摘 要：農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關系國計民生的根本性問題，1949年以來，中國農(nóng)村社會發(fā)生了前所未有的深刻變化，特別是改革開放以后，農(nóng)村率先改革，農(nóng)民變化最大，農(nóng)村基層社會變化最大。

關鍵詞：鄉(xiāng)村振興，日常生活

2005年黨的十一五規(guī)劃提出“新農(nóng)村建設”，隨后，我們的農(nóng)村開始發(fā)生新變化，2017年黨的十九大報告提出“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，引起了社會的普遍關注。河南是農(nóng)業(yè)大省，按照今年兩會習總書記對河南鄉(xiāng)村振興的指示精神，越來越多的人開始把目光投向這個人口最多的省份。特別是2019年3月8日，河南省濮陽市西辛莊村當了28年的黨支部書記的李連成，向總書記講述了“農(nóng)民的八個夢想”。習總書記指出“這八個夢想正是我現(xiàn)在希望聽到的”。國家頂層決策者對河南發(fā)展的定位、對鄉(xiāng)村振興的重視，引發(fā)了河南人民對“三農(nóng)”問題的熱切關注。

一、問題意識與研究設計

（一）宏觀與微觀

中華民族歷史悠久，文化深厚，既有過輝煌，又歷經(jīng)苦難，既有過曲折，又能在曲折中前進，國家形態(tài)在時代發(fā)展中不斷演進。從近代開始，我們見證了風雨飄搖的清王朝和艱難前行中華民國，一直沒能實現(xiàn)國家的崛起，直到新中國建立，我們經(jīng)歷了社會主義建設時期和改革開放的快速發(fā)展，實現(xiàn)了中國從站起來到富起來再到強起來的歷史性飛躍，證明宏觀政治進程是由眾多階段性和系統(tǒng)性的微觀政治現(xiàn)象組成的，這種微觀既體現(xiàn)在國家各領域的表象，又呈現(xiàn)在政治文化和國家觀念，既表現(xiàn)在國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化上，又深刻反映在日常生活中。本篇文章試圖從微觀入手，以鞏義一個村為切入點，通過觀察村民日常生活的酸甜苦辣，觀察村民生活的時代變遷，以期彰顯新中國成立后70年農(nóng)村的發(fā)展變化，補充基層研究涉及不多的領域。

（二）歷史與現(xiàn)實

新中國成立后，尤其是改革開放以來，河南農(nóng)村同全國其它廣大農(nóng)村一樣，發(fā)生了天翻地覆的變化，生產(chǎn)方式、經(jīng)營方式呈現(xiàn)多樣化，農(nóng)村經(jīng)濟長足發(fā)展，農(nóng)民生活穩(wěn)步提高。2019年隨著“不忘初心、牢記使命”主題教育的開展，鞏義選取了竹林鎮(zhèn)作為第一批縣處級領導教育培訓基地，筆者通過這次主題教育對竹林有了更為深刻的認識和理解。竹林七十年的變化是翻天覆地的，現(xiàn)在家家戶戶都是樓房，山村的夜晚不再漆黑，游客絡繹不絕，水果、零食等各種食品供應不斷，過去因為交通問題，村里人幾乎一年去不了幾次縣城，如今只要想去，坐公交、打滴滴，開私家車就能從山區(qū)開往縣城。

二、美好生活的時代期許

（一）政治層面的期許：黨建引領

鄧小平曾經(jīng)說過，“中國自己要穩(wěn)住陣腳，否則，人家就要打我們的主意。世界上希望我們好起來的人很多，想整我們的人也有的是。我們自己要保持警惕，放松不得。”我們要站穩(wěn)腳下的這片土地，必須堅持和加強黨對一切工作的全面領導。首先，發(fā)揮黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用。其次，尊重農(nóng)民的首創(chuàng)精神。

（二）物質層面的期望：產(chǎn)業(yè)興旺與生活富裕

在村民美好生活需求中，物質層面的期盼成為村民美好生活想望的基石。在調研過程中，無論是留守村子的人，還是外出打工的人，都表達了不止要“生存”，更要“活得更好”的愿望，這從馬斯洛需求層次論的維度，或者從人性欲望多元思量上都是合理的。但相對于城市來講，農(nóng)村的發(fā)展還有許多滯后的地方，總體上呈現(xiàn)出一種不平衡不充分的時代表征。在這樣的現(xiàn)實考慮下，“發(fā)展才是硬道理”，因此需要大力發(fā)展基層社會的經(jīng)濟，為該社會成員提供可靠的利益分配和物質方面的基本保障。習總書記同志指出，堅持以農(nóng)業(yè)供給側結構性改革為主線，推動產(chǎn)業(yè)興旺，產(chǎn)業(yè)興才能鄉(xiāng)村興，經(jīng)濟強才能人氣旺。

