涂紫薇

摘 要：我國古典園林在世界范圍內(nèi)都享有盛譽，在我國古典園林中體現(xiàn)著先輩們的審美觀以及哲學(xué)觀，它是人類寶貴的文化財富。在新時期，人們對園林建設(shè)十分關(guān)注，中西方園林作為園林設(shè)計的兩大主體，普遍受到人們的對比和研究。由于受到思想觀念、文化背景等影響，我國園林和西方園林在設(shè)計方面存在著顯著的差異性，下面，本文就針對中西園林設(shè)計比較，來對中西園林內(nèi)涵進(jìn)行深入的了解。

關(guān)鍵詞：中西園林;園林設(shè)計;設(shè)計對比

前言

園林設(shè)計主要是借助建筑和植物等來對人和自然的關(guān)系實施綜合性表達(dá)的藝術(shù)形式，它是人對自然計劃性和有意識地進(jìn)行改造的過程，同時它又和環(huán)境學(xué)和美學(xué)等有著密切的關(guān)系，因此它是社會經(jīng)濟和文化的重要的載體形式。在園林發(fā)展中，中西園林都具有著各自的特點，在園林設(shè)計方面呈現(xiàn)出顯著的差異，而兩者在園林設(shè)計中存在著這樣的不同，就是本文主要研究的內(nèi)容。

1.中西園林差異原因

因為中西方存在根源的不同以及歷史文化的不同，在審美和設(shè)計理念中也存在很大的差異性，這也使中西園林在設(shè)計中存在各自的特色。

在我國思想文化中，對造園藝術(shù)的追求是比較明確和專一的，主要是在有限的園林空間內(nèi)借助各種材料來實現(xiàn)對自然風(fēng)景的創(chuàng)造或者再現(xiàn)。而我國造園的思想和風(fēng)格，是與我國長久的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以及自然觀念有關(guān)的。比如，道家追求修身養(yǎng)性、清靜無為和返璞歸真的理想，我國的封建王朝內(nèi)仕途末路后的與世無爭和歸田退隱的情況，這些都對我國園林設(shè)計中對園林要素的安排具有直接的影響[1]。

而在西方思想和文化中，他們美學(xué)思想更加受到歐洲新型的資產(chǎn)階級相關(guān)思想和文化影響，普遍講究人為中心的思想觀念，對生活創(chuàng)造者十分關(guān)注和肯定。在審美的觀念上，西方人民對唯理主義比較崇尚，對秩序性、組織性和王權(quán)至上比較追求，在美學(xué)中比較強調(diào)對稱性和協(xié)調(diào)性，重視幾何結(jié)構(gòu)以及數(shù)學(xué)關(guān)系的表現(xiàn)。同時17世紀(jì)的君權(quán)專制階段，在園林設(shè)計中對君主的“理性”化身進(jìn)行體現(xiàn)，主要的任務(wù)是對君主進(jìn)行頌揚。在長久發(fā)展中，西方的造園藝術(shù)也呈現(xiàn)出顯著的特點，他們追求在廣闊空間內(nèi)通過植物、山石和水體等使用對人們意志進(jìn)行表達(dá)，從而呈現(xiàn)出一種具有嚴(yán)整美和秩序美的效果[2]。

2.中西園林設(shè)計比較

2.1園林構(gòu)景手法的比較

在中西園林的設(shè)計中，都會用到植物、山水、建筑等造園的要素，但對它們造園構(gòu)景的使用手法卻存在很大差異性。

在西方園林的設(shè)計中，往往山石都是用于雕塑的，還會用在假山、巖石園和洞穴等建造中。其對水運用也較為重視，比如在意大利的花園內(nèi)往往會設(shè)計出流動性的水;在法國的花園內(nèi)會設(shè)計平靜的水鏡。在西方園林的設(shè)計中，植物的使用也十分頻繁，如在一些法國式的花園內(nèi)，存在很多的花壇，且它們都在園林造景內(nèi)占據(jù)中心地位。但西方園林在構(gòu)景手法中比較注重景物的功能性，如植物景觀往往會被剪成廊道或者拱門，用作活動場所的背景裝飾;山石常被用作石刻雕塑，常和噴泉、瓶飾結(jié)合使用[3]。

