何玉 張美玲 任加賀

培根說過，讀史使人明智。經(jīng)典文化猶如冰蓋下的涓涓細(xì)流，雖不能直接作用于現(xiàn)代社會(huì)，但滋養(yǎng)著中華民族深厚的文化根基，是中華文化的底蘊(yùn)所在。自古皆有死，民無信不立?！靶拧北闶切叛觯菢?gòu)筑中華民族偉大復(fù)興夢的根本力量。經(jīng)典是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神命脈，以我們從小熟悉的方塊字為形式傳承。在我們學(xué)會(huì)說話的時(shí)候就學(xué)習(xí)古詩、論語。經(jīng)典浸潤我們的生命?；赝袊鴼v史發(fā)展的夜空有無數(shù)星辰，熠熠生輝;跋涉華麗的民族歷史長河，有無數(shù)泉水汩汩流淌。歷朝歷代，無數(shù)名字，噴涌勃發(fā)，既往開來，織就一匹五彩繁華的錦緞，鋪就萬里河山。大浪淘沙，我們之所以讀經(jīng)典，是因?yàn)槟切┪淖纸?jīng)過歷史的洗練，早以散盡鉛華，返璞歸真。

先秦文學(xué)是中國文學(xué)的開端?！对娊?jīng)》、《楚辭》代表這一時(shí)代的文化造詣，反映了這一時(shí)代的追求。我們從小便吟誦：“窈窕淑女，君子好逑”。即使心智尚未成熟，不懂愛情，也被字里行間的韻味所折服。細(xì)細(xì)品味，等到遇到生命中的那個(gè)人時(shí)，觸景生情，絕美的詩句又在心中激蕩，這才了解那種美好單純，才明了孔老夫子的那句話，詩一言以蔽之，曰：思無邪。詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。隨著階級(jí)社會(huì)的日益成熟完善，詩描寫的生活豐富多樣。詩中所錄均為曾入樂的歌曲，風(fēng)是地方民歌，雅分為大雅和小雅，是廟堂正樂，頌分商頌、周頌、魯頌，宗廟祭祀樂歌。雖然曲調(diào)已亡佚，但現(xiàn)代人仍不倦將其編成古風(fēng)唯美的歌曲，使其更易于傳播，豐富人們的生活，這是詩在數(shù)媒時(shí)代的應(yīng)用?！吧接心举饽居兄?，心悅君兮君不知?！辈恢粚戇M(jìn)多少情書成為少男少女互訴衷腸的傳情。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，不能不首推孔子?，F(xiàn)在世界各地的孔子學(xué)院的蓬勃發(fā)展也見證了儒家文化在中國歷史中舉足輕重的地位，甚至塑造了中華民族的性格?？鬃邮侵乃枷爰遥逃?，主張因材施教，有教無類，打破了商周以來貴族壟斷教育的局面，首開民間辦學(xué)之風(fēng)。論語中富有哲理的名句箴言，反映古人為人處世的智慧，時(shí)隔千年，仍對(duì)今天社會(huì)的倫理道德、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等發(fā)展同樣有著借鑒作用。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴也是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。

公元前221年，秦始皇建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建專制國家，結(jié)束了諸侯紛爭的局面。文學(xué)也隨之進(jìn)入一個(gè)新的階段。由于秦王朝實(shí)行焚書坑儒文化專制政策，統(tǒng)治時(shí)間短暫，文學(xué)上無重要建樹。及至漢代，詞賦創(chuàng)作繁榮興盛，出現(xiàn)了以司馬相如為首的一大批辭賦作家。史傳文學(xué)也發(fā)展進(jìn)入高峰。出現(xiàn)《史記》開創(chuàng)了紀(jì)傳體史學(xué)，被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。由于像《資治通鑒》那樣的編年體書不好摘抄，《史記》也并非像《資治通鑒》那樣站在國家重臣的角度評(píng)判，只是純粹的寫史，比較易懂且不晦澀，有時(shí)借用生動(dòng)的比喻，如人為刀俎我為魚肉，我們高中時(shí)也曾學(xué)過《陳涉世家》，《鴻門宴》等佳作。

唐宋時(shí)期，詩歌、小說、散文、戲曲等各種文學(xué)樣式都有發(fā)展和創(chuàng)造，尤以詩文成就最為突出。唐代是我國詩歌史上的黃金時(shí)代，產(chǎn)生了以李白、杜甫、白居易為代表的一大批詩人。我們從小便吟誦唐詩，離原上草，一歲一枯榮。自不必說，千古詩才李白酒入豪腸，七分化作月光，剩下的三分嘯成劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐;杜甫的沉郁頓挫;白居易的平白淺切，生動(dòng)自然。我尤愛那些帶有田園風(fēng)情，清新淡雅的小詩，使人心靜、身靜。劉長卿的“溪花與禪意，相對(duì)亦忘言?！边€有王維的“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。”宋詞最愛蘇軾。因他既能“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”又能“竹杖芒鞋輕勝馬”。元曲，最出名的便是那一粒響當(dāng)當(dāng)?shù)你~豌豆關(guān)漢卿是也?！陡]娥冤》中“地也，你不分好歹和為地！天也，你錯(cuò)堪賢愚枉做天！”一句最是震撼人心。在《南呂·一枝花不服老》中他說：“攀出墻朵朵花，折臨路枝枝柳…半生來折柳攀花，一世里眠花臥柳?！痹m應(yīng)了市民階層的文化需要，極富音韻美，又朗朗上口，使人讀來大贊妙哉，有趣！我覺得關(guān)漢卿與李白不同處在于他不入官門，更有種市井的潑辣爽利，不似那天上月高不可攀。明清之際誕生了我國的四大名著《紅樓夢》《西游記》《水滸傳》和《三國演義》?！都t樓夢》可謂是經(jīng)典中的經(jīng)典。研究這本書的紅學(xué)、曹學(xué)源源不絕，幾乎可以媲美研究《文心雕龍》的盛況。我卻慚愧，只讀不過三分之一，卻極愛聽白先勇先生講《紅樓夢》。先生講，人物的出場要緊的，有高調(diào)有低調(diào)，林黛玉的出場低的不得了…前面三言兩語提一點(diǎn)點(diǎn)，前面的人看到黛玉不重要，誰看到她最重要？寶玉。這個(gè)時(shí)候黛玉才顯形。白老師解釋為什么曹雪芹在第一女主角黛玉剛出場的時(shí)候著墨甚少，一直到寶黛初會(huì)才細(xì)到描摹黛玉的形象。為什么重彩寫王熙鳳？留到后面我們說的是“草灰蛇線，伏筆千里”，你們看到最后王熙鳳死的時(shí)候那種凄慘來對(duì)比，一盛一衰，這就是我們的主題。

有人說經(jīng)典是晦澀的，也有人覺得讀經(jīng)典無用，不忘初心，我相信我們的經(jīng)典便是我們的初心，是我們的力量，古人流傳下來的智慧，一代代經(jīng)過傳承、打磨交到我們手上，我們不僅要讓它煥發(fā)時(shí)代光彩，更要讓后來人記住我們炎黃子孫的本來面目，悅讀經(jīng)典，讓我們的身心浸潤在陽光下。當(dāng)我們風(fēng)雨兼程的走在路上時(shí)，要回頭看看古人走過的路，銘記心中的信仰，鑄就奮斗的力量。