)展，我們有機(jī)會(huì)看到古代原始人的原始藝術(shù)品，他們?cè)谔掌骱颓嚆~器上繪制了許多裝飾圖案，并在巨大的巖石上繪制了巖畫(huà)。不難看出，它們對(duì)物體和藝術(shù)形式的初步觀察可以視為中國(guó)繪畫(huà)的原始形式。例如，出現(xiàn)在仰韶文化遺址的《人面魚(yú)紋盆》和《鹿紋盆》可以被視為初始藝術(shù)經(jīng)典。從幾千年前的作品中，我們已經(jīng)可以看到使用線條來(lái)描繪對(duì)象，這些線條質(zhì)樸、簡(jiǎn)單、自然。書(shū)法藝術(shù)已從篆隸向行草發(fā)展，使繪畫(huà)線條更加流暢，可以恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)人物服裝的質(zhì)感和動(dòng)感，例如顧愷之的《羅神賦》、《女史箴圖》中的人物可以代表當(dāng)時(shí)線條的水平和特征。他的線條細(xì)、流暢且有彈性。顧愷之是第一個(gè)提出“以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)洹钡娜?。而“神”?yīng)該是各種藝術(shù)表現(xiàn)形式的最終目標(biāo)，但是“神”必須通過(guò)“形”來(lái)表達(dá)。他擅長(zhǎng)表達(dá)角色的身份和心理狀態(tài)，并傳達(dá)了獨(dú)特的意境。

三、中國(guó)畫(huà)傳承傳播的創(chuàng)新

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化，它必須在確保其自身文化精神得以延續(xù)的基礎(chǔ)上接受來(lái)自外部的新趨勢(shì)，然后順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展并尋求未來(lái)的創(chuàng)新。李可染先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果我們不借鑒我們的前輩和傳統(tǒng)，那么傳統(tǒng)將被打斷，我們必須打進(jìn)去傳統(tǒng)，然后打出來(lái)傳統(tǒng)?！逼渲校按蜻M(jìn)去”意味著面對(duì)新生活，“打出來(lái)”意味著創(chuàng)新。為了實(shí)現(xiàn)未來(lái)中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新發(fā)展，筆者認(rèn)為有兩種選擇：一方面，將西方寫(xiě)實(shí)主義融入中國(guó)畫(huà)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代化的發(fā)展;另一方面，中國(guó)畫(huà)從傳統(tǒng)中自我變革，通過(guò)傳承進(jìn)行創(chuàng)新。20世紀(jì)初，“以科教興國(guó)”和“以美育救國(guó)”的思想激發(fā)了以徐悲鴻、林風(fēng)眠、蔣兆和為首的老一代藝術(shù)家的繪畫(huà)創(chuàng)新，他們吸收了西方藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義，并創(chuàng)新了中國(guó)畫(huà)。例如，李可染吸收了西方藝術(shù)的明暗對(duì)比，并結(jié)合了傳統(tǒng)的鋼筆和墨水，繪制了一種新的山水畫(huà)形式;張大千吸收了西方藝術(shù)的抽象精神，同時(shí)仍保持著中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)魅力，創(chuàng)造了一種新形式的潑彩畫(huà)。中國(guó)傳統(tǒng)創(chuàng)新發(fā)展的代表人物是齊白石和陳師曾等中國(guó)著名畫(huà)家。陳師曾的繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)意，將書(shū)法和篆刻結(jié)合到繪畫(huà)中，將詩(shī)、書(shū)法和繪畫(huà)相結(jié)合，采用中國(guó)繪畫(huà)理論和技術(shù)，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的精神，創(chuàng)造出一種清晰意境，造型淳樸的新藝術(shù)風(fēng)格。我要提到的另一位中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)家是齊白石。他的書(shū)法、詩(shī)歌和篆刻藝術(shù)都有很深的基礎(chǔ)，并且他還表現(xiàn)出很高的文人畫(huà)家素質(zhì)。齊白石的傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)真實(shí)地表達(dá)了素描，他的創(chuàng)作技巧達(dá)到了完美境界。許多中國(guó)藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)繪畫(huà)的創(chuàng)新，這極大地促進(jìn)了中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展。當(dāng)代畫(huà)家在探索新的發(fā)展道路的同時(shí)，還應(yīng)該傳承中國(guó)繪畫(huà)的精神。

結(jié)束語(yǔ)

因此，創(chuàng)新不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。正如傅抱石所說(shuō)：“應(yīng)該繪畫(huà)什么？決不是要說(shuō)有任何規(guī)定或主題。今天的畫(huà)家們，一管在手，揮灑自如的呢？我的意思是：當(dāng)畫(huà)家深入研究時(shí)，在生活中，面對(duì)今天的日新月異、氣象萬(wàn)千的現(xiàn)實(shí)生活，您能無(wú)動(dòng)于衷，根本沒(méi)有感覺(jué)嗎？不，這是絕對(duì)不可能的，也是不常見(jiàn)的。畫(huà)家的所感所想是畫(huà)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱情與態(tài)度，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的評(píng)價(jià)。作為新時(shí)期中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的傳承者之一，作者秉承繼承與創(chuàng)新的理念，努力探索中國(guó)畫(huà)的未來(lái)發(fā)展。如今，人們的創(chuàng)造力和欣賞水平正在不斷提高。當(dāng)代年輕畫(huà)家需要融合中國(guó)歷史和文化的精神，從新時(shí)代的審美觀念中學(xué)習(xí)，并創(chuàng)作出更符合當(dāng)代審美需求的藝術(shù)品。簡(jiǎn)而言之，繼承和創(chuàng)新是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)面臨的兩個(gè)關(guān)鍵主題。兩者只有通過(guò)繼承創(chuàng)新和繼承創(chuàng)新才能相互促進(jìn)，進(jìn)一步發(fā)展和維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的古代藝術(shù)，也可以使幾千年來(lái)一直是傳統(tǒng)藝術(shù)形式的中國(guó)畫(huà)更具生命力和藝術(shù)品質(zhì)，這也印證了“越是民族的，就越是世界的”的至理名言。

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