在我國園林的設(shè)計中，在構(gòu)景手法方面和西方園林存在很大的區(qū)別。我國園林對山石運用十分重視，特別是假山石更是有著重要地位，如在江南的私家園林內(nèi)，蘇州的網(wǎng)獅園和拙政園等，都有著大量和自然的假山石設(shè)計，且這些假山和園林形成自然的融合。在我國的園林設(shè)計中，對水的應(yīng)用也十分重視，且它在我國園林內(nèi)是不可缺少的部分，它在園林中發(fā)揮著構(gòu)圖的中心效果，比如，蘇州的留園和拙政園以及北京頤和園等，都比較講究水的動靜結(jié)合。在我國的園林中，對植物的設(shè)計十分講究，追求在一年四季內(nèi)都存在景物，在一天內(nèi)能夠?qū)崿F(xiàn)不同的景物變換效果，植物構(gòu)景可以起到院墻隱蔽、拓展空間、成蔭乘涼、分割聯(lián)系等作用。在我國園林的設(shè)計中，古式建筑是重要的部分，一般會設(shè)置諸多的亭臺樓榭，來發(fā)揮空間的轉(zhuǎn)換和供人小駐的作用，但值得注意的是，建筑并不是對自然的突兀表現(xiàn)，而是在自然中具有畫龍點睛和功能性之用。

2.2園林設(shè)計總體風(fēng)格的比較

對于西方人來說，他們習(xí)慣理性思維和邏輯思維，在對事物的本質(zhì)進(jìn)行揭示中往往喜歡使用分析法來實現(xiàn)，此類意識形態(tài)也對人們審美設(shè)計觀念造成了影響。由于受到理性觀念的影響，西方在園林設(shè)計中更加追求形式美，注重幾何圖案的表達(dá)，如均衡性、軸線的對稱性等，對直線、圓和正方形等形狀普遍應(yīng)用，這也使西方園林表現(xiàn)出很強的規(guī)律性。西方認(rèn)為園林是建筑的延伸和附屬，園林布局是幾何式的風(fēng)格，中軸線十分明確，在園林的景物設(shè)計中，對比例的要求十分精確，且?guī)缀螆D案也呈現(xiàn)出規(guī)則性的特點，道路往往是筆直和平坦的，在園林中花壇和水體也都是一些規(guī)則性幾何形，連樹都會被修整得十分整齊[4]。如古希臘、羅馬莊園、意大利的文藝復(fù)興期間露臺花園、法國凡爾賽宮等，中軸系統(tǒng)都十分完整。

而我國園林則較為感性，在園林設(shè)計中比較注重對師法自然的追求，因此在造園設(shè)計中會有很多偶然性和隨機性的景觀設(shè)計，這也就使園林布局十分靈活多變，且整體與局部間也不存在從屬的關(guān)系，更多的是通過大量幽深、曲折景觀來增加園林的趣味性。在我國園林的設(shè)計中，整體風(fēng)格主要是黑白灰的色調(diào)，它是渾然天成和幽遠(yuǎn)空靈的特點。在造園中，更加注重在有限空間內(nèi)借助自然條件對大自然美景實現(xiàn)模擬和呈現(xiàn)，將建筑、植物和山水實現(xiàn)有機融合。因此在造園常用到障景、延長、借景和仰視等方法，借助大小、虛實、高低和曲直等實現(xiàn)對空間感的增強。

3.結(jié)語

由于中西方存在思想文化的不同，導(dǎo)致他們在美學(xué)意識方面存在很大的差異，這在園林設(shè)計中得到了充分的體現(xiàn)，對于中西園林設(shè)計，兩者在很多方面都存在一定的差異性，這也導(dǎo)致中西園林呈現(xiàn)出不同的造林效果。為了更好實現(xiàn)現(xiàn)代園林發(fā)展，可以對中西園林設(shè)計實施結(jié)合，并做好園林設(shè)計的創(chuàng)新，來保持園林設(shè)計的活力。

參考文獻(xiàn)

[1]蘇芳，王曉炎，田朝陽.中國傳統(tǒng)園林空間的現(xiàn)代”芯”——基于現(xiàn)代園林設(shè)計六項原則的中西方傳統(tǒng)園林比較研究[J].華中建筑，2016（12）.19-23.

[2]張越衡.中西方園林景觀設(shè)計對比分析[J].住宅與房地產(chǎn)，2016，000（006）：49-49.

[3]許龍強.從中西古典園林的比較看現(xiàn)代園林設(shè)計的融合和發(fā)展[J].好家長，2017，000（012）：P.254-254.

[4]劉貝妮.中西方園林之校園景觀設(shè)計創(chuàng)新[J].微計算機信息，2016，000（009）：19-19.