（三）精神層面的期盼：鄉(xiāng)風文明

鄉(xiāng)風文明是鑄魂工程，也是農(nóng)村建設當中不可缺少的而重要一環(huán)。新時代的文明鄉(xiāng)風內涵更加豐富，主要體現(xiàn)在三個“融合”：現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合、城市與鄉(xiāng)村的融合、民族文化與世界文化的融合。當前，有些農(nóng)村還存在著婚喪陋俗、重男輕女、盲目攀比、子女不孝、封建迷信等落后觀念，因此加強思想道德建設是村民日常生活中感知幸福的價值期盼。對于農(nóng)村而言，它是一種對落后的拒斥和對文明的想望，即鄉(xiāng)風文明的期盼。鄉(xiāng)風文明包括三個方面的內容：一是建設文化鄉(xiāng)村，二是建設信仰鄉(xiāng)村、三是建設道德鄉(xiāng)村，通過社會主義核心價值觀的弘揚，提升村民的道德修養(yǎng)，增強村民的集體意識、公共精神、公民美德，讓文化入人心，暖人心。

（四）社會層面的期待：治理有效

隨著農(nóng)民政治參與意識與民主意識的提升，參政水平與治理能力的提高，主體意識和主體地位進一步明確，因此對于社會治理的需求也越來越高了。這種社會期待的具體內容為：一是堅持自治;二是堅持法治;三是堅持德治。村組織以道德來約束、規(guī)范鄉(xiāng)村社會，可以形成良好的鄉(xiāng)村秩序。自治、法治、德治是三種不同的治理方式，自治是核心，法治是保障，德治是基礎，三者有不同的功能和作用，有各自的優(yōu)勢和劣勢，通過三治融合實現(xiàn)鄉(xiāng)村善治。

（五）生態(tài)層面的期冀：生態(tài)宜居

生態(tài)宜居是鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設的集體隱喻，也是農(nóng)村安居樂業(yè)的集體宿愿。我國大部分農(nóng)村地區(qū)天藍地綠、山清水秀，植被茂盛，比起城市來說，農(nóng)村有著天然的生態(tài)優(yōu)勢和資源優(yōu)勢。習總書記同志指出，要堅持人與自然和諧共生，走鄉(xiāng)村綠色發(fā)展之路，讓生態(tài)美起來、環(huán)境靚起來，再現(xiàn)山清水秀、天藍地綠、村美人和的美麗畫卷，讓良好生態(tài)成為鄉(xiāng)村振興的支撐點。對于生態(tài)宜居，它主要包涵兩層意思：一是生活方式的轉變，通過農(nóng)房整治、完善鄉(xiāng)村排污系統(tǒng)、垃圾分類，改善農(nóng)村環(huán)境。創(chuàng)造干凈、整潔、舒適的人居環(huán)境。二是文明素質的“人文生態(tài)”。秉承“青山綠水就是金山銀山”的理念，堅持走資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的道路，保證農(nóng)村大氣質量、水資源質量、土壤質量、負離子含量、空氣細菌含量這些生態(tài)環(huán)境質量指標達標并且趨于優(yōu)良。三是保護傳統(tǒng)村落營造“生態(tài)美”。9月份，習總書記考察新縣田鋪，習總書記先后走進“匠心工坊”手工藝品店、“老家寒舍”民宿店、“不秋草”竹編工藝店等創(chuàng)客小店，并指出，搞鄉(xiāng)村振興，不是說都大拆大建，而是要把這些別具風格的傳統(tǒng)村落改造好。要實現(xiàn)生活設施便利化、現(xiàn)代化，能夠洗上熱水澡，村容村貌要整潔優(yōu)美，營造“生態(tài)美”。

在當前主要矛盾發(fā)生變化的情況下，人民日益增長的對美好生活的需要對于增強人民滿意度的意義越來越凸顯，以人民為中心的理念越來越受到重視的新形勢下，尤其需要以更為自覺的態(tài)度，秉承人民價值、人民立場、人民理念，通過專項性的政府政策，不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。

作者簡介：

劉倩倩（1991.04—），女，漢，河南，助理講師，碩士學歷，鞏義黨校，政治學理論。